§6Ταῦτα μὲν οὐν δηλοῖ ὅτι οὐκ ἔστιν ψευδῆ τὰ καὶ ὅτι Σαμουήλ ἐστιν ὁ ἀναβεβηκώς·
これらは、[聖書に書かれた]それらのことが偽りではなく、上ってきたのがサムエルであることを示しています。
τί οὖν ποιεῖ ἐγγαστρίμυθος ἐνθάδε;
では、口寄せの女はここで何をしているのでしょうか。
τί ποιεῖ ἐγγαστρίμυθς περὶ τὴν ἀναγωγὴν τῆς ψυχῆς τοῦ δικαίου;
義人の魂を呼び出すことに関して、口寄せの女は何をしているのでしょうか。
ἐκεῖνος ἔφυγεν ὁ τὸν πρῶτον λόγον εἰπών ἵνα γὰρ] μὴ ἀγῶνα ἔχειν δοκῇ κατὰ τοσαῦτα ἄλλα τὰ κατὰ τὸν τόπον ζητούμενα) καὶ λέγει·
最初の議論を述べたあの者は、（この箇所において探究される他の非常に多くの事柄に対して論争をするように見えないようにするために）逃げ去り、こう言っています。
οὐκ ἔστι Σαμουήλ, | | ψεύδεται τὸ δαιμόνιον, ἐπεὶ οὐ δύναται ψεύδεσθαι ἡ γραφή.
「それはサムエルではない、悪霊が嘘をついているのだ。 なぜなら聖書は嘘をつくはずがないからだ。
τὰ δὲ ῥήματα τῆς γραφῆς ἐστιν] οὐκ ἐ)στιν ἐκ προσώπου τοῦ δαιμονίου αὐτοῦ], ἀλλ’ ἐκ προσώπου αὐτῆς·
」しかし、聖書の言葉は悪霊自身のペルソナ（語り口）からではなく、聖書自身のペルソナからのものです。
»καὶ εἶδεν ἡ τὸν τὸν Σαμουήλ«, »εἶπεν Σαοὺλ«. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . τὰ λελαλημένα ἀπὸ τοῦ Σαμουήλ.
「そして女はサムエルを見た」、「サウルは言った」……サムエルによって語られたこと。
πῶς οὖν λυόμενα τὰ τῆς ἐγγαστριμύθου φανεῖται τὰ κατὰ τὸν τόπον;
では、口寄せの女に関する事柄と、この箇所における問題は、どのように解決されて見えるようになるでしょうか。
πυνθάνομαι τοῦ προειρηκότος τὰ πρότερα Σαμουὴλ ἐν ᾅδου;
私は以前のことを述べた者（「サムエルはハデスにいるのか」など）に尋ねます。
καὶ τὰ ἑξῆς) καὶ ἀποκρινάσθω πρὸς τὸ ἐπηρωτημένον·
そして尋ねられたことに答えなさい。
τίς μείζων, Σαμουὴλ ἢ Ἰησοῦς ὁ Χριστός;
サムエルと、キリスト・イエスとでは、どちらが偉大ですか。
τίς μείζων, οἱ προφῆται ἢ Ἰησοῦς ὁ Χριστός;
預言者たちと、キリスト・イエスとでは、どちらが偉大ですか。
τίς μείζων, Ἀβραὰμ ἢ Ἰησοῦς ὁ Χριστός;
アブラハムと、キリスト・イエスとでは、どちらが偉大ですか。
ἐνθάδε μὲν οὐ τολμήσει τις τῶν ἅπαξ φθασάντων τὸν κύριον εἰδέναι Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν ὑπὸ τῶν προφητῶν προκηρυχθέντα εἶναι] εἰπεῖν ὅτι μείζων οὐκ ἔστιν ὁ Χριστὸς τῶν προφητῶν.
この点において、預言者たちによってあらかじめ宣べ伝えられた主イエス・キリストを知るに一度でも至った者のうち、キリストが預言者たちよりも偉大ではないと敢えて言う者は誰もいないでしょう。
ὅταν οὖν ὁμολογήσῃς ὅτι Ἰησοῦς Χριστὸς μείζων ἐστίν, Χριστὸς έν ᾅδου, ἢ οὐ γέγονεν ἐκεῖ;
それゆえ、あなたがイエス・キリストは偉大であると告白するなら、キリストはハデスにおられたでしょうか、それともそこに行かれなかったでしょうか。
οὐκ ἐ)στιν ἀληθὲς τὸ εἰρημένον ἐν Ψαλμοῖς, ἑρμηνευθὲν ὑπὸ τῶν ἀποστόλων ἐν ταῖς Πράξεσιν αὐτῶν περὶ τοῦ τὸν σωτῆρα εἰς ᾅδου καταβεβηκέναι;
詩篇において言われ、使徒たちによって彼らの『使徒言行録』の中で、救い主がハデスに下られたことについて解釈されたことは、真実ではないでしょうか。
γέγραπται ὅτι ἐπ’ αὐτὸν φέρεται τὸ έν πεντεκαιδεκάτῳ Ψαλμῷ·
第十五詩篇にある次の言葉はキリストを指していると書かれています。
»ὅτι οὐκ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς ᾅδου, οὐδὲ δώσεις τὸν ὅσιόν σου ἰδεῖν διαφθοράν«.
「なぜなら、あなたは私の魂をハデスに見捨てず、あなたの聖なる者に滅びを見させないからである。
εἶτα Ἰησοῦς μὲν Χριστὸς ἐν ᾅδου.
」そうだとすれば、イエス・キリストは実際にハデスにおられたのです。
φοβῇ δὲ εἰπεῖν ὅτι ναὶ καὶ ἐκεῖ προφητεῦσαι καταβαίνει καὶ ἔρχεσθαι πρὸς τὰς ψυχὰς τὰς ἑτέρας;
それなら、彼がそこでも預言するために下り、他の魂たちのもとへと来られたと、そう言うことを恐れるのですか。
εἶτα μετὰ τοῦτο ἐὰν ἀποκρίνηται ὅτι Χριστὸς εἰς ᾅδου καταβέβηκεν, ἐρῶ·
その後に、もし彼がキリストはハデスに下られたと答えるなら、私はこう言います。
Χριστὸς εἰς ᾅδου καταβέβηκεν τί ποιήσων;
キリストは何をするためにハデスに下られたのか。
νικήσων ἢ νικηθησόμενος ὑπὸ τοῦ θανάτου;
勝利するためか、それとも死によって征服されるためか。
καὶ κατελήλυθεν εἰς τὰ χωρία ἐκεῖνα οὐχ ὡς δοῦλος τῶν ἐκεῖ, ἀλλ’ ὡς δεσπότης παλαίσων, ὡς πρώην ἐλέγομεν ἐξηγούμενοι τὸν κα Ψαλμόν.
そして、彼はあそこの者たちの奴隷としてではなく、戦う支配者としてそれらの場所に下られたのです。 それは、以前私たちが第二十一詩篇を解説した際に言った通りです。
»περιεκύκληωσάν με μόσχοι πολλοί, ταῦροι πίονες περιέσχον με·
「多くの若い雄牛が私を囲み、肥えた雄牛が私を取り囲んだ。
ἤνοιξαν ἐπ ἐμὲ τὸ στόμα αὐτῶν, ὡς λέων ἁρπάζων καὶ ὠρυόμενος.
彼らは私に向かって口を開いた、獲物を裂き吼え猛る獅子のように。
διεσκορπίσθησαν τὰ ὀστᾶ μου«.
私の骨は散らされた。
μεμνήμεθα, εἴγε μεμνήμεθα τῶν ἱερῶν γραμμάτων·
」私たちは聖なる聖書を覚えています（もし本当に覚えているならば）。
μέμνημαι γὰρ αὐτῶν εἰρημένων εἰς τὸν κα Ψαλμόν.
私は、第二十一詩篇でそれらが言われているのを覚えているからです。
οὐκοῦν ὁ σωτὴρ κατελήλυθεν σώσων·
それゆえ、救い主は救うために下られたのです。
κατελήλυθεν ἐκεῖ προκηρυχθεὶς ὑπὸ τῶν προφητῶν ἢ οὔ;
彼は、預言者たちによってあらかじめ宣べ伝えられてそこへ下られたのでしょうか、それともそうではないのでしょうか。
ἀλλ’ ἐνθάδε μὲν προεκηρύχθη ὑπὸ τῶν προφητῶν, ἀλλαχοῦ δὲ κατέρχεται οὐ διὰ προφητῶν;
あるいは、この世では預言者たちによってあらかじめ宣べ伝えられたのに、別の場所へは預言者たちを通さずに下るのでしょうか。
καὶ Μωσῆς αὐτὸν κηρύσσει ἐπιδημήσοντα τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων, ὥστε λέγεσθαι καλῶς ὑπὸ τοῦ κυρίου καὶ σωτῆρος ἡμῶν·
モーセもまた、彼が人類のもとを訪れようとしていることを告げ知らせており、そのため私たちの主であり救い主によって、次のように適切に言われているのです。
»εἰ ἐπιστεύετε Μωσεῖ, ἐπιστεύετε ἂν ἐμοί·
「もしあなた方がモーセを信じているなら、私を信じるはずだ。
περὶ γὰρ ἐμοῦ ἐκεῖνος ἔγραψεν.
彼は私について書いたからである。
εἰ δὲ τοῖς ἐκείνου γράμμασιν οὐ πιστεύετε, πῶς τοῖς ἐμοῖς ῥήμασι πιστεύσητε;
しかし、もし彼の書いたものを信じないなら、どうして私の言葉を信じるだろうか。
« καὶ ἐπιδεδήμηκεν τούτῳ τῷ βίῳ Χριστὸς καὶ προκηρύσσεται Χριστὸς ἐπιδημῶν τούτῳ τῷ βίῳ.
」そして、キリストはこの生涯を訪れ、この生涯を訪れる者としてキリストはあらかじめ宣べ伝えられています。
εἰ δὲ Μωσῆς προφητεύει αὐτὸν ἐνθάδε, οὐ θέλεις αὐτὸν κἀκεῖ καταβεβηκέναι, ἵνα προφητεύσῃ Χριστὸν ἐλεύσεσθαι;
もしモーセがこの世で彼について預言しているなら、あなたは、彼がそこへも下って、キリストが来られることを預言することを望まないのですか。
τί δέ;
それなら何ですか。
Μωσῆς μέν, οἱ δὲ ἑξῆς προφῆται οὐχί;
モーセはそうであっても、その後の預言者たちはそうではないのですか。
Σαμουὴλ δὲ οὐχί;
サムエルはそうではないのですか。
τί ἄτοπόν ἐστι τοὺς ἰατροὺς καταβαίνειν πρὸς τοὺς κακῶς ἔχοντας;
医者たちが病んでいる者たちのもとへ下っていくことに、何の不都合があるでしょうか。
τί δὲ ἄτοπόν ἐστιν ἵνα καὶ ὁ ἀρχίατρος καταβῇ πρὸς τοὺς κακῶς ἔχοντας;
また、大医者も病んでいる者たちのもとへ下ることに、何の不都合があるでしょうか。
ἐκεῖνοι μὲν ἰατροὶ ἦσαν πολλοί ὁ δὲ κύριός μου καὶ σωτὴρ ἀρχίατρός ἐστι·
かの者たちは多くの医者でしたが、私の主であり救い主は大医者なのです。
καὶ γὰρ τὴν | | ἔνδον ἐπιθυμίαν, ἣ οὐ δύναται ὑπὸ ἄλλων θεραπευθῆναι, αὐτὸς θεραπεύει·
なぜなら、他者によっては癒やされ得ない内なる欲望さえも彼自身が癒やすからです。
ἥτις »οὐκ ἴσχυσεν ὑπ’ οὐδενὸς θεραπευθῆναι((τῶν ἰατρῶν, Χριστὸς Ἰησοῦς αὐτὴν θεραπεύει.
医者たちの「誰によっても癒やされ得なかった」ものを、キリスト・イエスが癒やしてくださるのです。
μὴ φοβοῦ, μὴ θαμβοῦ·
恐れるな、驚くな。
Ἰησοῦς εἰς ᾅδου γέγονεν, καὶ οἱ προφῆται πρὸ αὐτοῦ, καὶ προκηρύσσουσι τοῦ Χριστοῦ τὴν ἐπιδημίαν.
イエスはハデスに行かれたのであり、預言者たちも彼に先立ってそこに行き、キリストの来臨をあらかじめ宣べ伝えているのです。