Humanitext Reader

オリゲネス · 口寄せ女について §3

サムエル降霊への反論と疑念

2 / 9 箇所 · ギリシア語

要旨

オリゲネスは、聖書の記述を疑い、偉大な預言者サムエルが霊媒によって呼び出されたりハデスに送られたりしたはずがないと主張する一部のキリスト教徒たちの反論を紹介する。

§3Καὶ μὴν γοῦν ἴσμεν τινὰς τῶν ἡμετέρων ἀδελφῶν ἀντιβλέψαντας τῇ γραφῇ καὶ λέγοντας·
実に、私たちの兄弟たちのうちのある者たちが、この聖句に反駁して次のように言っているのを私たちは知っています。
οὐ πιστεύω τῇ ἐγγαστριμύθῳ.
「私は霊媒を信じない。
λέγει ἡ ἐγγαστρίμυθος ἑωρακέναι τὸν Σαμουήλ, ψεύδεται.
霊媒はサムエルを見たと主張しているが、それは嘘をついているのだ。
Σαμουὴλ οὐχ ἀνήχθη, Σαμουὴλ οὐ λαλεῖ.
サムエルは呼び出されてなどいないし、サムエルは語ってもいない。
ἀλλ’ ὥσπερ εἰσί τινες ψευδοπροφῆται λέγοντες· »τάδε λέγει κύριος« καὶ »κύριος οὐκ ἐλάλησεν«, οὕτως καὶ τὸ δαιμόνιον τοῦτο ψεύδεται, ἐπαγγελλόμενον ἀνάγειν τὸν ὑπὸ τοῦ Σαοὺλ προστασσόμενον.
むしろ、一部の偽預言者たちが『主はこう言われる』と言いながら『主は語られなかった』のと同じように、この悪霊もまた嘘をついているのであり、サウルによって命じられた者を呼び出すと約束しているだけなのだ。
»τίνα γὰρ ἀναγάγω; « φησίν· »Σαμουὴλ ἀνάγαγέ μοι«.
『私は誰を呼び出そうか』と彼女が言うと、『私にサムエルを呼び出してくれ』と[サウルは言う]。
καὶ ταῦτα λέγεται ὑπὸ τῶν φασκόντων τὴν ταύτην μὴ εἶναι ἀληθῆ·
」そして、これらのことは、この話が真実ではないと主張する者たちによって言われています。
Σαμουὴλ ἐν ᾅδου;
「サムエルがハデス(冥府)にいるというのか。
Σαμουὴλ ὑπὸ ἐγγαστριμύθου ἀνάγεται ὁ ἐξαίρετος τῶν προφητῶν, ὁ ἀπὸ τῆς γενέσεως ἀναδείμενος τῷ θεῷ, ὁ πρὸ γενέσεως ἐν τῷ ἱερῷ λεγόμενος ἔσεσθαι, ὁ ἅμα τῷ ἀπογαλακτισθῆναι ἐνδυσάμενος ἐφοὺδ καὶ διπλοΐδα καὶ ἱερεὺς γενόμενος τοῦ κυρίου, ᾡ παιδίῳ ἔτι ὄντι ἔχρημάτισεν ὁ κύριος λαλῶν;
サムエルが霊媒によって呼び出されるというのか。 あの、預言者たちの中で傑出した者、生まれてすぐに神へと捧げられた者、生まれる前から神殿に身を置くことになると語られていた者、離乳するとすぐにエポデと外套を身にまとって主の祭司となった者、まだ幼子であったときに主が語りかけて神託を授けられたあのサムエルが。
Σαμουὴλ ἐν ᾅδου;
サムエルがハデスにいるというのか。
Σαμουὴλ ἐν τοῖς καταχθονίοις ὁ διαδεξάμενος Ἡλὶ διὰ τὰ τῶν τέκνων ἁμαρτήματα καὶ παρανομήματα καταδικασθέντα ὑπὸ τῆς προνοίας;
サムエルが地下の世界にいるというのか。 エリの跡を継ぎ、エリの子供たちの罪と違法行為が[神の]配慮(摂理)によって断罪されたあのサムエルが。
Σαμουὴλ ἐν ᾅδου, οὗ ὁ θεὸς ἐπήκουσεν ἐν καιρῷ θερισμοῦ πυρῶν, καὶ ὑετὸν ἔδωκεν ἐλθεῖν ἀπ’ οὐρανοῦ;
サムエルがハデスにいるというのか。 彼の祈りを神が小麦の収穫の時に聞き入れて、天から雨を降らせてくださったあのサムエルが。
Σαμουὴλ ἐν ᾅδου ὁ τοιαῦτα παρρησιασάμενος, εἰ ἐπιθύμημά | | τινος ἔλαβεν;
サムエルがハデスにいるというのか。 あれほどに大胆に、自分が誰かの望むものを受け取ったかどうかを問いかけたあのサムエルが。
οὐκ ἔλαβεν τὸν μόσχον, οὐκ ἔλαβεν τὸν βοῦν, ἔκρινεν καὶ κατεδίκασεν τὸν λαὸν μένων πένης·
彼は子牛も受け取らず、牛も受け取らず、貧しいままで民を裁き、罪を定めたのだ。
οὐδέποτε ἐπεθύμησεν λαβεῖν τι ἀπὸ τηλικούτου λαοῦ καὶ τοσούτου.
これほどに偉大でこれほどに多くの民から、何かを受け取ることを決して望まなかったあのサムエルが。
Σαμουὴλ ἴνα τί ἐν ᾅδου;
サムエルがなぜハデスにいるのか。
ὁρᾶτε τί ἀκολουθεῖ τῷ Σαμουὴλ ἐν ᾅδου;
サムエルがハデスにいるとすれば、どのようなことが帰結するかお分かりでしょう。
Σαμουὴλ ἐν ᾅδου;
サムエルがハデスにいるというのか。
διὰ τί οὐχὶ καὶ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ ἐν ᾅδου;
なぜアブラハムもイサクもヤコブもハデスにいないと言えるのか。
Σαμουὴλ ἐν ᾅδου;
サムエルがハデスにいるというのか。
διὰ τί οὐχὶ καὶ Μωσῆς ὁ συνεζευγμένος τῷ Σαμουὴλ κατὰ τὸ εἰρημένον· οὐδὲ ἐὰν στῇ Μωσῆς καὶ Σαμουήλ, οὐδὲ ἐκείνων;
なぜ、言われた御言葉『たとえモーセとサムエルが立ったとしても、彼らの言うことも[聞き入れない]』に従って、サムエルと結び合わされているモーセもハデスにいないと言えるのか。
Σαμουὴλ ἐν ᾅδου;
サムエルがハデスにいるというのか。
ἵνα τί μὴ καὶ Ἱερεμίας έν ᾅδου, πρὸς ὃν εἰρηται·
なぜエレミヤもハデスにいないと言えるのか。
»πρὸ τοῦ με πλάσαι σε ἐν κοιλίᾳ ἐπίσταμαί σε, καὶ πρὸ τοῦ σε ἐξελθεῖν ἐκ μήτρας ἡγίακά σε«;
彼に対しては『お前を胎内に形造る前から、私はお前を知っており、お前が母の胎から出る前に、私はお前を聖別した』と言われているのだ。
ἐν ᾅδου καὶ Ἡσαΐας, ἐν ᾅδου καὶ Ἱερεμίας, ἐν ᾅδου πάντες οἱ προφῆται, ἐν ᾅδου.
イザヤもハデスにおり、エレミヤもハデスにおり、すべての預言者たちがハデスにいるというのか。 ハデスにいるというのか。 」

語釈・文法注

  1. §3ἀντιβλέψαντας — 知覚動詞 `ἴσμεν`(`οἶδα` の1人称複数)の直接目的語 `τινάς` に対する述語的用法(分詞補文)であり、「私たちの兄弟たちの一部が……しているのを私たちは知っている」という構造を形成している。
  2. ¦175r¦καταδικασθέντα — 受動態アオリスト分詞中性複数対格であり、先行する中性名詞 `ἁμαρτήματα`(罪)および `παρανομήματα`(違法行為)に性・数・格が一致している。エリの子供たち自身ではなく、その「罪悪そのものが神の摂理によって有罪と宣告された」ことを指す。
  3. ¦20¦διὰ τί οὐχὶ — 後続する `εν ᾅδου` とともに、コピュラ(存在動詞)の省略を伴う反語的表現。「なぜアブラハム、イサク、ヤコブもハデスにいるのではないのか(彼らも当然ハデスにいることになってしまうではないか)」という、帰謬法的な反論を導いている。

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オリゲネス, 口寄せ女について §3. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg2042.tlg013.humanitext-grc1:3

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。