§4Ταῦτα μὲν ἐρεῖ ὀ μὴ βουλόμενος ἀγῶνα παραδέξασθαι, ὅτι Σαμουήλ ἐστιν ὄντως ὁ ἀναχθείς·
呼び出されたのが本当にサムエルであるという論争を受け入れることを望まない者は、これらのことを言うでしょう。
ἐπεὶ δὲ δεῖ εὐγνώμονα εἶναι ἐν τῷ ἀκούειν τῶν γραφῶν, πιθανῶς καταβομβήσαντος ἡμῶν τοῦ λόγου καὶ ἀληθῶς δυναμένου ταράξαι καὶ κινῆσαι ἡμᾶς, ἴδωμεν πότερόν ποτε νενόηται ἡ γραφὴ τῷ τοῦτο μὴ παραδεξαμένῳ, ἢ ἀπὸ ἐνδόξων μὲν ἐπιχειρεῖ, ἐναντία δὲ λέγει τοῖς γεγραμμένοις.
しかし、聖書を聴くにあたっては公平でなければならないので、あの議論が私たちの耳に説得力をもって響き渡り、実際に私たちを動揺させ、揺さぶる力を持っているとしても、このこと（サムエルが呼び出されたこと）を受け入れない者によって聖書が正しく理解されているのか、それとも彼がもっともらしい前提から出発してはいるものの、書かれていることと反対のことを言っているのか、見てみましょう。
τίνα γάρ ἐστιν τὰ γεγραμμένα;
では、書かれていることとは何でしょうか。
»καὶ εἶπεν ἡ γυνή·
「そして女は言った。
τίνα ἀναγάγω σοι;
『私はあなたに誰を呼び出しましょうか。
‘τίνος πρόσωπόν ἐστιν τὸ λέγον· »εἶπεν ἡ γυνή«;
』」「女は言った」と語っているのは、誰の役割（話者）でしょうか。
ἀρα τὸ πρόσωπον τοῦ ἁγίου πνεύματος, ἐξ οὗ πεπίστευται ἀναγεγράφθαι ἡ γραφή, ἢ ἄλλου τινός;
それとも、それによって聖書が書き記されたと信じられている聖霊の役割でしょうか、それとも他の誰かのものでしょうか。
τὸ γάρ διηγηματικὸν πρόσωπον πανταχοῦ ὡς ἴσασιν καὶ οἱ περὶ παντοδαποὺς γενόμενοι λόγους) ἐστὶ πρόσωπον τοῦ συγγραφέως·
というのも、（あらゆる学問・文献に親しんでいる人々も知っているように）叙述的な話者とは、どこであれ著者の話者だからです。
συγγραφεὺς δ’ ἐπὶ τούτων τῶν λόγων πεπίστευται εἶναι οὐκ ἄνθρωπος, ἀλλὰ συγγραφεὺς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον τὸ κινῆσαν τοὺς ἀνθρώπους.
そして、これらの御言葉において著者は人間ではなく、人間たちを動かした聖霊が著者であると信じられています。
οὐκοῦν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον λέγει·
したがって、聖霊がこう言っているのです。
»καὶ εἶπεν ἡ γυνή·
「そして女は言った。
τίνα ἀναγάγω σοι;
『あなたに誰を呼び出しましょうか』と。
καὶ εἶπεν·
そして[サウルは]言った。
Σαμουὴλ μοι«.
『私にサムエルを』と。
τίς λέγει· »καὶ εἶδεν ἡ γυνὴ τὸν Σαμουήλ, καὶ ἐβόησεν ἡ γυνὴ φωνῇ μεγάλῃ λέγουσα«;
」「そして女はサムエルを見た。 そして女は大声で叫んで言った」と言っているのは誰でしょうか。
ἐροῦμεν πρὸς ἐκεῖνον τὸν τοσαῦτα ἡμῶν καταβομβήσαντα καὶ μυρία εἰρηκότα ὡς ἄρα Σαμουὴλ οὐκ ἠν ἐν ᾅδου·
私たちは、私たちの耳にあれほど騒々しく語り、サムエルは結局ハデスにいなかったのだと無数の議論を展開したあの者に対して、次のように言うでしょう。
»εἶδεν ἡ γυνὴ τὸν Σαμουήλ«, ἡ διηγηματικὴ φωνὴ τοῦτο ἔφησεν, »καὶ ἐβόησεν ἡ γυνὴ φωνῇ μεγάλῃ καὶ εἶπεν πρὸς Σαούλ·
「女はサムエルを見た」――叙述的な声がこのように言ったのです。 「そして女は大声で叫び、サウルに言った。
ἵνα τί παρελογίσω με;
『なぜ私を欺いたのですか。
καὶ σὺ εἶ Σαούλ.
あなたこそサウルではありませんか。
καὶ εἶπεν αὐτῇ ὁ βασιλεύς·
』王は彼女に言った。
τί γάρ ἐστιν;
『何があったのか。
μὴ φοβοῦ·
恐れるな。
τί ἑώρακας;
あなたは何を見たのか。
καὶ εἶπεν ἡ γυνὴ πρὸς τὸν Σαούλ·
』女はサウルに言った。
θεοὺς εἶδον ἀναβαίνοντας ἐκ τῆς γῆς.
『神々が地から上ってくるのが見えます。
καὶ εἶπεν αὐτῇ·
』彼は彼女に言った。
τί τὸ εἶδος αὐτοῖς;
『彼らの姿はどのようなものか。
καὶ εἶπεν αὐτῷ·
』彼女は彼に言った。
ἀνὴρ πρεσβύτερος ἀναβαίνων, καὶ αὐτὸς περιβεβλημένος διπλοΐδα ἐφούδ«.
『一人の老人が上ってきます。 そして彼自身、外套のエポデを身にまとっています。
λέγει αὐτὴν ἑωρακέναι καὶ τὸ ἱμάτιον τὸ ἱερατικόν.
』」 [聖書は]彼女が祭司の衣服をも見たと言っています。
οἶδα δὲ ὅτι ὁ ἐκ τοῦ ἐκ τοῦ] λόγου λέγει·
しかし、あの議論を主張する者がこう言うことを、私は知っています。
»οὐ θαῦμα·
「驚くには及びない。
αὐτὸς γὰρ ὁ σατανᾶς μετασχηματίζεται εἰς ἄγγελον φωτός.
サタン自身が光の天使に変装するのだから。
οὐ μέγα οὖν, εἰ καὶ οἱ διάκονοι αὐτοῦ μετασχηματίζονται ὡς διάκονοι δικαιοσύνης«.
したがって、彼の仕え人たちもまた義の仕え人に変装するとしても、大したことではない。
ἀλλὰ τί ἐστιν ὅπερ »εἶδεν ἡ γυνή«;
」しかし、女が「見た」のは何でしょうか。
»τὸν Σαμουήλ«.
「サムエル」です。
καὶ διὰ τί οὐκ εἴρηται· εἶδεν ἡ γυνὴ δαιμόνιον, ὃ προσεποιεῖτο εἶναι Σαμουήλ;
そして、なぜ「女は、サムエルを装っている悪霊を見た」と書かれていないのでしょうか。
ἀλλὰ γέγραπται ὅτι »ἔγνω Σαοὺλ ὅτι Σαμουήλ ἐστιν«.
それどころか、「サウルはそれがサムエルであることを知った」と書かれているのです。
εἰ μὴ ἦν Σαμουήλ, ἔδει γεγράφθαι· ἐνόμιζεν Σαοὺλ εἶναι αὐτὸν Σαμουήλ.
もしサムエルでなかったなら、「サウルは彼がサムエルであると思った」と書かれるべきでした。
νῦν δὲ γέγραπται·
しかし実際には、「サウルは知った」と書かれています。
»ἔγνω Σαούλ«, οὐδεὶς δὲ ἔγνω τὸ μὴ ὄν·
そして、存在しないものを知る者は誰もいません。
»ἔγνω« οὐν »Σαοὺλ ὅτι Σαμουήλ ἐστιν« »καὶ ἔπεσεν | | ἐπὶ πρόσωπον ἐπὶ τὴν γῆν καὶ προσεκύνησεν‘.
それゆえ、「サウルはそれがサムエルであることを知って、地に顔を伏してひれ伏した」のです。
εἶτα πάλιν τὸ πρόσωπον τῆς γραφῆς·
さらに再び、聖書の話者（がこう言います）。
»καὶ εἶπεν Σαμουὴλ πρὸς Σαούλ·
「そしてサムエルはサウルに言った。
ἵνα τί παρώργισάς με τοῦ ἀναγαγεῖν με;
『なぜ私を呼び出して、私を怒らせたのか。
« εἶπεν‘φησὶν ἡ γραφὴ ᾗ δεῖ πιστεύειν) »εἶπεν Σαμουήλ·
』」「言った」と、（信じるべき）聖書は述べています。 「サムエルは言った。
ἵνα τί παρώργισάς με τοῦ ἀναγαγεῖν με;
『なぜ私を呼び出して、私を怒らせたのか』と。
« εἶτα πρὸς τοῦτο ἀποκρίνεται Σαούλ·
」これに対してサウルは答えます。
»σφόδρα οἱ ἀλλόφυλοι πολεμοῦσιν ἐν ἐμοί, καὶ ὁ θεὸς ἀπέστη ἀπ’ ἐμοῦ καὶ οὐκ ἀπεκρίθη μοι ἔτι, καίγε ἐν χειρὶ τῶν προφητῶν καὶ ἐν τοῖς ἐνυπνίοις ἐκάλεσα τοῦ δηλῶσαί μοι τί ποιήσω«.
「ペリシテ人たちが私を激しく攻め立てており、神は私から離れ去り、もはや私に答えてくださいません。 預言者によっても、夢によっても[答えてくださいません]。 それゆえ、私は何をすべきか教えていただくために、あなたをお呼びしたのです。
πάλιν ἡ γραφὴ οὐκ ἄλλως εἶπεν, ἀλλ’ ὅτι αὐτὸς Σαμουὴλ ἔφη·
」再び、聖書は他のようには言わず、サムエル自身がこう言ったと述べているのです。
»καὶ ἵνα τί ἐπηρώτησάς με;
「それなのに、なぜあなたは私に尋ねるのか。
καὶ κύριος ἀπέστη ἀπὸ σοῦ((.
主はあなたから離れ去られたのだ。
ἀληθεύει ἢ ψεύδεται ταῦτα λέγων·
」（もしこれが悪霊だとしたら）次のように語ることで、彼は真実を言っているのでしょうか、それとも嘘をついているのでしょうか。
κύριος ἀπέστη ἀπὸ σοῦ καὶ ἐγενήθη κατὰ σοῦ καὶ ἐποίησεν ἄλλον αὑτῷ, ὃν τρόπον ἐλάλησεν ἐν χειρί μου, καὶ διαρρήξει τὴν βασιλείαν ἐκ χειρός, καὶ δαιμόνιον προφητεύει περὶ βασιλείας Ἰσραηλιτικῆς;
「主はあなたから離れ去り、あなたの敵となられた。 主は、私の手を通して語られた通りに、自らのために他者を王となし、あなたの手から王国を引き裂かれる。 」悪霊がイスラエルの王国について[このように]預言するというのでしょうか。
τί φησιν ὁ ἐναντίος λόγος;
反対の議論は何と言うでしょうか。
ὁρᾶτε ὅσος ἀγών ἐστιν ἐν τῷ λόγῳ τοῦ θεοῦ, χρείαν ἔχων καὶ ἀκροατῶν δυναμένων ἁγίων ἀκούειν λόγων, μεγάλων καὶ ἀπορρήτων τῶν περὶ τῆς ἐξόδου, ἔτι ἐπαπορουμένων τε τῶν προτέρων οὐδὲ τῶν δευτέρων σαφῶν ὄντων.
神の言葉（聖書）において、いかに大きな議論（探求）が存在するか、お分かりでしょう。 それには、[ハデスからの]退出（死後のあり方）に関する、偉大で神秘的な聖なる言葉を聞くことのできる聴衆が必要なのです。 （なぜなら、）最初の問いが依然として疑念に包まれており、第二の問いも明らかではないからです。