§55. Σκεψώμεθα γοῦν καὶ τὴν ὁμολογουμένως ἰητρικὴν, τὴν ἀμφὶ τοὺς κάμνοντας εὑρημένην, ἣ καὶ οὔνομα καὶ τεχνίτας ἔχει, εἰ κρατέειν καὶ αὐτὴ τῶν αὐτέων ἐθέλει, καὶ ὁπόθεν ποτὲ ἦρκται.
5. それでは、一般に認められている医術、すなわち病人のために発見され、名前も専門家も持っている医術についても、それが同じ原理を支配しようとしているのか、またそもそもどこから始まったのかを考えてみよう。
Ἐμοὶ μὲν γὰρ, ὅπερ ἐν ἀρχῇ εἶπον, οὐδ᾿ ἂν ζητῆσαι δοκέοι ἰητρικὴν οὐδεὶς, εἰ ταὐτὰ διαιτήματα τοῖσί τε κάμνουσι καὶ τοῖσιν ὑγιαίνουσιν ἥρμοζεν.
私にとっては、最初に言ったように、もし病人と健康な人に同じ生活様式が適していたなら、誰も医術を求めようとはしなかったと思われる。
Ἔτι γοῦν καὶ νῦν ὅσοι ἰητρικῇ μὴ χρέονται, οἵ τε βάρβαροι καὶ τῶν Ἑλλήνων ἔνιοι τὸν αὐτὸν τρόπον, ὅν περ οἱ ὁγιαίνοντες, διαιτέονται πρὸς ἡδονὴν, καὶ οὔτ᾿ ἂν ἀπόσχοιντο οὐδενὸς ὧν ἐπιθυμέουσιν, οὔθ᾿ ὑποστείλαιντο ἄν.
さらに今でも、医術を用いないすべての人々、すなわち未開の人々やギリシア人の一部は、健康な人々と同じように、快楽に従って生活しており、欲するものの何一つ控えることも、節制することもない。
Οἱ δὲ ζητήσαντές τε καὶ εὑρόντες ἰητρικὴν, τὴν αὐτέην κείνοισι διάνοιαν ἔχοντες περὶ ὧν μοι ὁ πρότερος λόγος εἴρηται, πρῶτον μὲν οἶμαι, ὑφεῖλον τοῦ πλήθεος τῶν σιτίων αὐτέων τουτέων, καὶ ἀντὶ πλεόνων ὀλίγα ἐποίησαν·
これに対し、医術を求め発見した人々は、私が前に述べたことと同じ考えを彼らに対して抱き、まず、と思うに、これらそのものの食べ物の量から差し引き、多いものの代わりに少なくした。
ἐπεὶ δ᾿ αὐτέοισι τοῦτό ἐστι μὲν ὅτε πρός τινος τῶν καμνόντων ἤρκεσε, καὶ φανερὸν ἐγένετο ὠφελῆσαν, οὐ μέντοι πᾶσί γε·
しかし、これが病人のある者にとっては十分であり、有益であることが明らかになったが、すべての人にそうだったわけではない。
ἀλλ᾿ ἦσάν τινες οὕτως ἔχοντες, ὡς μὴ ὀλίγων σιτίων δύνασθαι ἐπικρατέειν·
むしろ、少量の食べ物すら克服できないような状態にある人々がいた。
ἀσθενεστέρου δὲ δή τινος οἱ τοιοίδε ἐδόκεον δέεσθαι, ερον τὰ ῥοφήματα, μίξαντες ὀλίγα τῶν ἰσχυρῶν πολλῷ τῷ ὕδατι, καὶ ἀφαιρεόμενοι τὸ ἰσχυρὸν τῇ κρήσει τε καὶ ἑψήσει.
そして、そのような人々はより弱いものを必要としているように思われたため、彼らは、強いものを多量の水と混ぜ、調和と煮沸によってその強さを取り除いた流動食を発見した。
Ὁκόσοι δὲ μηδὲ τῶν ῥοφημάτων ἐδύναντο ὑποκρατέειν, ἀφεῖλον καὶ ταῦτα, καὶ ἀφίκοντο ἐς πόματα, καὶ ταῦτα τῇσί τε κρήσεσι καὶ τῷ πλήθεϊ διαφυλάσσοντες ὡς μετρίως ἔχῃ, μήτε πλείω τῶν δεόντων μήτε ἀκρητέστερα προσφερόμενοι, μηδ᾿ ἐνδεέστερα.
流動食すら克服できなかった人々に対しては、彼らはこれも取り除き、飲み物へと至り、これらを調和と量において適度であるように維持し、必要以上のものや、より未混合のもの、あるいは不十分なものを与えないようにした。
§66.
6. しかし、次のことをよく知っておくべきである。
Εὖ δὲ χρὴ τοῦτο εἰδέναι, ὅτι τισὶ τὰ ῥοφήματα ἐν τῇσι νούσοισιν οὐ ξυμφέρει, ἀλλ᾿ ἄντικρυς, ὅταν ταῦτα προσαίρωνται, παροξύνονται σφίσιν οἵ τε πορετοὶ καὶ τὰ ἀλγήματα·
すなわち、病気において流動食が有益ではない人々がおり、それどころか、これらを摂取するときには、熱や痛みが彼らにとって激化するのである。
καὶ δῆλον τὸ προσενεχθὲν τῇ μὲν νούσῳ τροφή τε καὶ αὔξησις γενόμενον, τῷ δὲ σώματι φθίσις τε καὶ ἀρρωστίη.
そして、摂取されたものが病気にとっては栄養と成長になり、身体にとっては衰弱と衰退になることは明らかである。
Ὁκόσοι δ᾿ ἀν τῶν ἀνθρώπων ἐν ταύτῃ τῇ διαθέσει ἐόντες προσενέγκωνται ξηρὸν σιτίον, ἢ μᾶζαν, ἢ ἄρτον, καὶ πάνυ σμικρὸν, δεκαπλασίως ἀν μᾶλλον καὶ ἐπιφανέστερον κακωθεῖεν ἢ ῥοφέοντες, δι᾿ οὐδὲν ἄλλο ἢ διὰ τὴν ἰσχὺν τοῦ βρώματος πρὸς τὴν διάθεσιν·
もしこの状態にある人々が、固形の食物、大麦パン、あるいはパンを、極めて少量であっても摂取するなら、彼らは流動食を摂る場合よりも十倍も激しく、また顕著に害を被るだろう。 それは他でもなく、その状態に対する食物の強さによるものである。
καὶ ὅτῳ ῥοφέειν ξυμφέρει, ἐσθίειν δ᾿ οὖ, εἰ πλείω φάγοι, πολὺ ἂν μᾶλλον κακωθείη ἢ ὀλίγα· καὶ εἰ ὀλίγα δὲ, πονήσειεν ἄν.
そして、流動食を摂ることが有益で、固形食を食べることは有益でない人において、もし多く食べるなら、少なく食べるよりもはるかに害を被るだろうし、たとえ少なく食べるにしても、苦痛を被るだろう。
Πάντα δὴ τὰ αἴτια τοῦ πόνου ἐς τὸ αὐτὸ ἀνάγεται, τὰ ἰσχυρότατα μάλιστά τε καὶ ἐπιφανέστατα λυμαίνεσθαι τὸν ἄνθρωπον, καὶ τὸν ὑγιέα ἐόντα, καὶ τὸν νοσέοντα.
苦痛のすべての原因は同じことに帰着する。 すなわち、最も強力なものが、健康な人であれ病気の人であれ、人間を最も激しく、また顕著に害するということである。
§77. Τί οὖν φαίνεται έτεροῖον διανοηθεὶς ὁ καλεύμενος ἰητρὸς καὶ ὁμολογημένως χειροτέχνης, ὃς ἐξεῦρε τὴν ἀμφὶ τοὺς κάμνοντας δίαιτάν τε καὶ τροφὴν, ἢ κεῖνος ὁ ἀπ᾿ ἀρχῆς τοῖσι πᾶσιν ἀνθρώποισι τροφὴν, ᾗ νῦν χρεόμεθα, ἐξ ἐκείνης τῆς ἀγρίης καὶ θηριώδεος εὑρών τε καὶ παρασκευάσας διαίτης;
7. では、病人のための生活様式や食物を発見した、いわゆる医師であり、誰もが認める技術者である者は、そもそも最初から、すべての人のために私たちが現在用いている食物を、あの野生で野獣のような生活様式から発見し準備したあの者と、何か異なる考え方をしたように見えるだろうか。
ἐμοὶ μὲν γὰρ φαίνεται ὡυτὸς τρόπος, καὶ ἕν τι καὶ ὅμοιον τὸ εὕρημα.
私には、同じ方法であり、その発見は一つにして同様のものであると思われる。
Ὁ μὲν, ὅσων μὴ ἠδύνατο ἡ φύσις ἡ ἀνθρωπίνη ἐπικρατέειν ὑγιαίνουσα ἐμπιπτόντων, διά ἀγριότητά τε καὶ ἀκρησίην, ὁ δὲ, ὅσων ἡ διάθεσις, ἐν οἵῃ ἂν ἑκάστοτε ἕκαστος τύχῃ διακείμενος, μὴ ἦν δυνατὸς ἐπικρατέειν, ταῦτα ἐζήτησεν ἀφελεῖν.
前者は、人間の本性が健康なとき、その野生さや未混合さのために、体内に取り入れたときに克服できなかったものを取り除こうと求めたのに対し、後者は、個々の人がその都度置かれている状態において、克服することができなかったものを取り除こうと求めたのである。
Τί δὴ τοῦτ᾿ ἐκείνου διαφέρει ἀλλ᾿ ἢ πλέον τό γε εἶδος, καὶ ὅτι ποικιλώτερον, καὶ πλέονος πραγματείης, ἀρχὴ δὲ κείνη ἡ πρότερον γενομένη;
では、このことがあのことと何が異なるというのか。 ただ、その形態がより多様であり、より多くの手数を要するという点だけであって、その原理は前に生じたあの原理と同じなのである。
§88. Εἰ δέ τις σκέπτοιτο τὴν τῶν καμνόντων δίαιταν πρὸς τὴν τῶν ὑγιαινόντων, εὕροι ἂν οὐ βλαβερωτέρην ἤ περ τὴν τῶν ὑγιαινόντων πρὸς τὴν τῶν θηρίων τε καὶ πρὸς τὴν τῶν ἄλλων ζώων.
8. しかし、もし誰かが病人の生活様式を健康な人のそれと比較して考察するなら、それが、健康な人の生活様式を野獣や他の動物のそれと比較したときよりも害になりやすいわけではないことに気づだろう。
Ἀνὴρ γὰρ κάμνων νουσήματι μήτε τῶν χαλεπῶν τε καὶ ἀφόρων, μήτ᾿ αὖ τῶν παντάπασιν εὐηθέων, ἀλλ᾿ ἢ αὐτέῳ ἐξαμαρτάνοντι μέλλει ἐπίδηλον ἔσεσθαι, εἰ ἐθέλει καταφαγεῖν ἄρτον, καὶ κρέας, ἢ ἄλλο τι ὧν οἱ ὑγιαίνοντες ἐσθίοντες ὠφελέονται, μὴ πολλὸν, ἀλλὰ πολλῷ ἔλασσον, ἢ ὑγιαίνων ἂν ἠδύνατο·
というのも、耐え難く不治の病でもなく、完全に軽い病でもない病気に罹っている病人が、もしパンや肉、その他健康な人が食べることで有益となるものを、多くではなく、健康なときならできたであろう量よりもはるかに少なくであっても、無理して食べようとするなら、過ちを犯す彼においてそれはすぐに明らかになるからである。
ἄλλος τε τῶν ὑγιαινόντων φύσιν ἔχων μήτε παντάπασιν ἀσθενέα, μήτ᾿ αὖ ἰσχυρὴν, φαγών τι ὧν βοῦς ἢ ἵππος φαγὼν ὠφελέοιτό τε καὶ ἰσχύοι, ὀρόβους, ἢ κριθὰς, ἢ ἄλλο τι τῶν τοιουτέων μὴ πολὺ, ἀλλὰ πολλῷ μεῖβον ἢ δύναιτο· οὐκ ἂν ἧσσον ὁ ὑγιαίνων τοῦτο ποιήσας πονήσειέ τε κα κινδυνεύσειε κείνου τοῦ νοσέοντος, ὃς τὸν ἄρτον ἢ τὴν μᾶζαν ἀκαίρως προσηνέγκατο.
また他方、完全に弱くもなく強くもない体質を持つ健康な人が、牛や馬が食べることで恩恵を受け、強くなるようなもの、すなわち、カラスノエンドウや大麦、あるいはそれに類するものを、多くではなく、自分が耐えられる量よりもはるかに多く食べるなら、これをした健康な人は、あの不適切にパンや大麦パンを摂取した病人に劣らず、苦痛を被り、危険に陥るだろう。
Ταῦτα δὴ πάντα τεκμήρια, ὅτι αὕτη ἡ τέχνη πᾶσα ἡ ἰητρικὴ τῇ αὐτέῃ ὁδῷ ζετεομένη εὑρίσκοιτο ἄν.
これらすべては、この医術という技術の全体が、同じ方法に沿って探求されることで発見されうるという証拠である。