§55.
5.
Σκεψώμεθα γοῦν καὶ τὴν ὁμολογουμένως ἰητρικὴν, τὴν ἀμφὶ τοὺς κάμνοντας εὑρημένην, ἣ καὶ οὔνομα καὶ τεχνίτας ἔχει, εἰ κρατέειν καὶ αὐτὴ τῶν αὐτέων ἐθέλει, καὶ ὁπόθεν ποτὲ ἦρκται.
그러면 일반적으로 인정되는 의학, 즉 병자들을 위해 발견되었고 이름과 전문 제작자들을 가지고 있는 의학에 대해서도, 그것이 동일한 원리를 지배하고자 하는지, 그리고 도대체 어디서부터 시작되었는지 살펴보자.
Ἐμοὶ μὲν γὰρ, ὅπερ ἐν ἀρχῇ εἶπον, οὐδ᾿ ἂν ζητῆσαι δοκέοι ἰητρικὴν οὐδεὶς, εἰ ταὐτὰ διαιτήματα τοῖσί τε κάμνουσι καὶ τοῖσιν ὑγιαίνουσιν ἥρμοζεν.
나에게는, 처음에도 말했듯이, 만약 병자들과 건강한 사람들에게 동일한 생활 방식이 적합했다면 아무도 의학을 탐구하려 하지 않았을 것으로 보인다.
Ἔτι γοῦν καὶ νῦν ὅσοι ἰητρικῇ μὴ χρέονται, οἵ τε βάρβαροι καὶ τῶν Ἑλλήνων ἔνιοι τὸν αὐτὸν τρόπον, ὅν περ οἱ ὁγιαίνοντες, διαιτέονται πρὸς ἡδονὴν, καὶ οὔτ᾿ ἂν ἀπόσχοιντο οὐδενὸς ὧν ἐπιθυμέουσιν, οὔθ᾿ ὑποστείλαιντο ἄν.
어쨌든 지금도 의학을 이용하지 않는 모든 사람들, 즉 야만인들과 그리스인들의 일부는 건강한 사람들과 마찬가지 방식으로 즐거움에 따라 생활하며, 자신들이 바라는 것 중 그 어떤 것도 절제하지도 않고 자제하지도 않는다.
Οἱ δὲ ζητήσαντές τε καὶ εὑρόντες ἰητρικὴν, τὴν αὐτέην κείνοισι διάνοιαν ἔχοντες περὶ ὧν μοι ὁ πρότερος λόγος εἴρηται, πρῶτον μὲν οἶμαι, ὑφεῖλον τοῦ πλήθεος τῶν σιτίων αὐτέων τουτέων, καὶ ἀντὶ πλεόνων ὀλίγα ἐποίησαν·
하지만 의학을 탐구하고 발견한 이들은, 내가 이전의 논의에서 말했던 사람들과 동일한 생각을 그들에 대해 품고 있었기에, 생각건대 먼저 이들 음식의 양 자체를 줄여 많은 것 대신 적은 양으로 만들었다.
ἐπεὶ δ᾿ αὐτέοισι τοῦτό ἐστι μὲν ὅτε πρός τινος τῶν καμνόντων ἤρκεσε, καὶ φανερὸν ἐγένετο ὠφελῆσαν, οὐ μέντοι πᾶσί γε·
하지만 이것이 병자들 중 어떤 이들에게는 충분했고 유익했다는 점이 분명해졌으나, 모든 이들에게 그랬던 것은 아니다.
ἀλλ᾿ ἦσάν τινες οὕτως ἔχοντες, ὡς μὴ ὀλίγων σιτίων δύνασθαι ἐπικρατέειν·
오히려 적은 양의 음식조차 극복할 수 없는 상태에 있는 이들이 있었다.
ἀσθενεστέρου δὲ δή τινος οἱ τοιοίδε ἐδόκεον δέεσθαι, ερον τὰ ῥοφήματα, μίξαντες ὀλίγα τῶν ἰσχυρῶν πολλῷ τῷ ὕδατι, καὶ ἀφαιρεόμενοι τὸ ἰσχυρὸν τῇ κρήσει τε καὶ ἑψήσει.
그리고 그러한 이들은 더 약한 것을 필요로 하는 것처럼 보였기에, 그들은 강한 음식을 많은 물과 섞고 조화로운 혼합과 끓임을 통해 그 강함을 제거한 유동식을 발견했다.
Ὁκόσοι δὲ μηδὲ τῶν ῥοφημάτων ἐδύναντο ὑποκρατέειν, ἀφεῖλον καὶ ταῦτα, καὶ ἀφίκοντο ἐς πόματα, καὶ ταῦτα τῇσί τε κρήσεσι καὶ τῷ πλήθεϊ διαφυλάσσοντες ὡς μετρίως ἔχῃ, μήτε πλείω τῶν δεόντων μήτε ἀκρητέστερα προσφερόμενοι, μηδ᾿ ἐνδεέστερα.
유동식조차 극복할 수 없었던 이들에 대해서는 이것마저도 제거하고 음료에 이르렀으며, 이것들을 혼합과 양에 있어서 적절하도록 유지하여, 필요한 것보다 더 많거나 더 섞이지 않은 것, 혹은 부족한 것을 섭취하지 않도록 주의했다.
§66.
6.
Εὖ δὲ χρὴ τοῦτο εἰδέναι, ὅτι τισὶ τὰ ῥοφήματα ἐν τῇσι νούσοισιν οὐ ξυμφέρει, ἀλλ᾿ ἄντικρυς, ὅταν ταῦτα προσαίρωνται, παροξύνονται σφίσιν οἵ τε πορετοὶ καὶ τὰ ἀλγήματα·
그러나 다음을 잘 알아두어야 한다. 즉 어떤 이들에게는 질병 중에 유동식이 유익하지 않으며, 도리어 이것들을 섭취할 때 열과 통증이 그들에게 격화된다는 사실이다.
καὶ δῆλον τὸ προσενεχθὲν τῇ μὲν νούσῳ τροφή τε καὶ αὔξησις γενόμενον, τῷ δὲ σώματι φθίσις τε καὶ ἀρρωστίη.
그리하여 섭취된 것이 질병에게는 영양과 성장이 되지만, 몸에게는 쇠약과 약화가 된다는 점은 분명하다.
Ὁκόσοι δ᾿ ἀν τῶν ἀνθρώπων ἐν ταύτῃ τῇ διαθέσει ἐόντες προσενέγκωνται ξηρὸν σιτίον, ἢ μᾶζαν, ἢ ἄρτον, καὶ πάνυ σμικρὸν, δεκαπλασίως ἀν μᾶλλον καὶ ἐπιφανέστερον κακωθεῖεν ἢ ῥοφέοντες, δι᾿ οὐδὲν ἄλλο ἢ διὰ τὴν ἰσχὺν τοῦ βρώματος πρὸς τὴν διάθεσιν·
만약 이 상태에 있는 사람들이 고형 음식이나 보리빵, 혹은 빵을 아주 적은 양이라도 섭취한다면, 그들은 유동식을 먹는 것보다 열 배는 더 심하고 또 분명하게 해를 입을 것이다. 그것은 다른 이유 때문이 아니라 바로 그 상태에 대한 음식의 강함 때문이다.
καὶ ὅτῳ ῥοφέειν ξυμφέρει, ἐσθίειν δ᾿ οὖ, εἰ πλείω φάγοι, πολὺ ἂν μᾶλλον κακωθείη ἢ ὀλίγα· καὶ εἰ ὀλίγα δὲ, πονήσειεν ἄν.
그리고 유동식을 먹는 것은 유익하지만 고형식을 먹는 것은 유익하지 않은 사람에 있어서, 만약 더 많이 먹는다면 적게 먹는 것보다 훨씬 더 해를 입을 것이며, 비록 적게 먹더라도 고통을 겪을 것이다.
Πάντα δὴ τὰ αἴτια τοῦ πόνου ἐς τὸ αὐτὸ ἀνάγεται, τὰ ἰσχυρότατα μάλιστά τε καὶ ἐπιφανέστατα λυμαίνεσθαι τὸν ἄνθρωπον, καὶ τὸν ὑγιέα ἐόντα, καὶ τὸν νοσέοντα.
참으로 모든 통증의 원인은 동일한 점으로 귀착된다. 즉 가장 강력한 것이 건강한 사람이든 병든 사람이든 인간을 가장 격렬하고 분명하게 해친다는 점이다.
§77.
7.
Τί οὖν φαίνεται έτεροῖον διανοηθεὶς ὁ καλεύμενος ἰητρὸς καὶ ὁμολογημένως χειροτέχνης, ὃς ἐξεῦρε τὴν ἀμφὶ τοὺς κάμνοντας δίαιτάν τε καὶ τροφὴν, ἢ κεῖνος ὁ ἀπ᾿ ἀρχῆς τοῖσι πᾶσιν ἀνθρώποισι τροφὴν, ᾗ νῦν χρεόμεθα, ἐξ ἐκείνης τῆς ἀγρίης καὶ θηριώδεος εὑρών τε καὶ παρασκευάσας διαίτης;
그렇다면 병자들을 위한 생활 방식과 음식을 발견한, 이른바 의사이며 널리 공인된 기술자는, 최초에 모든 사람을 위해 우리가 현재 사용하는 음식을 저 거칠고 야수 같은 생활 방식으로부터 발견하여 준비한 저 사람과 비교하여 무엇이 다른 생각을 한 것처럼 보이는가?
ἐμοὶ μὲν γὰρ φαίνεται ὡυτὸς τρόπος, καὶ ἕν τι καὶ ὅμοιον τὸ εὕρημα.
나에게는 참으로 동일한 방법이며, 그 발견은 하나이며 유사한 것으로 보인다.
Ὁ μὲν, ὅσων μὴ ἠδύνατο ἡ φύσις ἡ ἀνθρωπίνη ἐπικρατέειν ὑγιαίνουσα ἐμπιπτόντων, διά ἀγριότητά τε καὶ ἀκρησίην, ὁ δὲ, ὅσων ἡ διάθεσις, ἐν οἵῃ ἂν ἑκάστοτε ἕκαστος τύχῃ διακείμενος, μὴ ἦν δυνατὸς ἐπικρατέειν, ταῦτα ἐζήτησεν ἀφελεῖν.
후자는 인간의 본성이 건강할 때 그것이 체내에 들어왔을 때 그 거칠고 섞이지 않은 성질 때문에 극복할 수 없었던 것들을 제거하려 한 반면, 전자는 각자가 그때그때 처하게 되는 신체 상태가 극복할 수 없었던 것들을 제거하려 한 것이다.
Τί δὴ τοῦτ᾿ ἐκείνου διαφέρει ἀλλ᾿ ἢ πλέον τό γε εἶδος, καὶ ὅτι ποικιλώτερον, καὶ πλέονος πραγματείης, ἀρχὴ δὲ κείνη ἡ πρότερον γενομένη;
그렇다면 이것이 저것과 무엇이 다르단 말인가? 다만 그 형태가 더 다양하고 더 많은 노고를 요하며, 저 다른 것이 더 앞선 시원의 원리였다는 점을 제외하면 말이다.
§88.
8.
Εἰ δέ τις σκέπτοιτο τὴν τῶν καμνόντων δίαιταν πρὸς τὴν τῶν ὑγιαινόντων, εὕροι ἂν οὐ βλαβερωτέρην ἤ περ τὴν τῶν ὑγιαινόντων πρὸς τὴν τῶν θηρίων τε καὶ πρὸς τὴν τῶν ἄλλων ζώων.
그러나 만약 누군가가 병자들의 생활 방식을 건강한 사람들의 생활 방식과 비교하여 고찰한다면, 그것이 건강한 사람들의 생활 방식이 야수나 다른 동물들의 생활 방식에 비해 더 해롭지 않다는 점을 발견할 것이다.
Ἀνὴρ γὰρ κάμνων νουσήματι μήτε τῶν χαλεπῶν τε καὶ ἀφόρων, μήτ᾿ αὖ τῶν παντάπασιν εὐηθέων, ἀλλ᾿ ἢ αὐτέῳ ἐξαμαρτάνοντι μέλλει ἐπίδηλον ἔσεσθαι, εἰ ἐθέλει καταφαγεῖν ἄρτον, καὶ κρέας, ἢ ἄλλο τι ὧν οἱ ὑγιαίνοντες ἐσθίοντες ὠφελέονται, μὴ πολλὸν, ἀλλὰ πολλῷ ἔλασσον, ἢ ὑγιαίνων ἂν ἠδύνατο·
왜냐하면 심각하고 견딜 수 없는 종류도 아니고 그렇다고 완전히 가벼운 종류도 아닌 질병을 앓고 있는 어떤 병자가, 만약 그가 고집스럽게 빵이나 고기, 혹은 건강한 사람들이 먹고 유익을 얻는 다른 어떤 것을 — 많이가 아니라, 건강했을 때 그가 할 수 있었을 양보다 훨씬 적게라도 — 굳이 먹으려 든다면, 잘못을 저지르는 그에게서 그것은 곧바로 분명하게 드러날 것이기 때문이다.
ἄλλος τε τῶν ὑγιαινόντων φύσιν ἔχων μήτε παντάπασιν ἀσθενέα, μήτ᾿ αὖ ἰσχυρὴν, φαγών τι ὧν βοῦς ἢ ἵππος φαγὼν ὠφελέοιτό τε καὶ ἰσχύοι, ὀρόβους, ἢ κριθὰς, ἢ ἄλλο τι τῶν τοιουτέων μὴ πολὺ, ἀλλὰ πολλῷ μεῖβον ἢ δύναιτο· οὐκ ἂν ἧσσον ὁ ὑγιαίνων τοῦτο ποιήσας πονήσειέ τε κα κινδυνεύσειε κείνου τοῦ νοσέοντος, ὃς τὸν ἄρτον ἢ τὴν μᾶζαν ἀκαίρως προσηνέγκατο.
또한 다른 예로, 완전히 약하지도 않고 그렇다고 강하지도 않은 체질을 가진 건강한 사람이, 소나 말이 먹고 유익을 얻으며 힘을 얻을 만한 것, 즉 살갈퀴나 보리, 혹은 그와 같은 종류의 것을 — 많이가 아니라, 자신이 견딜 수 있는 양보다 훨씬 많이 — 먹는다면, 이 행동을 한 건강한 사람은 부적절하게 빵이나 보리빵을 섭취한 저 병자 못지않게 고통을 겪고 위험에 처할 것이다.
Ταῦτα δὴ πάντα τεκμήρια, ὅτι αὕτη ἡ τέχνη πᾶσα ἡ ἰητρικὴ τῇ αὐτέῃ ὁδῷ ζετεομένη εὑρίσκοιτο ἄν.
참으로 이 모든 것은 이 의학이라는 기술 전체가 동일한 경로를 따라 탐구됨으로써 발견될 수 있다는 증거이다.