§8.9.1μάλιστα δʼ ἄν τις ἐπιτιμήσειε περὶ τοῦτο τὸ μέρος Θεοπόμπῳ, ὅς γʼ ἐν ἀρχῇ τῆς Φιλίππου συντάξεως διʼ αὐτὸ μάλιστα παρορμηθῆναι φήσας πρὸς τὴν ἐπιβολὴν τῆς πραγματείας διὰ τὸ μηδέποτε τὴν Εὐρώπην ἐνηνοχέναι τοιοῦτον ἄνδρα παράπαν οἷον τὸν Ἀμύντου Φίλιππον, §8.9.2μετὰ ταῦτα παρὰ πόδας, ἔν τε τῷ προοιμίῳ καὶ παρʼ ὅλην δὲ τὴν ἱστορίαν, ἀκρατέστατον μὲν αὐτὸν ἀποδείκνυσι πρὸς γυναῖκας, ὥστε καὶ τὸν ἴδιον οἶκον ἐσφαλκέναι τὸ καθʼ αὑτὸν διὰ τὴν πρὸς τοῦτο τὸ μέρος ὁρμὴν καὶ προστασίαν, §8.9.3ἀδικώτατον δὲ καὶ κακοπραγμονέστατον περὶ τὰς τῶν φίλων καὶ συμμάχων κατασκευάς, πλείστας δὲ πόλεις ἐξηνδραποδισμένον καὶ πεπραξικοπηκότα μετὰ δόλου καὶ βίας, §8.9.4ἐκπαθῆ δὲ γεγονότα καὶ πρὸς τὰς ἀκρατοποσίας, ὥστε καὶ μεθʼ ἡμέραν πλεονάκις μεθύοντα καταφανῆ γενέσθαι τοῖς φίλοις.
特にこの点において、人はテオポンポスを非難しうるであろう。 彼はフィリッポスの歴史記述の冒頭において、アミュンタスの子フィリッポスのような人物をヨーロッパはかつて全く生み出したことがなかったという理由で、まさにそのことのために、この歴史記述の企てに最も強く駆り立てられたと述べながらも、その直後、序論においても歴史全体を通じても、フィリッポスが女性に対してきわめて無節制であり、この点に関する情動と素行のせいで、彼に起因して自分自身の家をも破滅に陥れたことを示し、友人や同盟者の国制に対してきわめて不義で極悪非道であり、きわめて多くの都市を奴隷化し、欺瞞と暴力をもって不意打ちしたこと、また生酒の飲酒に対しても常軌を逸した情熱を抱くようになり、日中からもしばしば泥酔しているのが友人たちに明らかであったことを示している。
§8.9.5εἰ δέ τις ἀναγνῶναι βουληθείη τὴν ἀρχὴν τῆς ἐνάτης καὶ τετταρακοστῆς αὐτῷ βύβλου, παντάπασιν ἂν θαυμάσαι τὴν ἀτοπίαν τοῦ συγγραφέως, ὅς γε χωρὶς τῶν ἄλλων τετόλμηκε καὶ ταῦτα λέγειν·
もし誰かが彼の第49巻の冒頭を読もうとするなら、この歴史家の常軌を逸したありさまにすっかり驚嘆することだろう。 彼は他の事柄はさておき、このようなことまでも敢えて語っているのである。
αὐταῖς γὰρ λέξεσιν, αἷς ἐκεῖνος κέχρηται, κατατετάχαμεν· "
我々は彼が用いた言葉そのままで、以下に書き留めておいた。
§8.9.6εἰ γάρ τις ἦν ἐν τοῖς Ἕλλησιν ἢ τοῖς βαρβάροισ" φησί "λάσταυρος ἢ θρασὺς τὸν τρόπον, οὗτοι πάντες εἰς Μακεδονίαν ἁθροιζόμενοι πρὸς Φίλιππον ἑταῖροι τοῦ βασιλέως προσηγορεύοντο.
「ギリシア人であれ異民族であれ、その性格が好色であるか、あるいは不敵な者がいたならば、これらの者はみなマケドニアに集まり、フィリッポスの『王の友』と呼ばれた」と彼は言う。
§8.9.7καθόλου γὰρ ὁ Φίλιππος τοὺς μὲν κοσμίους τοῖς ἤθεσι καὶ τῶν ἰδίων βίων ἐπιμελουμένους ἀπεδοκίμαζε, τοὺς δὲ πολυτελεῖς καὶ ζῶντας ἐν μέθαις καὶ κύβοις ἐτίμα καὶ προῆγε.
「実際、総じてフィリッポスは、品行方正で自らの生活を律している人々を退け、他方で、浪費家で酒や博打にふける人々を重んじて取り立てた。
§8.9.8τοιγαροῦν οὐ μόνον ταῦτʼ ἔχειν αὐτοὺς παρεσκεύαζεν, ἀλλὰ καὶ τῆς ἄλλης ἀδικίας καὶ βδελυρίας ἀθλητὰς ἐποίησε.
それゆえ彼は彼らにそのような悪癖を持たせるようにしただけでなく、その他の不義や不潔さの競い手にしたのである。
τί γὰρ τῶν αἰσχρῶν ἢ δεινῶν αὐτοῖς οὐ προσῆν;
恥ずべきことや恐るべきことのうち、何が彼らに備わっていなかっただろうか。
§8.9.9ἢ τί τῶν καλῶν καὶ σπουδαίων οὐκ ἀπῆν;
あるいは、美しく気高いことのうち、何が欠けていなかっただろうか。
ὧν οἱ μὲν ξυρόμενοι καὶ λεαινόμενοι διετέλουν ἄνδρες ὄντες, οἱ δʼ ἀλλήλοις ἐτόλμων ἐπανίστασθαι πώγωνας ἔχουσι.
彼らのうち、ある者は男でありながら髭を剃り、肌をなめらかにし続け、またある者は髭を蓄えながらも互いに寝取ることをあえてした。
§8.9.10καὶ περιήγοντο μὲν δύο καὶ τρεῖς τοὺς ἑταιρευομένους, αὐτοὶ δὲ τὰς αὐτὰς ἐκείνοις χρήσεις ἑτέροις παρείχοντο.
そして二人、三人と言わず売春にふける者を連れ歩き、自分たち自身も彼らと同じ役割を他者に対して提供していた。
§8.9.11ὅθεν καὶ δικαίως ἄν τις αὐτοὺς οὐχ ἑταίρους, ἀλλʼ ἑταίρας ὑπελάμβανεν [εἶναι] οὐδὲ στρατιώτας, ἀλλὰ χαμαιτύπους προσηγόρευσεν·
それゆえ、人が彼らを『友』ではなく、正当にも『売春婦』とみなし、兵士ではなく娼婦と呼んだとしても当然であろう。
§8.9.12ἀνδροφόνοι γὰρ τὴν φύσιν ὄντες ἀνδρόπορνοι τὸν τρόπον ἦσαν.
なぜなら、彼らは本性においては人殺しでありながら、その生き方においては男娼であったからである。
§8.9.13ἁπλῶς δʼ εἰπεῖν, ἵνα παύσωμαι" φησί "μακρολογῶν, ἄλλως τε καὶ τοσούτων μοι πραγμάτων ἐπικεχυμένων, ἡγοῦμαι τοιαῦτα θηρία γεγονέναι καὶ τοιούτους τὸν τρόπον τοὺς φίλους καὶ τοὺς ἑταίρους Φιλίππου προσαγορευθέντας οἵους οὔτε τοὺς Κενταύρους τοὺς τὸ Πήλιον κατασχόντας οὔτε τοὺς Λαιστρυγόνας τοὺς τὸ Λεοντίνων πεδίον οἰκήσαντας οὔτʼ ἄλλους οὐδʼ ὁποίους. "
簡単に言えば、長話をやめるために」と彼は言う。 「まして私には非常に多くの事柄が押し寄せているのだから、フィリッポスの友人や『友』と呼ばれた者たちは、ペリオン山を占拠したケンタウロスたちも、レオンティノイの平野に住んだライストリュゴネスたちも、他のいかなる者たちも及ばないような、そのような野獣であり、そのような性格の持ち主であったと私は考える」