§6.5.1ἀκριβέστερον μὲν οὖν ἴσως ὁ περὶ τῆς κατὰ φύσιν μεταβολῆς τῶν πολιτειῶν εἰς ἀλλήλας διευκρινεῖται λόγος παρὰ Πλάτωνι καί τισιν ἑτέροις τῶν φιλοσόφων·
国制が自然の成り行きによって互いへと変化していくことに関する議論は、おそらくプラトンや他の幾人かの哲学者たちにおいて、より厳密に究明されている。
ποικίλος δʼ ὢν καὶ διὰ πλειόνων λεγόμενος ὀλίγοις ἐφικτός ἐστιν.
しかし、それは複雑であり、多くの言葉を尽くして語られているため、少数の人にしか理解できない。
§6.5.2διόπερ ὅσον ἀνήκειν ὑπολαμβάνομεν αὐτοῦ πρὸς τὴν πραγματικὴν ἱστορίαν καὶ τὴν κοινὴν ἐπίνοιαν, τοῦτο πειρασόμεθα κεφαλαιωδῶς διελθεῖν·
\n それゆえ、その議論のうち、実証的な歴史と一般的な理解に資すると私たちがみなす限りのものを、私たちは要約して説明することを試みる。
§6.5.3καὶ γὰρ ἂν ἐλλείπειν τι δόξῃ διὰ τῆς καθολικῆς ἐμφάσεως, ὁ κατὰ μέρος λόγος τῶν ἑξῆς ῥηθησομένων ἱκανὴν ἀνταπόδοσιν ποιήσει τῶν νῦν ἐπαπορηθέντων.
\n なぜなら、仮に一般的な説明のせいで何かしら不十分な点があるように思われるとしても、次に順序よく語られる個別具体的な議論が、今抱かれた疑問に対して十分な説明を与えることになるからである。
§6.5.4ποίας οὖν ἀρχὰς λέγω καὶ πόθεν φημὶ φύεσθαι τὰς πολιτείας πρῶτον;
\n では、私はどのような始まりを言おうとしており、国制が最初にどこから生まれると主張しているのだろうか。
§6.5.5ὅταν ἢ διὰ κατακλυσμοὺς ἢ διὰ λοιμικὰς περιστάσεις ἢ διʼ ἀφορίας καρπῶν ἢ διʼ ἄλλας τοιαύτας αἰτίας φθορὰ γένηται τοῦ τῶν ἀνθρώπων γένους, οἵας ἤδη γεγονέναι παρειλήφαμεν καὶ πάλιν πολλάκις ἔσεσθʼ ὁ λόγος αἱρεῖ, §6.5.6τότε δὴ συμφθειρομένων πάντων τῶν ἐπιτηδευμάτων καὶ τεχνῶν, ὅταν ἐκ τῶν περιλειφθέντων οἷον εἰ σπερμάτων αὖθις αὐξηθῇ σὺν χρόνῳ πλῆθος ἀνθρώπων, τότε δήπου, §6.5.7καθάπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων ζῴων, καὶ ἐπὶ τούτων συναθροιζομένων — ὅπερ εἰκός, καὶ τούτους εἰς τὸ ὁμόφυλον συναγελάζεσθαι διὰ τὴν τῆς φύσεως ἀσθένειαν — ἀνάγκη τὸν τῇ σωματικῇ ῥώμῃ καὶ τῇ ψυχικῇ τόλμῃ διαφέροντα, τοῦτον ἡγεῖσθαι καὶ κρατεῖν,
\n 洪水、疫病の発生、作物の不作、あるいはその他の同様の原因によって、人類の滅亡が生じるとき（このようなことはすでに起こったと私たちは受け継いでいるし、将来も再び何度も起こるであろうと理性が告げているのであるが）、\n そのとき、すべての習慣や技術が同時に滅び去る中で、生き残った、いわば種子のようなものから、やがて時を経て再び人々の集団が成長していくとき、そのときこそまさに、\n 他の動物たちの場合と同様に、彼らが集まるとき（自然の弱さゆえに、彼らが同種の者同士で群れをなすのは当然のことであるが）、肉体的な強さと精神的な大胆さにおいて傑出している者、この者が指導し、支配せざるを得ないのである。
§6.5.8καθάπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων γενῶν ἀδοξοποιήτων ζῴων θεωρούμενον τοῦτο χρὴ φύσεως ἔργον ἀληθινώτατον νομίζειν, παρʼ οἷς ὁμολογουμένως τοὺς ἰσχυροτάτους ὁρῶμεν ἡγουμένους, λέγω δὲ ταύρους, κάπρους, ἀλεκτρυόνας, τὰ τούτοις παραπλήσια.
\n これは、言葉を持たない他の動物の群れにおいて観察されることであり、自然の最も真実な働きとみなすべきである。 なぜなら、それらの間では、最も強いものが指導しているのを私たちは認めているからである。 すなわち、牡牛、野生の猪、雄鶏、およびこれらに類するものである。
§6.5.9τὰς μὲν οὖν ἀρχὰς εἰκὸς τοιούτους εἶναι καὶ τοὺς τῶν ἀνθρώπων βίους, ζῳηδὸν συναθροιζομένων καὶ τοῖς ἀλκιμωτάτοις καὶ δυναμικωτάτοις ἑπομένων·
\n それゆえ、人類の初期状態もこのようなものであり、その生活も、動物のように集まり、最も強健で強力な者に従うものであったと思われる。
οἷς ὅρος μέν ἐστι τῆς ἀρχῆς ἰσχύς, ὄνομα δʼ ἂν εἴποι τις μοναρχίαν.
彼らにとって、支配の基準は力であり、その支配の名称は君主政と呼ぶことができる。
§6.5.10ἐπειδὰν δὲ τοῖς συστήμασι διὰ τὸν χρόνον ὑπογένηται συντροφία καὶ συνήθεια, τοῦτʼ ἀρχὴ βασιλείας φύεται, καὶ τότε πρώτως ἔννοια γίνεται τοῦ καλοῦ καὶ δικαίου τοῖς ἀνθρώποις, ὁμοίως
\n しかし、時が経つにつれて、その共同体において、共に育つことと親密な交わりが生まれるとき、ここに王政の始まりが誕生し、そしてその時初めて、人々の間に美徳と正義の概念が生じるのである。 同様に……