§6.5.1ἀκριβέστερον μὲν οὖν ἴσως ὁ περὶ τῆς κατὰ φύσιν μεταβολῆς τῶν πολιτειῶν εἰς ἀλλήλας διευκρινεῖται λόγος παρὰ Πλάτωνι καί τισιν ἑτέροις τῶν φιλοσόφων·
그리하여 정체들이 자연적 경로에 따라 서로 변화해 가는 과정에 대한 논의는 아마도 플라톤이나 다른 몇몇 철학자들에게서 더 정밀하게 규명되어 있을 것이다.
ποικίλος δʼ ὢν καὶ διὰ πλειόνων λεγόμενος ὀλίγοις ἐφικτός ἐστιν. §6.5.2διόπερ ὅσον ἀνήκειν ὑπολαμβάνομεν αὐτοῦ πρὸς τὴν πραγματικὴν ἱστορίαν καὶ τὴν κοινὴν ἐπίνοιαν, τοῦτο πειρασόμεθα κεφαλαιωδῶς διελθεῖν· §6.5.3καὶ γὰρ ἂν ἐλλείπειν τι δόξῃ διὰ τῆς καθολικῆς ἐμφάσεως, ὁ κατὰ μέρος λόγος τῶν ἑξῆς ῥηθησομένων ἱκανὴν ἀνταπόδοσιν ποιήσει τῶν νῦν ἐπαπορηθέντων. §6.5.4ποίας οὖν ἀρχὰς λέγω καὶ πόθεν φημὶ φύεσθαι τὰς πολιτείας πρῶτον; §6.5.5ὅταν ἢ διὰ κατακλυσμοὺς ἢ διὰ λοιμικὰς περιστάσεις ἢ διʼ ἀφορίας καρπῶν ἢ διʼ ἄλλας τοιαύτας αἰτίας φθορὰ γένηται τοῦ τῶν ἀνθρώπων γένους, οἵας ἤδη γεγονέναι παρειλήφαμεν καὶ πάλιν πολλάκις ἔσεσθʼ ὁ λόγος αἱρεῖ, §6.5.6τότε δὴ συμφθειρομένων πάντων τῶν ἐπιτηδευμάτων καὶ τεχνῶν, ὅταν ἐκ τῶν περιλειφθέντων οἷον εἰ σπερμάτων αὖθις αὐξηθῇ σὺν χρόνῳ πλῆθος ἀνθρώπων, τότε δήπου, §6.5.7καθάπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων ζῴων, καὶ ἐπὶ τούτων συναθροιζομένων — ὅπερ εἰκός, καὶ τούτους εἰς τὸ ὁμόφυλον συναγελάζεσθαι διὰ τὴν τῆς φύσεως ἀσθένειαν — ἀνάγκη τὸν τῇ σωματικῇ ῥώμῃ καὶ τῇ ψυχικῇ τόλμῃ διαφέροντα, τοῦτον ἡγεῖσθαι καὶ κρατεῖν, §6.5.8καθάπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων γενῶν ἀδοξοποιήτων ζῴων θεωρούμενον τοῦτο χρὴ φύσεως ἔργον ἀληθινώτατον νομίζειν, παρʼ οἷς ὁμολογουμένως τοὺς ἰσχυροτάτους ὁρῶμεν ἡγουμένους, λέγω δὲ ταύρους, κάπρους, ἀλεκτρυόνας, τὰ τούτοις παραπλήσια. §6.5.9τὰς μὲν οὖν ἀρχὰς εἰκὸς τοιούτους εἶναι καὶ τοὺς τῶν ἀνθρώπων βίους, ζῳηδὸν συναθροιζομένων καὶ τοῖς ἀλκιμωτάτοις καὶ δυναμικωτάτοις ἑπομένων·
그러나 그것은 복잡하고 너무 많은 말을 통해 이야기되기 때문에 소수만이 이해할 수 있다.\n 그러므로 그 논의 중에서 실증적 역사와 일반적인 이해에 도움이 된다고 우리가 생각하는 만큼을, 우리는 요약하여 서술하도록 시도할 것이다.\n 왜냐하면 만약 일반적인 설명으로 인해 무언가 부족한 점이 있는 것처럼 보일지라도, 다음에 차례로 이어질 개별적인 논의가 현재 품게 된 의문들에 대해 충분한 설명을 제공해 줄 것이기 때문이다.\n 그렇다면 나는 어떤 시초들을 말하고 있으며, 정체들이 처음에 어디서 생겨난다고 주장하는 것인가?\n 홍수나 전염병의 창궐, 작물의 흉작, 혹은 그와 유사한 다른 원인들로 인해 인류의 파멸이 일어날 때 (우리는 이런 일이 이미 일어났다고 전해 들었으며, 앞으로도 다시 여러 번 일어날 것이라고 이성이 가리키고 있거니와),\n 그때 모든 관습과 기술이 함께 소멸되는 가운데, 살아남은 마치 씨앗 같은 자들로부터 시간이 흐르면서 다시 인류의 무리가 불어날 때, 그때야말로,\n 다른 동물들의 경우와 마찬가지로 그들이 함께 모여들 때 (그들의 본성적 약함으로 인해 이들이 동종의 무리 속으로 떼를 짓는 것은 당연한 일인데), 육체적 힘과 정신적 대담함에서 뛰어난 자가 이들을 인도하고 지배하게 마련이다.\n 이는 이성이 없는 다른 동물들의 무리에서도 관찰되는 것으로서 자연의 가장 참된 작용으로 여겨야만 하니, 그들 사이에서는 가장 강한 자들이 이끄는 것을 우리가 명백히 보고 있기 때문이다. 즉, 황소, 멧돼지, 수탉, 그리고 이것들과 유사한 것들이다.\n 그러므로 인류의 시초도 이와 같았고 그들의 삶 역시 동물처럼 모여 살며 가장 용맹하고 강력한 자를 따르는 것이었다고 봄이 타당하다.
οἷς ὅρος μέν ἐστι τῆς ἀρχῆς ἰσχύς, ὄνομα δʼ ἂν εἴποι τις μοναρχίαν. §6.5.10ἐπειδὰν δὲ τοῖς συστήμασι διὰ τὸν χρόνον ὑπογένηται συντροφία καὶ συνήθεια, τοῦτʼ ἀρχὴ βασιλείας φύεται, καὶ τότε πρώτως ἔννοια γίνεται τοῦ καλοῦ καὶ δικαίου τοῖς ἀνθρώποις, ὁμοίως
그들에게 지배의 기준은 힘이며, 그 이름은 군주정이라 부를 수 있을 것이다.\n 그러나 시간이 흐르면서 이 공동체들 안에 동고동락과 친밀함이 생겨날 때, 이것이 왕정의 시초로 자라나게 되며, 그때야말로 최초로 인간들에게 아름다움과 정의의 개념이 생겨나게 되니, 이와 마찬가지로……