§38.6.1ἀνδρῶν.
人々の。
διὸ καὶ τῶν ἀρχαίων συγγραφέων οἱ λογιώτατοι δοκοῦσί μοι προσαναπεπαῦσθαι τῷ τρόπῳ τούτῳ, τινὲς μὲν μυθικαῖς καὶ διηγηματικαῖς κεχρημένοι παρεκβάσεσι, τινὲς δὲ καὶ πραγματικαῖς, ὥστε μὴ μόνον ἐν αὐτοῖς τοῖς κατὰ τὴν Ἑλλάδα τόποις ποιεῖσθαι τὰς μεταβάσεις, ἀλλὰ καὶ τῶν ἐκτὸς περιλαμβάνειν.
それゆえ、古代の歴史家たちの中でも最も高名な人々も、この方法によってさらに休息を取ったように私には思われる。 ある人々は神話的・記述的な逸脱を用い、またある人々は事実的（歴史的事実に関する）逸脱を用いた。 その結果、ギリシアの地の中においてのみ（話の）移行を行うのではなく、外の地域をも包含することになった。
§38.6.2λέγω δʼ οἷον ἐπειδὰν τὰ κατὰ τὴν Θετταλίαν ἐξηγούμενοι καὶ τὰς Ἀλεξάνδρου τοῦ Φεραίου πράξεις μεταξὺ τὰς κατὰ Πελοπόννησον Λακεδαιμονίων ἐπιβολὰς διηγῶνται, καὶ πάλιν τὰς παρὰ Θηβαίων, ἔτι δὲ τὰς κατὰ Μακεδονίαν ἢ τὴν Ἰλλυρίδα, κἄπειτα διατρίψαντες λέγωσι τὴν Ἰφικράτους εἰς Αἴγυπτον στρατείαν καὶ τὰ Κλεάρχῳ πραχθέντα παρανομήματα κατὰ τὸν Πόντον.
例えば、彼らがテッサリアの出来事やフェライのアレクサンドロスの業績を説明している途中で、ペロポネソスにおけるラケダイモン人の企てを語り、さらにまたテーバイ人のそれを、さらにはマケドニアやイリュリアにおけるそれを語り、その後しばらく時間を費やして、イピクラテスによるエジプト遠征や、ポントスでクレアルコスによってなされた違法行為について語るような場合を、私は言っているのである。
§38.6.3ἐξ ὧν κεχρημένους μὲν ἅπαντας εὕροι τις ἂν τῷ τοιούτῳ χειρισμῷ, κεχρημένους γε μὴν ἀτάκτως, ἡμᾶς δὲ τεταγμένως.
これらのことから、すべての者がそのような叙述の操作方法を用いているのを人は見出すであろうが、しかし、彼らは無秩序に用いているのに対し、私たちは秩序正しく用いているのである。
§38.6.4ἐκεῖνοι μὲν γὰρ μνησθέντες πῶς Βάρδυλλις ὁ τῶν Ἰλλυριῶν βασιλεὺς καὶ Κερσοβλέπτης ὁ τῶν Θρᾳκῶν κατεκτήσαντο τὰς δυναστείας, οὐκέτι προστιθέασι τὸ συνεχές, οὐδʼ ἀνατρέχουσιν ἐπὶ τἀκόλουθον ἐκ διαστήματος, ἀλλὰ καθάπερ ἐν ποιήματι χρησάμενοι πάλιν ἐπανάγουσιν ἐπὶ τὰς ἐξ ἀρχῆς ὑποθέσεις.
というのも、彼らはイリュリア人の王バルデュリスやトラキア人の王ケルソブレプテスがどのように支配権を握ったかと言及したものの、もはやその後の継続的な事柄を付け加えず、しばらく間隔を置いてからそれに続く事柄へと遡ることもせず、あたかも詩の中のように用いて、再び最初の主題へと引き戻してしまうからである。
§38.6.5ἡμεῖς δὲ πάντας διῃρημένοι τοὺς ἐπιφανεστάτους τόπους τῆς οἰκουμένης καὶ τὰς ἐν τούτοις πράξεις καὶ μίαν καὶ τὴν αὐτὴν ἔφοδον ἀεὶ ποιούμενοι κατὰ τὴν τάξιν τῆς διαλήψεως, ἔτι δὲ καθʼ ἕκαστον ἔτος ὡρισμένως ἐξηγούμενοι τὰς καταλλήλους πράξεις ἐνεστηκυίας,
他方、私たちは、人が住む世界の最も顕著なすべての地域とその地域における出来さを区分し、常に地理的区分の順序に従って同一のアプローチをとり、さらに各年ごとに、その年に起こった対応する出来事を明確に説明し、学ぶことを好む人々にとって、連続的な叙述への回帰、および（途中で）中断された出来事への回帰をきわめて明白なものとして残している。
§38.6.6ἀπολείπομεν πρόδηλον τοῖς φιλομαθοῦσι τὴν ἐπαναγωγὴν ἐπὶ τὸν συνεχῆ λόγον καὶ τὰς μεσολαβηθείσας ἀεὶ τῶν πράξεων, ὥστε μηδὲν ἀτελὲς μηδʼ ἐλλιπὲς γίνεσθαι τοῖς φιληκόοις τῶν προειρημένων.
その結果、聴くことを愛する人々にとって、前述の事柄の何ものも不完全でも欠落したものでもなくなるのである。
§38.6.7καὶ περὶ μὲν τούτων ἐπὶ τοσοῦτον.
そして、これらのことについてはこれくらいにしておこう。