§5.24.7τούτου δὲ αὖθις ἄλλο ἄγαλμα ἔχεται Διός, τὸ δὲ ἐπίγραμμα τὸ ἐπʼ αὐτῷ τοὺς ἐν Κνίδῳ Χερρονησίους ἀπὸ ἀνδρῶν ἀναθεῖναι πολεμίων φησίν·
この像に隣り合って、さらに別のゼウスの神像があり、その上にある碑文は、クニドスのケルロネソス半島の住民が敵の男たちから得た戦利品からこれを奉納したと伝えている。
ἀνέθεσαν δὲ ἑκατέρωθεν παρὰ τὸν Δία Πέλοπά τε καὶ τὸν Ἀλφειὸν ποταμόν.
彼らはゼウスの両側に、ペロプスとアルフェイオス川を奉納した。
Κνιδίοις δὲ τῆς πόλεως τὸ μὲν πολὺ ἐν τῇ ἠπείρῳ πεπόλισται τῇ Καρικῇ, ἔνθα καὶ τὰ λόγου μάλιστα ἄξια αὐτοῖς ἐστιν, ἡ δὲ καλουμένη Χερρόνησός ἐστιν ἐπὶ τῇ ἠπείρῳ κειμένη νῆσος γεφύρᾳ διαβατὸς ἐξ αὐτῆς·
クニドス人にとって、彼らの都市の大部分はカリアの本土に築かれており、そこには彼らにとって最も特筆すべきものもあるが、いわゆるケルロネソスは、本土に寄り添うように位置する島であり、本土から橋で渡ることができる。
§5.24.8καὶ τὰ ἀναθήματα ἀνέθεσαν ἐν Ὀλυμπίᾳ τῷ Διὶ οἱ ἐνταῦθα οἰκοῦντες, ὡς εἰ τῆς Ἐφεσίων πόλεως οἱ ἔχοντες τὸν ὀνομαζόμενον Κόρησον ἀνάθημα φαῖεν ἰδίᾳ τι ἀναθεῖναι τοῦ Ἐφεσίων κοινοῦ.
そして、そこに住む人々がオリンピアでゼウスにこれらの奉納物を奉納したのである。 それはあたかも、エフェソス市のうち、いわゆるコレソス地区を領有する人々が、エフェソスの共同体とは別に、自分たち自身で何か奉納物を奉納したと言うようなものである。
ἔστι δὲ καὶ πρὸς τῷ τείχει τῆς Ἄλτεως Ζεὺς ἐπὶ ἡλίου τετραμμένος δυσμάς, ἐπίγραμμα οὐδὲν παρεχόμενος·
また、アルティスの壁の近くには、日の沈む西を向いたゼウス像があり、何の碑文も有していない。
ἐλέγετο δὲ καὶ οὗτος Μομμίου τε καὶ ἀπὸ τοῦ Ἀχαιῶν εἶναι πολέμου.
この像もまたムンミウスのものであり、アカイア人との戦争によるものであると言われていた。
§5.24.9ὁ δὲ ἐν τῷ βουλευτηρίῳ πάντων ὁπόσα ἀγάλματα Διὸς μάλιστα ἐς ἔκπληξιν ἀδίκων ἀνδρῶν πεποίηται·
議事堂にある像は、すべてのゼウスの神像の中で、不義な男たちを最も驚愕させるように作られている。
ἐπίκλησις μὲν Ὅρκιός ἐστιν αὐτῷ, ἔχει δὲ ἐν ἑκατέρᾳ κεραυνὸν χειρί.
その呼び名は「誓いの守護者（ホルキオス）」であり、両方の手に雷を携えている。
παρὰ τούτῳ καθέστηκε τοῖς ἀθληταῖς καὶ πατράσιν αὐτῶν καὶ ἀδελφοῖς, ἔτι δὲ γυμνασταῖς ἐπὶ κάπρου κατόμνυσθαι τομίων, μηδὲν ἐς τὸν Ὀλυμπίων ἀγῶνα ἔσεσθαι παρʼ αὐτῶν κακούργημα.
この像のそばで競技者たち、およびその父親たち、兄弟たち、さらにはトレーナーたちが、切り裂かれた雄豚の犠牲の肉の上で、オリンピアの競技において自分たちによって何の不正も行われないことを厳かに誓うことが慣わしとなっている。
οἱ δὲ ἄνδρες οἱ ἀθληταὶ καὶ τόδε ἔτι προσκατόμνυνται, δέκα ἐφεξῆς μηνῶν ἀπηκριβῶσθαί σφισι τὰ πάντα ἐς ἄσκησιν.
そして競技者である男たちは、さらに次のことも追加して誓う。 すなわち、十ヶ月連続で、トレーニングに関するすべての事柄が自分たちにおいて厳密に完成されていること。
§5.24.10ὀμνύουσι δὲ καὶ ὅσοι τοὺς παῖδας ἢ τῶν ἵππων τῶν ἀγωνιζομένων τοὺς πώλους κρίνουσιν, ἐπὶ δικαίῳ καὶ ἄνευ δώρων ποιεῖσθαι κρίσιν, καὶ τὰ ἐς τὸν δοκιμαζόμενόν τε καὶ μή, φυλάξειν καὶ ταῦτα ἐν ἀπορρήτῳ.
また、少年競技者たち、あるいは競技に出場する馬の仔馬たちを審査する人々も、公正にかつ賄賂なしで審査を行うこと、また、審査に通るか否かに関する事柄を、これをもまた秘密に守ることを誓う。
τῷ κάπρῳ δὲ ὅ τι χρῆσθαί σφισι μετὰ τῶν ἀθλητῶν τὸν ὅρκον καθέστηκεν, οὐκ ἐμνημόνευσα ἐπερέσθαι, ἐπεὶ τοῖς γε ἀρχαιοτέροις ἐπὶ ἱερεῖα ἦν καθεστηκός, ἐφʼ ᾧ τις ὅρκον ἐποιήσατο, μηδὲ ἐδώδιμον εἶναι τοῦτο ἔτι ἀνθρώπῳ.
競技者たちの誓いののちに、彼らがその雄豚をどのように処理する習わしであるかについては、私は尋ねるのを忘れてしまった。 なぜなら、より古代の人々にとっては、その上で人が誓いを立てた犠牲獣は、もはや人間にとって食用にならないというのが習わしであったからである。
δηλοῖ δὲ οὐχ ἥκιστα καὶ Ὅμηρος·
このことは、とりわけホメロスも明らかにしている。
§5.24.11τὸν γοῦν κάπρον καθʼ ὅτου τῶν τομίων Ἀγαμέμνων ἐπώμοσεν ἦ μὴν εἶναι τὴν Βρισηίδα ἑαυτοῦ τῆς εὐνῆς ἀπείρατον, τοῦτον τὸν κάπρον ἀφιέμενον ὑπὸ τοῦ κήρυκος ἐποίησεν ἐς θάλασσαν·
実際、アガメムノンがその切り裂かれた肉の上で、ブリセイスが確かに自身の床を経験していないことを誓ったその雄豚について、ホメロスは、この雄豚が伝令官によって海へと投げ込まれるように描いた。
"
ἦ, καὶ ἀπὸ σφάραγον κάπρου τάμε νηλέι χαλκῷ.
「そう言って、無慈悲な青銅で雄豚の喉を切り裂いた。
τὸν μὲν Ταλθύβιος πολιῆς ἁλὸς ἐς μέγα λαῖτμα
ῥῖψʼ ἐπιδινήσας, βόσιν ἰχθύσιν.
タルテュビオスはそれを、白波立つ海の広大な深みへと、ぐるぐると回して投げ入れた、魚の餌にと。
"
οὕτω μὲν τὸ ἀρχαῖον τὰ τοιαῦτα ἐνόμιζον·
」このように、古代の人々はそうした事柄を慣習としていた。
ἔστι δὲ πρὸ τῶν ποδῶν τοῦ Ὁρκίου πινάκιον χαλκοῦν, ἐπιγέγραπται δὲ ἐλεγεῖα ἐπʼ αὐτοῦ, δεῖμα ἐθέλοντα τοῖς ἐπιορκοῦσι παριστάναι.
そして「誓いの守護者」の足元には小さな青銅の板があり、その上には、偽誓をする者たちに恐怖を抱かせることを意図した哀歌が刻まれている。