§2.14.1τῆς δὲ πόλεως αἱ Κελεαὶ πέντε που σταδίους μάλιστα ἀπέχουσι, καὶ τῇ Δήμητρι ἐνταῦθα διʼ ἐνιαυτοῦ τετάρτου τὴν τελετὴν καὶ οὐ κατὰ ἔτος ἄγουσιν.
市からおよそ五スタディオンほど離れたところにケレアイがあり、彼らは毎年ではなく、四年ごとにここでデメテルのために祭儀を行う。
ἱεροφάντης δὲ οὐκ ἐς τὸν βίον πάντα ἀποδέδεικται, κατὰ δὲ ἑκάστην τελετὴν ἄλλοτέ ἐστιν ἄλλος σφίσιν αἱρετός, λαμβάνων ἢν ἐθέλῃ καὶ γυναῖκα.
神官は生涯にわたって任命されるのではなく、各祭儀のたびに彼らにとってその都度異なる者が選ばれ、望むならば妻を娶ることも許される。
καὶ ταῦτα μὲν διάφορα τῶν Ἐλευσῖνι νομίζουσι, τὰ δὲ ἐς αὐτὴν τὴν τελετὴν ἐκείνων ἐστὶν ἐς μίμησιν·
そして、これらのことはエレウシスで慣習とされていることとは異なっているが、祭儀そのものに関する事柄はエレウシスのものを模倣したものである。
ὁμολογοῦσι δὲ καὶ αὐτοὶ μιμεῖσθαι Φλιάσιοι τὰ ἐν Ἐλευσῖνι δρώμενα.
フリウス人自身も、エレウシスで行われていることを模倣していると認めている。
§2.14.2Δυσαύλην δέ φασιν ἀδελφὸν Κελεοῦ παραγενόμενόν σφισιν ἐς τὴν χώραν καταστήσασθαι τὴν τελετήν, ἐκβληθῆναι δὲ αὐτὸν ἐξ Ἐλευσῖνος ὑπὸ Ἴωνος, ὅτε Ἴων Ἀθηναίοις ὁ Ξούθου πολέμαρχος τοῦ πρὸς Ἐλευσινίους ᾑρέθη πολέμου.
彼らが言うには、ケレオスの兄弟であるデュサウレスが彼らの土地にやって来て祭儀を確立したが、クストスの子イオーンがアテナイ人のためにエレウシス人との戦争の総司令官に選ばれたときに、イオーンによってエレウシスから追放されたということである。
τοῦτο μὲν δὴ Φλιασίοις οὐκ ἔστιν ὅπως ὁμολογήσω, κρατηθέντα μάχῃ τινὰ Ἐλευσινίων φυγάδα ἀπελαθέντα οἴχεσθαι, τοῦ πολέμου τε ἐπὶ συνθήκαις καταλυθέντος πρὶν ἢ διαπολεμηθῆναι καὶ ἐν Ἐλευσῖνι αὐτοῦ καταμείναντος Εὐμόλπου.
この点について、私はどうしてもフリウス人に同意することができない。 なぜなら、戦争は決着がつく前に協定によって終結し、エウモルポス自身はエレウシスに留まったのだから、エレウシス人の誰かが戦いに敗れて亡命者として追放され去っていったということはあり得ないからである。
§2.14.3δύναιτο δʼ ἂν κατὰ ἄλλην τινὰ ἐνταῦθα ὁ Δυσαύλης ἀφικέσθαι πρόφασιν καὶ οὐχ ὡς οἱ Φλιάσιοί φασιν.
デュサウレスは、フリウス人が言うような理由からではなく、他の何らかの理由でここに到着したのかもしれない。
οὐ μὴν οὐδὲ Κελεῷ προσήκων ἐμοὶ δοκεῖν οὐδὲ ἄλλως ἦν ἐν τοῖς ἐπιφανέσιν Ἐλευσινίων·
確かに、私の考えでは、彼はケレオスの親族でもなかったし、それ以外でもエレウシスの著名人のうちに数えられていなかった。
οὐ γὰρ ἄν ποτε Ὅμηρος παρῆκεν αὐτὸν ἐν τοῖς ἔπεσιν.
さもなければ、ホメロスが詩の中で彼を見落とすはずがなかったからである。
ἔστι γὰρ καὶ Ὁμήρῳ πεποιημένα ἐς Δήμητραν· ἐν δὲ αὐτοῖς καταλέγων τοὺς διδαχθέντας ὑπὸ τῆς θεοῦ τὴν τελετὴν Δυσαύλην οὐδένα οἶδεν Ἐλευσίνιον.
というのも、ホメロスにもデメテルに関する詩が作られており、その中で女神から祭儀を教えられた人々を列挙しているが、デュサウレスという名のエレウシス人を誰も知らないからである。
ἔχει δὲ οὕτω τὰ ἔπη·
その詩は以下のようである。
"
δεῖξεν Τριπτολέμῳ τε Διοκλεῖ τε πληξίππῳ
Εὐμόλπου τε βίῃ Κελεῷ θʼ ἡγήτορι λαῶν
δρησμοσύνην ἱερῶν καὶ ἐπέφραδεν ὄργια πᾶσιν. "
"トリプトレモスと、馬を駆るディオクレス、そして力強きエウモルポスと、民の指導者ケレオスに、聖なる儀式の執行を教え、すべての人に神秘を告げ示した。
§2.14.4οὗτος δʼ οὖν, ὡς οἱ Φλιάσιοί φασιν, ὁ Δυσαύλης κατεστήσατο ἐνταῦθα τὴν τελετὴν καὶ οὗτος ἦν ὁ τῷ χωρίῳ τὸ ὄνομα παραθέμενος Κελεάς·
"ともかく、フリウス人が言うには、このデュサウレスがここに祭儀を確立し、この場所にかの「ケレアイ」という名前を与えたのも彼であった。
Δυσαύλου τέ ἐστιν ἐνταῦθα, ὡς εἴρηταί μοι, μνῆμα.
そして、私が言ったように、ここにはデュサウレスの記念碑がある。
πρότερον δὲ ἄρα ἐπεποίητο ὁ Ἀράντειος τάφος·
しかし、アラスの墓はそれより前に作られていた。
ὕστερον γὰρ κατὰ τὸν Φλιασίων λόγον καὶ οὐκ ἐπὶ τῆς Ἄραντος βασιλείας ἀφίκετο ὁ Δυσαύλης.
なぜなら、フリウス人の説明によれば、デュサウレスが到着したのはのちのことであり、アラスの治世中のことではなかったからである。
Φλιάσιοι γὰρ Προμηθεῖ γενέσθαι τῷ Ἰαπετοῦ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον φασὶν Ἄραντα καὶ τρισὶν ἀνθρώπων γενεαῖς Πελασγοῦ τε εἶναι πρεσβύτερον τοῦ Ἀρκάδος καὶ τῶν λεγομένων Ἀθήνῃσιν αὐτοχθόνων.
フリウス人は、アラスがイアペトスの子プロメテウスと同時代に生まれ、アルカディアのペラスゴスや、アテナイでいわゆる大地の自生児と呼ばれる人々よりも人間の三世代分年上であったと言っているからである。
—τοῦ δὲ Ἀνακτόρου καλουμένου πρὸς τῷ ὀρόφῳ Πέλοπος ἅρμα λέγουσιν ἀνακεῖσθαι.
――「アナクトロン」と呼ばれる建物の天井の近くに、ペロプスの戦車が奉納されていると人々は言っている。