§10.12.6τὸ μέντοι χρεὼν αὐτὴν ἐπέλαβεν ἐν τῇ Τρῳάδι, καί οἱ τὸ μνῆμα ἐν τῷ ἄλσει τοῦ Σμινθέως ἐστὶ καὶ ἐλεγεῖον ἐπὶ τῆς στήλης·
しかしながら、避けられぬ死がトロアス地方で彼女を捕らえ、彼女の墓はスミンテウス・アポロンの聖林の中にあり、石碑の上にはエレゲイアの詩が刻まれている。
"
ἅδʼ ἐγὼ ἁ Φοίβοιο σαφηγορίς εἰμι Σίβυλλα
τῷδʼ ὑπὸ λαϊνέῳ σάματι κευθομένα,
παρθένος αὐδάεσσα τὸ πρίν, νῦν δʼ αἰὲν ἄναυδος,
μοίρᾳ ὑπὸ στιβαρᾷ τάνδε λαχοῦσα πέδαν.
"ここに、フォイボスの真実を告げる者たる私、シビュラが、この石の墓の下に隠されている。 かつては言葉を語る乙女であったが、今は永遠に物言わぬ者となり、過酷な運命によってこの足枷を得た。
ἀλλὰ πέλας Νύμφαισι καὶ Ἑρμῇ τῷδʼ ὑπόκειμαι,
μοῖραν ἔχοισα κάτω τᾶς τότʼ ἀνακτορίας.
しかし、ニンフたちの近く、そしてこのヘルメスの近くに私は横たわり、かつての支配的な地位に代わって、地下での運命を有している。
"
ὁ μὲν δὴ παρὰ τὸ μνῆμα ἕστηκεν Ἑρμῆς λίθου τετράγωνον σχῆμα·
"墓の傍らには、四角い石の形をしたヘルメスが立っている。
ἐξ ἀριστερᾶς δὲ ὕδωρ τε κατερχόμενον ἐς κρήνην καὶ τῶν Νυμφῶν ἐστι τὰ ἀγάλματα.
左手には、泉へと流れ落ちる水があり、ニンフたちの像がある。
§10.12.7Ἐρυθραῖοι δὲ—ἀμφισβητοῦσι γὰρ τῆς Ἡροφίλης προθυμότατα Ἑλλήνων—Κώρυκόν τε καλούμενον ὄρος καὶ ἐν τῷ ὄρει σπήλαιον ἀποφαίνουσι, τεχθῆναι τὴν Ἡροφίλην ἐν αὐτῷ λέγοντες, Θεοδώρου δὲ ἐπιχωρίου ποιμένος καὶ νύμφης παῖδα εἶναι·
エリュトラーイの人々は――彼らはギリシア人の中で最も熱心にヘロフィレの帰属を主張しているのだが――コリュコスと呼ばれる山と、その山にある洞窟を指し示し、ヘロフィレがその中で生まれたと言い、彼女は地元の牧人テオドロスとニンフの娘であると言っている。
Ἰδαίαν δὲ ἐπίκλησιν γενέσθαι τῇ νύμφῃ κατʼ ἄλλο μὲν οὐδέν, τῶν δὲ χωρίων τὰ δασέα ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων ἴδας τότε ὀνομάζεσθαι.
また、そのニンフに「イダイア」という呼び名がついたのは、他ならぬ、当時木々の生い茂る場所が人々によって「イダイ」と呼ばれていたからであるという。
τὸ δὲ ἔπος τὸ ἐς τὴν Μάρπησσον καὶ τὸν ποταμὸν τὸν Ἀϊδωνέα, τοῦτο οἱ Ἐρυθραῖοι τὸ ἔπος ἀφαιροῦσιν ἀπὸ τῶν χρησμῶν.
マルペッソスとアイドネウス川に関する詩句について、エリュトラーイの人々はこの詩句を彼女の神託から取り除いている。
§10.12.8τὴν δὲ ἐπὶ ταύτῃ χρησμοὺς κατὰ ταὐτὰ εἰποῦσαν ἐκ Κύμης τῆς ἐν Ὀπικοῖς εἶναι, καλεῖσθαι δὲ Δημὼ συνέγραψεν Ὑπέροχος ἀνὴρ Κυμαῖος.
彼女の後に同じように神託を語った女性は、オピコイ地方のキュメの出身であり、デモと呼ばれていたと、キュメの男ヒュペロコスは記述した。
χρησμὸν δὲ οἱ Κυμαῖοι τῆς γυναικὸς ταύτης οὐδένα εἶχον ἐπιδείξασθαι, λίθου δὲ ὑδρίαν ἐν Ἀπόλλωνος ἱερῷ δεικνύουσιν οὐ μεγάλην, τῆς Σιβύλλης ἐνταῦθα κεῖσθαι φάμενοι τὰ ὀστᾶ.
しかしキュメの人々は、この女性の神託を何一つとして示すことができず、アポロンの神殿にある大きくない石の水瓶を指し示し、そこにシビュラの骨が納められていると言っている。
§10.12.9ἐπετράφη δὲ καὶ ὕστερον τῆς Δημοῦς παρʼ Ἑβραίοις τοῖς ὑπὲρ τῆς Παλαιστίνης γυνὴ χρησμολόγος, ὄνομα δὲ αὐτῇ Σάββη·
デモの後に、パレスティナの奥に住むヘブライ人の間でも神託を語る女性が育ち、その名はサッベであった。
Βηρόσου δὲ εἶναι πατρὸς καὶ Ἐρυμάνθης μητρός φασι Σάββην·
彼らは、サッベが父ベロッソスと母エリュマンテの娘であると言っている。
οἱ δὲ αὐτὴν Βαβυλωνίαν, ἕτεροι δὲ Σίβυλλαν καλοῦσιν Αἰγυπτίαν.
ある人々は彼女をバビロニアのシビュラと呼び、他の人々はエジプトのシビュラと呼んでいる。
§10.12.10Φαεννὶς δὲ θυγάτηρ βασιλεύσαντος ἀνδρὸς ἐν Χάοσι καὶ αἱ Πέλειαι παρὰ Δωδωναίοις ἐμαντεύσαντο μὲν ἐκ θεοῦ καὶ αὗται, Σίβυλλαι δὲ ὑπὸ ἀνθρώπων οὐκ ἐκλήθησαν.
ハオネスの地で王であった男の娘ファエンニス、およびドドナの人々の間でのペレイアデス（巫女たち）もまた、神に触発されて予言を行ったが、人々からシビュラと呼ばれることはなかった。
τῆς μὲν δὴ πυθέσθαι τὴν ἡλικίαν καὶ ἐπιλέξασθαι τοὺς χρησμούς Ἀντιόχου γὰρ μετὰ τὸ ἁλῶναι Δημήτριον αὐτίκα ἐς τὴν ἀρχὴν καθισταμένου γέγονε Φαεννίς.
ファエンニスについては、その時代を知り、神託を読み解くことができる。 デメトリオスが捕らえられた直後にアンティオコスが王位に就いた時代に、ファエンニスは生きたからである。
τὰς Πελειάδας δὲ Φημονόης τε ἔτι προτέρας γενέσθαι λέγουσι καὶ ᾆσαι γυναικῶν πρώτας τάδε τὰ ἔπη·
ペレイアデスはフェモノエよりもさらに以前に生まれ、女性の中で最初に次の詩句を歌ったと言われている。
"
Ζεὺς ἦν, Ζεὺς ἐστίν, Ζεὺς ἔσσεται·
"ゼウスはかつていまし、ゼウスはいまおられ、ゼウスはこれからもおられる。
ὦ μεγάλε Ζεῦ.
おお、大いなるゼウスよ。
Γᾶ καρποὺς ἀνίει, διὸ κλῄζετε Ματέρα γαῖαν. "
大地は実りをもたらす。 ゆえに母なる大地を讃えよ。
§10.12.11χρησμολόγους δὲ ἄνδρας Κύπριόν τε Εὔκλουν καὶ Ἀθηναίους Μουσαῖον τὸν Ἀντιοφήμου καὶ Λύκον τὸν Πανδίονος, τούτους τε γενέσθαι καὶ ἐκ Βοιωτίας Βάκιν φασὶ κατάσχετον ἄνδρα ἐκ νυμφῶν·
"また、神託を語る男性としては、キプロスのエウクロス、アテナイのムサイオス（アンティオフェモスの息子）とリコス（パンディオノスの息子）、そしてボイオティア出身でニンフたちに憑りつかれた男バキスがいたと言われている。
τούτων πλὴν Λύκου τῶν ἄλλων ἐπελεξάμην τοὺς χρησμούς.
リコスを除く、これらの人々のうち他の者たちの神託を、私は読んだ。
τοσαῦται μὲν ἄχρι ἐμοῦ λέγονται γυναῖκες καὶ ἄνδρες ἐκ θεοῦ μαντεύσασθαι·
私の時代に至るまでに、神に触発されて予言を行ったと言われている女性たちと男性たちはこれほどである。
ἐν δὲ τῷ χρόνῳ τῷ πολλῷ καὶ αὖθις γένοιτο ἂν ἕτερα τοιαῦτα.
そして、計り知れぬ時の流れの中で、再びこのような他の者たちが現れるかもしれない。