§10.12.6τὸ μέντοι χρεὼν αὐτὴν ἐπέλαβεν ἐν τῇ Τρῳάδι, καί οἱ τὸ μνῆμα ἐν τῷ ἄλσει τοῦ Σμινθέως ἐστὶ καὶ ἐλεγεῖον ἐπὶ τῆς στήλης·
그러나 피할 수 없는 죽음이 트로아스에서 그녀를 덮쳤고, 그녀의 무덤은 스민테우스의 성소 안에 있으며 묘비 위에는 엘레게이아 시가 새겨져 있다.
"
ἅδʼ ἐγὼ ἁ Φοίβοιο σαφηγορίς εἰμι Σίβυλλα
τῷδʼ ὑπὸ λαϊνέῳ σάματι κευθομένα,
παρθένος αὐδάεσσα τὸ πρίν, νῦν δʼ αἰὲν ἄναυδος,
μοίρᾳ ὑπὸ στιβαρᾷ τάνδε λαχοῦσα πέδαν.
"여기에 나, 포이보스의 진실한 대변자 시뷜라가, 이 돌무덤 아래 묻혀 있노라. 이전에는 말을 하던 처녀였으나 이제는 영원히 침묵 속에 있으며, 가혹한 운명에 의해 이 쇠사슬을 얻게 되었도다.
ἀλλὰ πέλας Νύμφαισι καὶ Ἑρμῇ τῷδʼ ὑπόκειμαι,
μοῖραν ἔχοισα κάτω τᾶς τότʼ ἀνακτορίας.
하지만 나는 님프들과 이 헤르메스 곁에 누워 있으니, 이전의 지배권 대신 지하에서의 운명을 나누어 가졌음이라.
"
ὁ μὲν δὴ παρὰ τὸ μνῆμα ἕστηκεν Ἑρμῆς λίθου τετράγωνον σχῆμα· ἐξ ἀριστερᾶς δὲ ὕδωρ τε κατερχόμενον ἐς κρήνην καὶ τῶν Νυμφῶν ἐστι τὰ ἀγάλματα.
"무덤 곁에는 사각형 돌 모양의 헤르메스 상이 서 있고, 왼쪽에는 샘으로 흘러내리는 물과 님프들의 조각상들이 있다.
§10.12.7Ἐρυθραῖοι δὲ—ἀμφισβητοῦσι γὰρ τῆς Ἡροφίλης προθυμότατα Ἑλλήνων—Κώρυκόν τε καλούμενον ὄρος καὶ ἐν τῷ ὄρει σπήλαιον ἀποφαίνουσι, τεχθῆναι τὴν Ἡροφίλην ἐν αὐτῷ λέγοντες, Θεοδώρου δὲ ἐπιχωρίου ποιμένος καὶ νύμφης παῖδα εἶναι·
에류트라이인들은—그들은 그리스인들 중에서 가장 열성적으로 헤로필레의 연고를 주장하는데—코리코스라 불리는 산과 그 산에 있는 동굴을 가리키며, 헤로필레가 그 안에서 태어났고 현지의 목동 테오도로스와 님프의 딸이라고 말한다.
Ἰδαίαν δὲ ἐπίκλησιν γενέσθαι τῇ νύμφῃ κατʼ ἄλλο μὲν οὐδέν, τῶν δὲ χωρίων τὰ δασέα ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων ἴδας τότε ὀνομάζεσθαι.
또한 그 님프에게 '이다이아'라는 별칭이 붙은 것은 다른 까닭이 아니라, 당시 사람들이 나무가 우거진 곳을 '이다'라고 불렀기 때문이라고 한다.
τὸ δὲ ἔπος τὸ ἐς τὴν Μάρπησσον καὶ τὸν ποταμὸν τὸν Ἀϊδωνέα, τοῦτο οἱ Ἐρυθραῖοι τὸ ἔπος ἀφαιροῦσιν ἀπὸ τῶν χρησμῶν.
마르페소스와 아이도네우스 강에 관한 시구에 대해서, 에류트라이인들은 이 구절을 신탁에서 빼버렸다.
§10.12.8τὴν δὲ ἐπὶ ταύτῃ χρησμοὺς κατὰ ταὐτὰ εἰποῦσαν ἐκ Κύμης τῆς ἐν Ὀπικοῖς εἶναι, καλεῖσθαι δὲ Δημὼ συνέγραψεν Ὑπέροχος ἀνὴρ Κυμαῖος.
그녀 다음에 같은 방식으로 신탁을 내린 여성은 오피코이 지방의 키메 출신이며, 이름은 데모라고 키메 사람 히페로코스가 기록했다.
χρησμὸν δὲ οἱ Κυμαῖοι τῆς γυναικὸς ταύτης οὐδένα εἶχον ἐπιδείξασθαι, λίθου δὲ ὑδρίαν ἐν Ἀπόλλωνος ἱερῷ δεικνύουσιν οὐ μεγάλην, τῆς Σιβύλλης ἐνταῦθα κεῖσθαι φάμενοι τὰ ὀστᾶ.
그러나 키메인들은 이 여인의 신탁을 단 하나도 제시하지 못하고, 아폴론 신전 안에 있는 그리 크지 않은 돌 항아리를 가리키며 그곳에 시뷜라의 뼈가 묻혀 있다고 말할 뿐이다.
§10.12.9ἐπετράφη δὲ καὶ ὕστερον τῆς Δημοῦς παρʼ Ἑβραίοις τοῖς ὑπὲρ τῆς Παλαιστίνης γυνὴ χρησμολόγος, ὄνομα δὲ αὐτῇ Σάββη·
데모보다 나중에는 팔레스타인 너머의 히브리인들 사이에서도 신탁을 내리는 여성이 나타났는데, 그녀의 이름은 사베였다.
Βηρόσου δὲ εἶναι πατρὸς καὶ Ἐρυμάνθης μητρός φασι Σάββην· οἱ δὲ αὐτὴν Βαβυλωνίαν, ἕτεροι δὲ Σίβυλλαν καλοῦσιν Αἰγυπτίαν.
그들은 사베가 아버지 베로소스와 어머니 에리만테의 딸이라고 말하는데, 어떤 이들은 그녀를 바빌로니아의 시뷜라라고 부르고, 다른 이들은 이집트의 시뷜라라고 부른다.
§10.12.10Φαεννὶς δὲ θυγάτηρ βασιλεύσαντος ἀνδρὸς ἐν Χάοσι καὶ αἱ Πέλειαι παρὰ Δωδωναίοις ἐμαντεύσαντο μὲν ἐκ θεοῦ καὶ αὗται, Σίβυλλαι δὲ ὑπὸ ἀνθρώπων οὐκ ἐκλήθησαν.
하오네스인들의 왕이었던 자의 딸 파엔니스와 도도나의 페레이아데스(무녀들) 역시 신의 계시를 받아 예언을 하기는 했으나, 사람들에게 시뷜라라고 불리지는 않았다.
τῆς μὲν δὴ πυθέσθαι τὴν ἡλικίαν καὶ ἐπιλέξασθαι τοὺς χρησμούς Ἀντιόχου γὰρ μετὰ τὸ ἁλῶναι Δημήτριον αὐτίκα ἐς τὴν ἀρχὴν καθισταμένου γέγονε Φαεννίς.
파엔니스의 경우에는 그 시대를 알아내고 신탁을 읽어볼 수 있으니, 데메트리오스가 사로잡힌 직후 안티오코스가 왕위에 오르던 때에 파엔니스가 살았기 때문이다.
τὰς Πελειάδας δὲ Φημονόης τε ἔτι προτέρας γενέσθαι λέγουσι καὶ ᾆσαι γυναικῶν πρώτας τάδε τὰ ἔπη·
페레이아데스는 페모노에보다도 더 이전에 태어났으며, 여성 중 최초로 다음과 같은 시구를 노래했다고 전해진다.
"
Ζεὺς ἦν, Ζεὺς ἐστίν, Ζεὺς ἔσσεται· ὦ μεγάλε Ζεῦ.
"제우스는 계셨고, 제우스는 계시며, 제우스는 계실 것이니, 오 위대하신 제우스여.
Γᾶ καρποὺς ἀνίει, διὸ κλῄζετε Ματέρα γαῖαν.
대지는 열매를 맺게 하시니, 어머니 대지를 찬양하라.
" §10.12.11χρησμολόγους δὲ ἄνδρας Κύπριόν τε Εὔκλουν καὶ Ἀθηναίους Μουσαῖον τὸν Ἀντιοφήμου καὶ Λύκον τὸν Πανδίονος, τούτους τε γενέσθαι καὶ ἐκ Βοιωτίας Βάκιν φασὶ κατάσχετον ἄνδρα ἐκ νυμφῶν·
"한편 신탁을 전한 남성으로는 키프로스의 에우클로스, 아테네의 무사이오스(안티오페모스의 아들)와 리코스(판디온의 아들), 그리고 보이오티아 출신으로 님프들에게 사로잡혔던 바키스가 있었다고 한다.
τούτων πλὴν Λύκου τῶν ἄλλων ἐπελεξάμην τοὺς χρησμούς.
리코스를 제외하고 나는 이들 중 다른 이들의 신탁을 읽어보았다.
τοσαῦται μὲν ἄχρι ἐμοῦ λέγονται γυναῖκες καὶ ἄνδρες ἐκ θεοῦ μαντεύσασθαι· ἐν δὲ τῷ χρόνῳ τῷ πολλῷ καὶ αὖθις γένοιτο ἂν ἕτερα τοιαῦτα.
내 시대까지 신의 계시를 받아 예언을 했다고 전해지는 여성들과 남성들은 이와 같으며, 오랜 시간이 흐르면 미래에 다시 이와 같은 이들이 생겨날 수도 있을 것이다.