§1.27.6ἀρχαῖα·
古代の像がある。
καί σφισιν ἀπετάκη μὲν οὐδέν, μελάντερα δὲ καὶ πληγὴν ἐνεγκεῖν ἐστιν ἀσθενέστερα·
そして、それらの像からは何も融け落ちてはいないが、より黒ずんでおり、打撃に耐えるにはより脆い。
ἐπέλαβε γὰρ καὶ ταῦτα ἡ φλόξ, ὅτε ἐσβεβηκότων ἐς τὰς ναῦς Ἀθηναίων βασιλεὺς εἷλεν ἔρημον τῶν ἐν ἡλικίᾳ τὴν πόλιν.
というのも、アテナイ人たちが船に乗り込み、王が軍役に耐うる年齢の者たちを欠いた空の都市を占領したとき、炎がこれらの像をも襲ったからである。
ἔστι δὲ συός τε θήρα, περὶ οὗ σαφὲς οὐδὲν οἶδα εἰ τοῦ Καλυδωνίου, καὶ Κύκνος Ἡρακλεῖ μαχόμενος·
また、猪の狩りもあり、その猪についてカリュドンのものかどうか私ははっきりとは知らない。 そして、ヘラクレスと戦うキュクノスもある。
τοῦτον τὸν Κύκνον φασὶν ἄλλους τε φονεῦσαι καὶ Λύκον Θρᾷκα προτεθέντων σφίσι μονομαχίας ἄθλων, περὶ δὲ τὸν ποταμὸν τὸν Πηνειὸν ἀπέθανεν ὑφʼ Ἡρακλέους.
彼らはこのキュクノスが、一騎打ちの賞品が彼らの間に提示されたときに、他者とともにトラキア人のリュコスを殺したと言っている。 しかし彼はペネイオス川の近くでヘラクレスによって殺された。
§1.27.7τῶν δὲ ἐν Τροιζῆνι λόγων, οὓς ἐς Θησέα λέγουσιν, ἐστὶν ὡς Ἡρακλῆς ἐς Τροιζῆνα ἐλθὼν παρὰ Πιτθέα καταθεῖτο ἐπὶ τῷ δείπνῳ τοῦ λέοντος τὸ δέρμα, ἐσέλθοιεν δὲ παρʼ αὐτὸν ἄλλοι τε Τροιζηνίων παῖδες καὶ Θησεὺς ἕβδομον μάλιστα γεγονὼς ἔτος·
トロイゼンで語られる、テセウスに関する伝承のうちには、次のようなものがある。 すなわち、ヘラクレスがトロイゼンにやって来てピッテウスのもとを訪れたとき、夕食の際にライオンの毛皮を床に置いたが、彼のもとへトロイゼンの他の子供たちや、およそ七歳になっていたテセウスが入ってきた、ということである。
τοὺς μὲν δὴ λοιποὺς παῖδας, ὡς τὸ δέρμα εἶδον, φεύγοντάς φασιν οἴχεσθαι, Θησέα δὲ ὑπεξελθόντα οὐκ ἄγαν σὺν φόβῳ παρὰ τῶν διακόνων ἁρπάσαι πέλεκυν καὶ αὐτίκα ἐπιέναι σπουδῇ, λέοντα εἶναι τὸ δέρμα ἡγούμενον.
他の子供たちは、毛皮を見ると、逃げ去って行ったと言われている。 しかしテセウスは、それほど怯えることもなく進み出ると、従者たちから斧をひったくり、それが本物のライオンであると思って、すぐに急いで襲いかかったという。
§1.27.8ὅδε μὲν τῶν λόγων πρῶτος ἐς αὐτόν ἐστι Τροιζηνίοις·
これがトロイゼン人による彼に関する最初の伝承である。
ὁ δὲ ἐπὶ τούτῳ, κρηπῖδας Αἰγέα ὑπὸ πέτρᾳ καὶ ξίφος θεῖναι γνωρίσματα εἶναι τῷ παιδὶ καὶ τὸν μὲν ἐς Ἀθήνας ἀποπλεῖν, Θησέα δέ, ὡς ἕκτον καὶ δέκατον ἔτος ἐγεγόνει, τὴν πέτραν ἀνώσαντα οἴχεσθαι τὴν παρακαταθήκην τὴν Αἰγέως φέροντα.
この次に語られるのは、アイゲウスが岩の下に靴と剣を置き、それらを子供のための認知の印とし、彼自身はアテナイへと船で去ったが、テセウスは十六歳になったとき、その岩を押し退け、アイゲウスの預けものを携えて出発した、ということである。
τούτου δὲ εἰκὼν ἐν ἀκροπόλει πεποίηται τοῦ λόγου, χαλκοῦ πάντα ὁμοίως πλὴν τῆς πέτρας·
この伝承の像がアクロポリスに作られており、岩を除いてはすべて同様に青銅製である。
§1.27.9ἀνέθεσαν δὲ καὶ ἄλλο Θησέως ἔργον, καὶ ὁ λόγος οὕτως ἐς αὐτὸ ἔχει.
彼らはテセウスの別の偉業も奉納しており、それに関する伝承は以下のようになっている。
Κρησὶ τήν τε ἄλλην γῆν καὶ τὴν ἐπὶ ποταμῷ Τεθρίνι ταῦρος ἐλυμαίνετο.
クレタ人たちの他の土地や、テトリン川沿いの土地を、一頭の牡牛が荒らし回っていた。
πάλαι δὲ ἄρα τὰ θηρία φοβερώτερα ἦν τοῖς ἀνθρώποις ὡς ὅ τʼ ἐν Νεμέᾳ λέων καὶ ὁ Παρνάςςιος καὶ δράκοντες τῆς Ἑλλάδος πολλαχοῦ καὶ ὗς περί τε Καλυδῶνα καὶ Ἐρύμανθον καὶ τῆς Κορινθίας ἐν Κρομυῶνι, ὥστε καὶ ἐλέγετο τὰ μὲν ἀνιέναι τὴν γῆν, τὰ δὲ ὡς ἱερὰ εἴη θεῶν, τὰ δὲ καὶ ἐς τιμωρίαν ἀνθρώπων ἀφεῖσθαι.
かつては野生の獣たちが人間にとってより恐ろしいものであった。 ネメアのライオンやパルナッソスのそれ、ギリシアの至る所にいた竜たち、そしてカリュドンやエリュマントス、コリンティアのクロミュオンの周りにいた猪などがそうであった。 そのため、あるものは大地が送り出したものであるとか、別のあるものは神々の聖なる獣であるとか、さらに別のあるものは人間の処罰のために放たれたものであると言われていた。
καὶ τοῦτον οἱ Κρῆτες τὸν ταῦρον ἐς τὴν γῆν πέμψαι σφίσι Ποσειδῶνά φασιν, ὅτι θαλάσσης ἄρχων Μίνως τῆς Ἑλληνικῆς οὐδενὸς Ποσειδῶνα ἦγεν ἄλλου θεοῦ μᾶλλον ἐν τιμῇ.
そしてクレタ人たちは、ポセイドンがこの牡牛を彼らの土地に送ったのだと言っている。 その理由は、ギリシアの海を支配していたミノスが、ポセイドンを他のどの神よりも厚く敬っていたからである。
§1.27.10κομισθῆναι μὲν δὴ τὸν ταῦρον τοῦτόν φασιν ἐς Πελοπόννησον ἐκ Κρήτης καὶ Ἡρακλεῖ τῶν δώδεκα καλουμένων ἕνα καὶ τοῦτον γενέσθαι τὸν ἆθλον·
さて、この牡牛はクレタからペロポネソスへと運ばれ、ヘラクレスのいわゆる十二の功業の一つがこれであったと言われている。
ὡς δὲ ἐς τὸ πεδίον ἀφείθη τὸ Ἀργείων, φεύγει διὰ τοῦ Κορινθίου ἰσθμοῦ, φεύγει δὲ ἐς γῆν τὴν Ἀττικὴν καὶ τῆς Ἀττικῆς ἐς δῆμον τὸν Μαραθωνίων, καὶ ἄλλους τε ὁπόσοις ἐπέτυχε καὶ Μίνω παῖδα Ἀνδρόγεων ἀπέκτεινε.
それがアルゴスの平野に放たれると、コリントス地峡を通って逃げ、アッティカの地へ、そしてアッティカのマラトンの区へと逃げ込み、遭遇した他の人々や、ミノスの子アンドロゲオスを殺害した。
Μίνως δὲ ναυσὶν ἐπʼ Ἀθήνας πλεύσας—οὐ γὰρ ἐπείθετο ἀναιτίους εἶναι σφᾶς τῆς Ἀνδρόγεω τελευτῆς—ἐς τοσοῦτον ἐκάκωσεν, ἐς ὃ συνεχωρήθη οἱ παρθένους ἐς Κρήτην ἑπτὰ καὶ παῖδας ἴσους ἄγειν τῷ λεγομένῳ Μίνω ταύρῳ τὸν ἐν Κνωσσῷ Λαβύρινθον οἰκῆσαι·
ミノスは船でアテナイへと航海し――彼らがアンドロゲオスの死に無関係であるとは信じなかったからである――、彼に合意がなされるまで、彼らを大いに苦しめた。 その合意とは、七人の乙女と同じ数の少年をクレタへと連行し、クノッソスの迷宮に住む、いわゆるミノスの牡牛に与えるために住まわせることであった。
τὸν δὲ ἐν τῷ Μαραθῶνι ταῦρον ὕστερον Θησεὺς ἐς τὴν ἀκρόπολιν ἐλάσαι καὶ θῦσαι λέγεται τῇ θεῷ, καὶ τὸ ἀνάθημά ἐστι τοῦ δήμου τοῦ Μαραθωνίων.
のちに、マラトンのその牡牛をテセウスがアクロポリスへと追い込んで女神に生贄として捧げたと言われており、その奉納物はマラトン区の人々によるものである。