§413διπλασίαν τὴν ζημίαν ἐκτίνειν κελεύουσι τῶν ἀκόντων βλαψάντων.
……（法律は、）意図せずに損害を与えた者たちの二倍の罰金を支払うよう彼らに命じています。
ἀρχὴν δὲ οὐδὲ συμβαλεῖν μοι δοκῶ δύνασθαι τί ποτʼ ἔσθʼ ὃ λέγουσι.
そもそも、彼らが何を言っているのか理解することすら私にはできないように思われます。
καὶ γὰρ ὡς οὐκ ἄκοντες ὑφίενται δοκοῦσί μοι λέγειν, καὶ πάλιν ὡς οὐχ ἑκόντες, ἀλλʼ ἄκοντες ὑφίενται.
というのも、彼らは一方では意図せずに譲歩しているのではないと言っているように私には思われ、他方では自発的にではなく、意図せずに譲歩しているのだと言っているようだからです。
ὅταν μὲν γὰρ εἰς τοὺς ἀκροατὰς ἀναφέρωσι καὶ παρὰ τούτοις εἶναι φῶσι τὴν αἰτίαν, ὥσπερ ἄκοντες ἁμαρτάνειν λέγειν μοι δοκοῦσιν, ὅταν δʼ εἰδέναι μὲν ὡς οὐδὲν χρηστόν ἐσθʼ ὧν λέγουσιν, αἱρεῖσθαι δὲ λέγειν ὑπὲρ τοῦ ψυχαγωγεῖν, ἑκόντες ἁμαρτάνειν ὁμολογεῖν μοι δοκοῦσιν, ὥσπερ οἱ ἐν ταῖς τραγῳδίαις εἰδέναι μὲν φάσκοντες ἃ δράσουσι κατὰ, αὑτῶν δὲ κρατεῖν οὐ δύνασθαι.
すなわち、彼らが原因を聴衆のせいにし、その原因が彼らの側にあると言うときには、彼らは意図せずに過ちを犯していると言っているように私には思われますが、自分たちが言っていることには何の役にも立つものがないと知りながら、聴衆を魅了するためにそれを語ることを選択していると言うときには、彼らは自発的に過ちを犯していると告白しているように私には思われるのです。 まるで、悲劇の登場人物たちが、自分たちの行おうとしている悪事を知りながらも、自分自身を制御できないと主張するかのようです。
τοιαῦτʼ ἐστὶ τὰ τούτων αἰνίγματα.
このようなものが、彼らの謎めいた言い分です。
καίτοι φησὶ μὲν δή που Κρατίνος τῶν αἰσχρῶν εἶναι φίλοισι χαριζόμενον πονηρὸν αὐτὸν εἶναι· οὗτοι δʼ εἰ μὲν φίλοις αὐτοῖς χρῶνται, παραπλησίως αὐτοῖς ἔχουσιν·
もっとも、クラティノスは、友人に阿ねて自ら悪人になることは恥ずべきことの一つであると言っているようですが、もし彼らが大衆を友人として扱っているのなら、彼ら自身も大衆と似たようなものです。
ὥστʼ εἰ τοῖς αὐτοῖς χαίρουσιν, αὑτοῖς ἄρʼ οὐχ ἧττον ἢ τούτοις χαρίζονται·
したがって、もし彼らが同じものを喜んでいるのなら、彼らは大衆に対してだけでなく、自分自身に対しても喜びを与えていることになります。
εἰ δʼ αὖ μὴ νομίζουσι φίλους, ἀντὶ τοῦ χαρίζονται;
しかし一方で、もし彼らが大衆を友人と思っていないのなら、何の代償としておもねるのでしょうか。
εἴτε γὰρ ὡς ἐρασταῖς εἴθʼ ὡς ἐρασταὶ, τό γε τῆς αἰσχύνης ἄφυκτον.
愛される者としてであれ、愛する者としてであれ、恥辱は避けがたいのです。
αἰνίττονται δὲ κἀνταῦθα.
彼らはここでも矛盾したことを言っています。
φασὶ μὲν γὰρ τοὺς πολλοὺς ἐρᾶν αὑτῶν, φαίνονται δʼ αὐτοὶ τούτων ἐρῶντες, εἴ γʼ ἵνα τούτους ἀρέσωσιν ἀκολασταίνουσι.
なぜなら、彼らは大衆が自分たちを愛していると言う一方で、彼ら自身が大衆を愛しているように見えるからです。 もし本当に、大衆を喜ばせるために彼ら自身が放縦な振る舞いをしているのだとすれば。
καὶ μὴν εἰ μὲν οὐδὲν φροντίζουσιν αὐτῶν, τί μαθόντες φήσουσι χαρίζεσθαι;
さらに、もし彼らが大衆のことをまったく気にかけていないのであれば、どういうつもりでおもねっているなどと言うのでしょうか。
εἰ δὲ φροντίζουσι, πότερον βελτίους ἂν ἦσαν παιδεύοντες καὶ τὴν οὖσαν ὁδὸν τῶν λόγων δεικνύντες, ἢ τῆς τούτων μοχθηρίας αὐτοὶ κληρονομοῦντες;
もし気にかけているのだとしたら、彼らを教育し、言論の真の道を指し示すことで彼らをより良くするのと、彼らの悪徳を自分たちが分け合うのと、どちらがより良かったでしょうか。
ὥσπερ ἂν εἴ τις ἰατρὸς φάσκων εἶναι καὶ δέον αὐτὸν τοῖς κάμνουσι τὰ βέλτιστα συμβουλεύειν, τοῖς ἐκείνων αὐτὸς ὑπηρετοίη βουλήμασι καὶ τὴν τέχνην ὁρίζοιτο τῷ χαρίζεσθαι.
それはまるで、自分が医師であると主張し、病人に最善の助言を与えるべき立場にありながら、自ら病人の気まぐれな望みに従い、おもねることによって自分の技術を定義するようなものです。
οὐκοῦν ἀπολεῖς μὲν ἐκείνους, ἀπολεῖ δʼ αὐτὸς ἐν εὖ φρονοῦσι δικασταῖς, ἐπεὶ καὶ ἡ φύσις οὕτως ἔταξε τὸν στρατηγὸν ἡγεῖσθαι τῶν στρατιωτῶν, οὐ τοῖς στρατιώταις
したがって、お前は患者たちを破滅させ、お前自身も良識ある裁判官たちの前で有罪宣告を受けることになるでしょう。
§414ἀκολουθεῖν, τὸν κορυφαῖον ὡσαύτως τοῦ χοροῦ, τῶν ναυτῶν τὸν κυβερνήτην, τοῦ ζεύγους τὸν ἡνίοχον, τὸν ἰατρὸν τῶν δεομένων.
なぜなら、本性もまた、将軍が兵士たちを率いるべきであり、兵士たちに従うべきではないと定めており、同様に、合唱隊長が合唱隊を、舵手が船乗りたちを、御者が馬車を、医師が治療を必要とする人々を率いるべきだと定めているからです。
εἶτʼ ἐξὸν αὐτούς τε βελτίους εἶναι καὶ τοὺς συνόντας ὅπως βελτίους ἔσονται παρασκευάζειν, αὐτοί τε χείρους γίγνεσθε κἀκείνους ἔτι φαυλοτέρους ἢ εἰσὶν ἀποφαίνειν προαιρεῖσθε.
それなのに、自分自身がより優れ、また交わる人々をもより優れた者になるように仕向けることができるというのに、あなた方は自分自身がより劣ったものになり、彼らをさらにいっそう愚かな者に仕立て上げることを選択するのです。
καὶ μὴν τὸ μὲν ὡς πέφυκέ τις καὶ προῄρηται λέγοντα ἀνύτειν ἄγειν ὡς ἀληθῶς ἐστι, τὸ δʼ ἐξίστασθαι τῆς ἰδέας ὑπὲρ τοῦ τι δοκεῖν ἄγεσθαι μᾶλλον ἢ ἄγειν ἐστίν.
実に、ある人がその本性と選択に従って語ることで目的を達成することは、真の意味で導くことですが、何か影響力があるように見せるために自分の本来の姿から逸脱することは、導くことというよりは、むしろ引きずられることです。
ὥστʼ εἰ μὲν οὐκ ἔχεις βελτίω τούτων, ἀμφότερα δυστυχεῖς, καὶ οἷς λέγεις καὶ οἷς οὐ δύνασαι λέγειν, εἰ δʼ ἐξὸν ἐκείνως ἄγειν οὕτω δέχει, πῶς οὐ παρανοεῖς;
したがって、もしあなたにこれらよりも優れたものがないのであれば、あなたは自分が語っていることにおいても、自分が語ることができないことにおいても、二重に不幸です。 しかし、もしあのように導くことができるのに、このように甘んじているのだとしたら、どうして正気を失っているのではないと言えるでしょうか。
ἢ τί σου τὸ καλὸν τῶν λόγων ἐστὶν, ὅστις γε περὶ αὐτῶν τῶν λόγων οὕτω βεβούλευσαι;
あるいは、言論そのものについてこのように考えているあなたにとって、あなた自身の言論の素晴らしさとはいったいどこにあるのでしょう。
καὶ γὰρ αὖ κἀκεῖνο οὐ τὸν αὐτὸν τρόπον, οἶμαι, τῷ τε ῥήτορι καὶ φιλοσόφῳ καὶ πᾶσι δὴ τοῖς ἐπὶ τῆς ἐλευθερίου παιδείας προσήκει τέρπειν τοὺς ὄχλους, καὶ τοῖς ἀνδραποδώδεσι τούτοις ὀρχησταῖς, μίμοις, θαυματοποιοῖς.
また実際、大衆を楽しませることは、思うに、弁論家や哲学者、そして自由市民の教育に携わるすべての者にとって、あの奴隷的な舞踊手や模倣者、奇術師たちと同じ方法でふさわしいわけではありません。
ἀλλὰ τούτοις μὲν πολλὴ συγγνώμη καὶ ποιεῖν ὁτιοῦν καὶ λέγειν, ἡμῖν δʼ, εἰ τὰ τούτων κακὰ μιμοίμεθα, πῶς εὐπρεπῶς ἕξει;
彼らが何をし、何を言おうとも、それは大いに許されることですが、もし私たちが彼らの悪徳を模倣するなら、どうしてそれがまっとうなことと言えようか。
ὅπου γὰρ οὐδʼ ἐλευθέρᾳ γυναικὶ καὶ ἑταίρᾳ ταὐτὰ δοκεῖ πρέπειν, οὐδʼ ἔτι μᾶλλον ταὐτά γʼ ἀνδράσι καὶ γυναιξὶ, κομιδῆ τοῖς γε ἀνδράσι ταὐτὰ πρέπειν ἅπερ ταῖς ἑταίραις οὐ φήσομεν.
なぜなら、自由な女性と遊女に同じことがふさわしいとは思われず、男性と女性にはなおさら同じことがふさわしいとは思われない以上、男性に、まさに遊女にふさわしいのと同じことがふさわしいなどとは、私たちは絶対に認めないからです。
ὑμεῖς τοίνυν ὅταν εἰς ψαλτρίας τάττησθε καὶ τὰ τῶν Μουσῶν ὄργια χραίνητε ἐν τῷ δημοσίῳ, πότερον φιλοτιμίας δικαίως ἂν ἀμφισβητοίητε, ἢ ζῶντες ἂν κατορύττοισθε Περσιστί;
それならば、あなた方が自分を琴弾き女の地位に貶め、ミューズたちの神聖な儀式を公衆の面前で汚すとき、あなた方は正当に名誉を主張できるでしょうか、それとも、ペルシア風に生きたまま埋められるべきでしょうか。
σκεψώμεθα δὴ καὶ τόδε, ὅτι οὐδὲ οἱ δῆμοι τὰ θεάματα ταῦτα, ὧν μάλιστʼ ἄν τις αὐτοὺς φήσειεν ἡττῆσθαι, παντὶ τῷ θυμῷ φιλοῦσιν οὐδὲ ἀσπάζονται.
では、次のことも考えてみましょう。 大衆自身も、自分たちが最も熱中していると人が言うようなこれらの見世物を、心から愛し、歓迎しているわけではない、ということを。
τίς γάρ ἐστιν ὅστις οὐκ ἀξιοῖ βελτίων ὀρχηστοῦ παντὸς αὐτὸς εἶναι;
というのも、自分自身があらゆる舞踊手よりも優れていると自負しない者がいるでしょうか。
ἢ τίς ἂν τῷ μίμῳ συγχωρήσειεν ἔξω φθέγγεσθαι;
あるいは、誰がマイム役者に舞台の外で声を上げることを許すでしょうか。
ἀλλʼ ἐν μὲν τῷ παραχρῆμα γαργαλίζονται, ἀπελθόντες
彼らはその場ではくすぐったいような快感を覚えますが、立ち去ると……