§413διπλασίαν τὴν ζημίαν ἐκτίνειν κελεύουσι τῶν ἀκόντων βλαψάντων.
...그들에게 의도치 않게 피해를 입힌 자들의 두 배의 벌금을 치르도록 명령합니다.
ἀρχὴν δὲ οὐδὲ συμβαλεῖν μοι δοκῶ δύνασθαι τί ποτʼ ἔσθʼ ὃ λέγουσι.
애초에 그들이 도대체 무슨 말을 하고 있는지 나는 전혀 이해할 수조차 없다고 생각합니다.
καὶ γὰρ ὡς οὐκ ἄκοντες ὑφίενται δοκοῦσί μοι λέγειν, καὶ πάλιν ὡς οὐχ ἑκόντες, ἀλλʼ ἄκοντες ὑφίενται.
왜냐하면 그들은 한편으로는 자신들이 원치 않아서 양보하는 것이 아니라고 말하는 것처럼 보이고, 다른 한편으로는 자발적이 아니라 원치 않으면서 양보하는 것이라고 말하는 것처럼 보이기 때문입니다.
ὅταν μὲν γὰρ εἰς τοὺς ἀκροατὰς ἀναφέρωσι καὶ παρὰ τούτοις εἶναι φῶσι τὴν αἰτίαν, ὥσπερ ἄκοντες ἁμαρτάνειν λέγειν μοι δοκοῦσιν, ὅταν δʼ εἰδέναι μὲν ὡς οὐδὲν χρηστόν ἐσθʼ ὧν λέγουσιν, αἱρεῖσθαι δὲ λέγειν ὑπὲρ τοῦ ψυχαγωγεῖν, ἑκόντες ἁμαρτάνειν ὁμολογεῖν μοι δοκοῦσιν, ὥσπερ οἱ ἐν ταῖς τραγῳδίαις εἰδέναι μὲν φάσκοντες ἃ δράσουσι κατὰ, αὑτῶν δὲ κρατεῖν οὐ δύνασθαι.
그들이 원인을 청중의 탓으로 돌리고 원인이 그들에게 있다고 말할 때에는 원치 않게 잘못을 저지르고 있다고 말하는 것처럼 보이지만, 자신들이 말하는 것에 아무런 유익한 것이 없음을 알면서도 청중을 사로잡기 위해 말하는 편을 선택한다고 말할 때에는 자발적으로 잘못을 저지르고 있음을 고백하는 것처럼 보이기 때문입니다. 이는 마치 비극 속에서 자신들이 행하려는 악한 일을 알면서도 스스로를 통제할 수 없다고 주장하는 자들과 같습니다.
τοιαῦτʼ ἐστὶ τὰ τούτων αἰνίγματα.
이것이 그들의 수수께끼 같은 대답들입니다.
καίτοι φησὶ μὲν δή που Κρατίνος τῶν αἰσχρῶν εἶναι φίλοισι χαριζόμενον πονηρὸν αὐτὸν εἶναι·
하지만 크라티노스는 친구들의 비위를 맞추느라 자신이 악해지는 것은 수치스러운 일 중 하나라고 말한 바 있습니다.
οὗτοι δʼ εἰ μὲν φίλοις αὐτοῖς χρῶνται, παραπλησίως αὐτοῖς ἔχουσιν·
그런데 이들이 대중을 친구로 대한다면, 이들 또한 그들과 비슷한 상태에 있는 셈입니다.
ὥστʼ εἰ τοῖς αὐτοῖς χαίρουσιν, αὑτοῖς ἄρʼ οὐχ ἧττον ἢ τούτοις χαρίζονται·
따라서 그들이 같은 것을 즐거워한다면, 그들은 대중에게뿐만 아니라 자신에게도 그에 못지않게 영합하고 있는 것입니다.
εἰ δʼ αὖ μὴ νομίζουσι φίλους, ἀντὶ τοῦ χαρίζονται;
그러나 반대로 그들이 대중을 친구로 여기지 않는다면, 무엇을 대가로 영합하는 것입니까?
εἴτε γὰρ ὡς ἐρασταῖς εἴθʼ ὡς ἐρασταὶ, τό γε τῆς αἰσχύνης ἄφυκτον.
사랑받는 자로서든 사랑하는 자로서든, 수치스러움은 피할 수 없기 때문입니다.
αἰνίττονται δὲ κἀνταῦθα.
그들은 여기서도 수수께끼를 던집니다.
φασὶ μὲν γὰρ τοὺς πολλοὺς ἐρᾶν αὑτῶν, φαίνονται δʼ αὐτοὶ τούτων ἐρῶντες, εἴ γʼ ἵνα τούτους ἀρέσωσιν ἀκολασταίνουσι.
왜냐하면 그들은 대중이 자신들을 사랑한다고 말하지만, 만약 그들이 대중의 마음에 들기 위해 스스로 방종하게 군다면 실제로는 자신들이 대중을 사랑하고 있는 것처럼 보이기 때문입니다.
καὶ μὴν εἰ μὲν οὐδὲν φροντίζουσιν αὐτῶν, τί μαθόντες φήσουσι χαρίζεσθαι;
더구나 만약 그들이 대중을 전혀 신경 쓰지 않는다면, 도대체 무슨 생각으로 자신들이 영합한다고 말하겠습니까?
εἰ δὲ φροντίζουσι, πότερον βελτίους ἂν ἦσαν παιδεύοντες καὶ τὴν οὖσαν ὁδὸν τῶν λόγων δεικνύντες, ἢ τῆς τούτων μοχθηρίας αὐτοὶ κληρονομοῦντες;
하지만 신경을 쓴다면, 그들을 교육하고 언어의 진정한 길을 보여줌으로써 더 훌륭하게 만드는 것과, 대중의 야비함을 자신들이 물려받는 것 중 어느 쪽이 더 나았겠습니까?
ὥσπερ ἂν εἴ τις ἰατρὸς φάσκων εἶναι καὶ δέον αὐτὸν τοῖς κάμνουσι τὰ βέλτιστα συμβουλεύειν, τοῖς ἐκείνων αὐτὸς ὑπηρετοίη βουλήμασι καὶ τὴν τέχνην ὁρίζοιτο τῷ χαρίζεσθαι.
이는 마치 자신이 의사라고 주장하며 환자들에게 가장 좋은 것을 조언해야 함에도 불구하고, 환자들의 변덕스러운 요구에 부응하며 영합함으로써 자신의 의술을 규정하는 것과 같습니다.
οὐκοῦν ἀπολεῖς μὲν ἐκείνους, ἀπολεῖ δʼ αὐτὸς ἐν εὖ φρονοῦσι δικασταῖς, ἐπεὶ καὶ ἡ φύσις οὕτως ἔταξε τὸν στρατηγὸν ἡγεῖσθαι τῶν στρατιωτῶν, οὐ τοῖς στρατιώταις
그렇다면 너는 환자들을 망치게 될 것이며, 너 자신 또한 온전한 정신을 가진 재판관들 앞에서 파멸하게 될 것입니다.
§414ἀκολουθεῖν, τὸν κορυφαῖον ὡσαύτως τοῦ χοροῦ, τῶν ναυτῶν τὸν κυβερνήτην, τοῦ ζεύγους τὸν ἡνίοχον, τὸν ἰατρὸν τῶν δεομένων.
왜냐하면 자연 또한 장군이 병사들을 이끌어야지 병사들을 따라가서는 안 된다고 규정하고 있으며, 마찬가지로 합창단의 영도자, 선원들의 조타수, 마차의 마부, 치료가 필요한 자들의 의사 역시 그러해야 한다고 규정하고 있기 때문입니다.
εἶτʼ ἐξὸν αὐτούς τε βελτίους εἶναι καὶ τοὺς συνόντας ὅπως βελτίους ἔσονται παρασκευάζειν, αὐτοί τε χείρους γίγνεσθε κἀκείνους ἔτι φαυλοτέρους ἢ εἰσὶν ἀποφαίνειν προαιρεῖσθε.
그런데 스스로 더 나아질 수 있고 함께하는 이들이 더 나아지도록 준비시킬 수 있음에도 불구하고, 여러분은 스스로 더 나빠지고 그들을 지금보다 훨씬 더 보잘것없는 존재로 만드는 편을 선택하고 있습니다.
καὶ μὴν τὸ μὲν ὡς πέφυκέ τις καὶ προῄρηται λέγοντα ἀνύτειν ἄγειν ὡς ἀληθῶς ἐστι, τὸ δʼ ἐξίστασθαι τῆς ἰδέας ὑπὲρ τοῦ τι δοκεῖν ἄγεσθαι μᾶλλον ἢ ἄγειν ἐστίν.
참으로, 어떤 사람이 자신의 본성과 선택에 따라 말함으로써 목적을 달성하는 것이 진정으로 이끄는 것인 반면, 무언가 이끄는 것처럼 보이기 위해 자신의 본래 모습을 버리는 것은 이끄는 것이라기보다는 오히려 이끌려가는 것입니다.
ὥστʼ εἰ μὲν οὐκ ἔχεις βελτίω τούτων, ἀμφότερα δυστυχεῖς, καὶ οἷς λέγεις καὶ οἷς οὐ δύνασαι λέγειν, εἰ δʼ ἐξὸν ἐκείνως ἄγειν οὕτω δέχει, πῶς οὐ παρανοεῖς;
따라서 여러분에게 이보다 더 나은 것이 없다면, 여러분은 자신이 말하는 바에서도 말할 수 없는 바에서도 둘 다 불행한 처지입니다. 하지만 저런 방식으로 이끌 수 있음에도 불구하고 이와 같이 받아들인다면, 어찌 온전한 정신이 아니라고 하겠습니까?
ἢ τί σου τὸ καλὸν τῶν λόγων ἐστὶν, ὅστις γε περὶ αὐτῶν τῶν λόγων οὕτω βεβούλευσαι;
혹은 언어 자체에 대해 이와 같이 결정한 여러분에게, 여러분 언어의 아름다움이란 도대체 무엇이겠습니까?
καὶ γὰρ αὖ κἀκεῖνο οὐ τὸν αὐτὸν τρόπον, οἶμαι, τῷ τε ῥήτορι καὶ φιλοσόφῳ καὶ πᾶσι δὴ τοῖς ἐπὶ τῆς ἐλευθερίου παιδείας προσήκει τέρπειν τοὺς ὄχλους, καὶ τοῖς ἀνδραποδώδεσι τούτοις ὀρχησταῖς, μίμοις, θαυματοποιοῖς.
그리고 또한, 대중을 즐겁게 하는 것은 웅변가와 철학자, 그리고 자유 시민의 교육에 종사하는 모든 이들에게, 저 노예 같은 무용수들이나 광대들, 마술사들과 똑같은 방식으로 허용되는 것은 아니라고 생각합니다.
ἀλλὰ τούτοις μὲν πολλὴ συγγνώμη καὶ ποιεῖν ὁτιοῦν καὶ λέγειν, ἡμῖν δʼ, εἰ τὰ τούτων κακὰ μιμοίμεθα, πῶς εὐπρεπῶς ἕξει;
저들에게는 무슨 짓을 하든 무슨 말을 하든 큰 관용이 베풀어지지만, 우리에게 있어서 그들의 악덕을 모방한다면 그것이 어찌 품위 있는 일이 되겠습니까?
ὅπου γὰρ οὐδʼ ἐλευθέρᾳ γυναικὶ καὶ ἑταίρᾳ ταὐτὰ δοκεῖ πρέπειν, οὐδʼ ἔτι μᾶλλον ταὐτά γʼ ἀνδράσι καὶ γυναιξὶ, κομιδῆ τοῖς γε ἀνδράσι ταὐτὰ πρέπειν ἅπερ ταῖς ἑταίραις οὐ φήσομεν.
자유로운 부인과 유녀에게 같은 일이 어울린다고 생각되지 않으며, 남성과 여성에게는 더더욱 그러한데, 하물며 남성들에게 유녀들에게나 어울릴 법한 일이 어울린다고 우리는 결코 말하지 않을 것이기 때문입니다.
ὑμεῖς τοίνυν ὅταν εἰς ψαλτρίας τάττησθε καὶ τὰ τῶν Μουσῶν ὄργια χραίνητε ἐν τῷ δημοσίῳ, πότερον φιλοτιμίας δικαίως ἂν ἀμφισβητοίητε, ἢ ζῶντες ἂν κατορύττοισθε Περσιστί;
그렇다면 여러분이 자신을 거문고 타는 여자들의 반열에 두고 뮤즈들의 신성한 의식을 공공장소에서 더럽힐 때, 명예를 정당하게 주장할 수 있겠습니까, 아니면 페르시아식으로 산 채로 묻혀야 마땅하겠습니까?
σκεψώμεθα δὴ καὶ τόδε, ὅτι οὐδὲ οἱ δῆμοι τὰ θεάματα ταῦτα, ὧν μάλιστʼ ἄν τις αὐτοὺς φήσειεν ἡττῆσθαι, παντὶ τῷ θυμῷ φιλοῦσιν οὐδὲ ἀσπάζονται.
이제 이것 또한 고찰해 봅시다. 대중 스스로도 자신들이 가장 열중해 있다고 사람들이 말하는 이러한 구경거리들을 진심으로 사랑하거나 반기는 것은 아니라는 점을 말입니다.
τίς γάρ ἐστιν ὅστις οὐκ ἀξιοῖ βελτίων ὀρχηστοῦ παντὸς αὐτὸς εἶναι;
왜냐하면 그 어떤 무용수보다 자신이 더 훌륭하다고 자부하지 않는 사람이 누구겠습니까?
ἢ τίς ἂν τῷ μίμῳ συγχωρήσειεν ἔξω φθέγγεσθαι;
혹은 그 누가 광대에게 무대 밖에서 소리를 내도록 허용하겠습니까?
ἀλλʼ ἐν μὲν τῷ παραχρῆμα γαργαλίζονται, ἀπελθόντες
다만 그들은 순간적으로 즐거움을 느낄 뿐, 자리를 떠나면...