§8.6.6περὶ δὲ τῆς Ἑλλάδος καὶ Ἑλλήνων καὶ Πανελλήνων ἀντιλέγεται.
ギリシア、ギリシア人、パネレネス（全ギリシア人）については異論がある。
Θουκυδίδης μὲν γὰρ τὸν ποιητὴν μηδαμοῦ βαρβάρους εἰπεῖν φησι διὰ τὸ μηδὲ Ἕλληνάς πω τὸ ἀντίπαλον εἰς ἓν ὄνομα ἀποκεκρίσθαι.
トゥキュディデスは、対抗する勢力がまだ一つの名前に区別されていなかったために、詩人（ホメロス）がどこでも「バルバロイ（異民族）」と言っていないと主張している。
καὶ Ἀπολλόδωρος δὲ μόνους τοὺς ἐν Θετταλίᾳ καλεῖσθαί φησιν
Μυρμιδόνες δὲ καλεῦντο καὶ Ἕλληνες.
またアポロドロスも、テッサリアの人々だけがこのように呼ばれていたと言う。 「彼らはミュルミドネス人、そしてヘレネス（ギリシア人）と呼ばれていた。
Ἡσίοδον μέντοι καὶ Ἀρχίλοχον ἤδη εἰδέναι καὶ Ἕλληνας λεγομένους τοὺς σύμπαντας καὶ Πανέλληνας, τὸν μὲν περὶ τῶν Προιτίδων λέγοντα ὡς Πανέλληνες ἐμνήστευον αὐτάς, τὸν δὲ
"
ὡς Πανελλήνων ὀιζὺς ἐς Θάσον συνέδραμεν.
」しかしながら、ヘシオドスとアルキロコスは、すでに全体がヘレネスあるいはパネレネスと呼ばれていることを知っていたとされる。 前者はプロイトスの娘たちについて「パネレネス（全ギリシア人）が彼女たちに求婚した」と述べ、後者は「いかにして全ギリシア人の災難がタソスに殺到したか」と述べているからである。
"
ἄλλοι δʼ ἀντιτιθέασιν ὅτι καὶ βαρβάρους εἴρηκεν, εἰπών γε βαρβαροφώνους τοὺς Κᾶρας, καὶ Ἕλληνας τοὺς πάντας
"
ἀνδρός, τοῦ κλέος εὐρὺ καθʼ Ἑλλάδα καὶ μέσον Ἄργος· "
καὶ πάλιν
"
εἰ δʼ ἐθέλῃς ἀνʼ Ἑλλάδα καὶ μέσον Ἄργος. "
これに対して他の者たちは、ホメロスがカリュア人を「粗野な言葉を話す者たち（バルバロポノイ）」と呼ぶことで「バルバロイ」という言葉を実際に使っており、また全体を指して「ヘレネス」と呼んでいると反論する。 「その名声がヘラス（ギリシア）とアルゴスの中央に広く行き渡っている男の」そして再び、「もしおまえがヘラスとアルゴスの中央を通って行きたいのなら。
§8.6.7ἡ μὲν οὖν πόλις ἡ τῶν Ἀργείων ἐν χωρίοις ἐπιπέδοις ἵδρυται τὸ πλέον, ἄκραν δʼ ἔχει τὴν καλουμένην Λάρισαν, λόφον εὐερκῆ μετρίως ἔχοντα ἱερὸν Διός·
」さて、アルゴス人の都市は大部分が平坦な土地に築かれているが、「ラリサ」と呼ばれるアクロポリス（砦）を持っており、これは適度に防備の整った、ゼウスの神殿がある丘である。
ῥεῖ δʼ αὐτῆς πλησίον ὁ Ἴναχος χαραδρώδης ποταμὸς τὰς πηγὰς ἔχων ἐκ Λυρκείου.
その近くを、リュルケイオス山に源流を持つ、急流をなすイナコス川が流れている。
περὶ δὲ τῶν μυθευομένων πηγῶν εἴρηται διότι πλάσματα ποιητῶν ἐστί·
神話化された水源については、それらが詩人たちの創作であるとすでに述べた。
πλάσμα δὲ καὶ τὸ Ἄργος ἄνυδρον
θεοὶ δʼ αὖ θέσαν Ἄργος ἔνυδρον
τῆς τε χώρας κοίλης οὔσης καὶ ποταμοῖς διαρρεομένης καὶ ἕλη καὶ λίμνας παρεχομένης, καὶ τῆς πόλεως εὐπορουμένης ὕδασι φρεάτων πολλῶν καὶ ἐπιπολαίων.
また、「水の乏しいアルゴス」というのも創作であり、「しかし神々は、一転してアルゴスを水の豊かな地とされた」とある。 というのも、この地方は盆地であって川が流れ、湿地や湖を提供しており、都市自体も多くの地表近くの井戸水に恵まれているからである。
αἰτιῶνται δὲ τῆς ἀπάτης τὸ
"
καί κεν ἐλέγχιστος πολυδίψιον Ἄργος ἱκοίμην.
人々が（水の乏しいアルゴスという）誤解の責任を帰しているのは、次の詩行である。 「そして私は、この上なく不名誉な者として、ひどく渇いたアルゴスに到着するであろう。
"
τοῦτο δʼ ἤτοι ἀντὶ τοῦ πολυπόθητον κεῖται, ἢ χωρὶς τοῦ δ πολυίψιον, ὡς
"
πολύφθορόν τε δῶμα Πελοπιδῶν τόδε
"
φησὶ Σοφοκλῆς·
」このような表現は、「大いに慕われる」の代わりに置かれているか、あるいは「d」を除いて「ポリュイプシオン（大いに損なわれた）」を意味している。 例えば、「ペロプス一族の、この大いに滅びをもたらす家よ」とソポクレスが言うように。
τὸ γὰρ ἴψασθαι φθοράν τινα καὶ βλάβην σημαίνει
"
νῦν μὲν πειρᾶται, τάχα δʼ ἴψεται υἷας Ἀχαιῶν
"
"
κατὰ χρόα καλὸν ἰάψῃ. "
"
Ἄιδι προίαψεν
"
ἄλλως τε οὐ τὴν πόλιν λέγει τὸ Ἄργος (οὐ γὰρ ἐκεῖσε ἔμελλεν ἀφίξεσθαι) ἀλλὰ τὴν Πελοπόννησον, οὐ δήπου καὶ ταύτην διψηρὰν οὖσαν.
「イプサσθαι（損なう）」は一種の滅亡や害を意味するからである。 「今は試みているが、やがて彼はアカイア人の息子たちを損なうだろう」「おまえの美しい肌を損なうだろう」「ハデスへ送り出した」さらに、彼は「アルゴス」によって都市を指しているのではなく（なぜなら彼はそこに到着するつもりはなかったからである）、ペロポネソス半島を指しており、こちらも決して渇いた地ではない。
καὶ σὺν τῷ ltδgt δὲ ὑπερβατῶς δέχονταί συναλιφὴν μετὰ τοῦ συνδέσμου τοῦ δέ, ἵνʼ ᾖ οὕτως
καί κεν ἐλέγχιστος πολὺ δʼ ἴψιον Ἄργος ἱκοίμην,
πολυίψιον Ἄργοσδε ἱκοίμην ἀντὶ τοῦ εἰς Ἄργος.
また、人々は「d」を伴う形について、接続詞「de」との縮約を伴う、倒置的な（ハイパーバトンによる）解釈を受け入れている。 それは次のようになるためである。 「そして私は、この上なく不名誉な者として、そして大いに損なわれたアルゴスに（アルゴスデ）到着するであろう。 」すなわち、「eis Argos（アルゴスへ）」の代わりに「polyipsion Argosde（大いに損なわれたアルゴスへ）」とするのである。
§8.6.8εἷς μὲν δὴ Ἴναχός ἐστιν ὁ διαρρέων τὴν Ἀργείαν· ἄλλος δὲ ποταμὸς Ἐρασῖνος ἐν τῇ Ἀργείᾳ ἐστίν·
さて、アルゴリス地方を流れるイナコス川はこれ（一つ）であるが、アルゴリス地方にはエラシノスというもう一つの川がある。
οὗτος δὲ τὰς ἀρχὰς ἐκ Στυμφάλου τῆς Ἀρκαδίας λαμβάνει καὶ τῆς ἐκεῖ λίμνης τῆς καλουμένης Στυμφαλίδος, ἐν ᾗ τὰς ὄρνεις μυθολογοῦσι τὰς ὑπὸ τοῦ Ἡρακλέους τοξεύμασι καὶ τυμπάνοις ἐξελαθείσας, καὶ αὐτὰς καλοῦσι Στυμφαλίδας·
これはアルカディアのスティュンパロス、およびそこにあるスティュンパリスと呼ばれる湖に源流を持つ。 その湖では、ヘラクレウスによって矢と鳴り物で追い払われた鳥たちの神話が語られており、それ自体「スティュンパロスの鳥」と呼ばれている。
δύντα δʼ ὑπὸ γῆς φασὶ τὸν ποταμὸν τοῦτον ἐκπίπτειν εἰς τὴν Ἀργείαν καὶ ποιεῖν ἐπίρρυτον τὸ πεδίον·
この川は地下に潜った後、アルゴリス地方に現れて平野を潤すと言われている。
ῥεῖ δὲ καὶ ἄλλος ὁμώνυμος ἐκ τῆς Ἀρκαδίας εἰς τὸν κατὰ Βοῦραν αἰγιαλόν·
同じ名前を持つもう一つの川が、アルカディアからブーラ付近の海岸へと流れている。
ἄλλος δʼ ἐστὶν ὁ Ἐρετρικός, καὶ ὁ ἐν τῇ Ἀττικῇ κατὰ Βραυρῶνα.
また別のエラシノス川はエレトリアにあり、アッティカのブラウロン付近にもある。
δείκνυται δὲ καὶ Ἀμυμώνη τις κρήνη κατὰ Λέρνην.
また、レルネの近くにはアミュモネという泉も示されている。
ἡ δὲ Λέρνη λίμνη τῆς Ἀργείας ἐστὶ καὶ τῆς Μυκηναίας, ἐν ᾗ τὴν Ὕδραν ἱστοροῦσι·
レルネはアルゴリス地方およびマイケナイ地方の湖であり、そこではヒュドラの物語が伝えられている。
διὰ δὲ τοὺς γινομένους καθαρμοὺς ἐν αὐτῇ παροιμία τις ἐξέπεσε
Λέρνη κακῶν.
その湖で行われていた浄化の儀式のために、次のような諺が生まれた。 「災いのレルネ。
τὴν μὲν οὖν χώραν συγχωροῦσιν εὐυδρεῖν, αὐτὴν δὲ τὴν πόλιν ἐν ἀνύδρῳ χωρίῳ κεῖσθαι, φρεάτων δʼ εὐπορεῖν, ἃ ταῖς Δαναΐσιν ἀνάπτουσιν, ὡς ἐκείνων ἐξευρουσῶν, ἀφʼ οὗ καὶ τὸ ἔπος εἰπεῖν τοῦτο
"
Ἄργος ἄνυδρον ἐὸν Δανααὶ θέσαν Ἄργος ἔνυδρον,
"
τῶν δὲ φρεάτων τέτταρα καὶ ἱερὰ ἀποδειχθῆναι καὶ τιμᾶσθαι διαφερόντως, ἐν εὐπορίᾳ ὑδάτων ἀπορίαν εἰσάγοντες.
」ともあれ、この地方が水に恵まれていることは認められているが、都市自体は水のない場所に位置しており、ただ井戸に恵まれているとされ、それらはダナオスの娘たちに帰せられている。 彼女たちがそれらを発見したとされ、それゆえに次の詩行も言われている。 「水の乏しかったアルゴスを、ダナオスの娘たちが水の豊かなアルゴスとした。 」しかし、これらの井戸のうち四つが神聖なものと定められ、とりわけ敬われている。 これは、水が豊富にある中で、乏しさを持ち込んでいるのである。