§8.3.7μεταξὺ δὲ τοῦ Πηνειοῦ καὶ τῆς Σελλήεντος ἐμβολῆς Πύλος ᾠκεῖτο κατὰ τὸ Σκόλλιον, οὐχ ἡ τοῦ Νέστορος πόλις, ἀλλʼ ἑτέρα τις, ᾗ πρὸς τὸν Ἀλφειὸν οὐδέν ἐστι κοινώνημα, οὐδὲ πρὸς τὸν Παμισόν, εἴτε Ἄμαθον χρὴ καλεῖν.
ペネイオス川とセレイエス川の注ぎ口の間には、スコリオン山の近くにピュロスが営まれていた。 これはネストルの都市ではなく、別の都市であり、アルフェイオス川とも、また（アマトスと呼ぶべきであるにせよ）パミソス川とも何の関係もない。
βιάζονται δʼ ἔνιοι μνηστευόμενοι τὴν Νέστορος δόξαν καὶ τὴν εὐγένειαν·
しかし、何人かの人々は、ネストルの名声と高貴な家柄を手に入れようと求めて、力ずくの解釈をしている。
τριῶν γὰρ Πύλων ἱστορουμένων ἐν Πελοποννήσῳ (καθότι καὶ τὸ ἔπος εἴρηται τουτί
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ἔστι Πύλος πρὸ Πύλοιο· Πύλος γε μέν ἐστι καὶ ἄλλος
"
)τούτου τε καὶ τοῦ Λεπρεατικοῦ τοῦ ἐν τῇ Τριφυλίᾳ καὶ τῇ Πισάτιδι, τρίτου δὲ τοῦ Μεσσηνιακοῦ τοῦ κατὰ Κορυφάσιον, ἕκαστοι τὸν παρά σφισιν ἠμαθόεντα πειρῶνται δεικνύναι, καὶ τὴν τοῦ Νέστορος πατρίδα τοῦτον ἀποφαίνουσιν.
というのも、ペロポネソスには三つのピュロスが記録されているので（この詩句に「ピュロスの前にピュロスあり、さらにもう一つのピュロスあり」と言われているように）、すなわち、このエリスのピュロス、トリフュリアおよびピサティス地方にあるレプレアトンのピュロス、そして三番目としてコリュファシオンの近くにあるメッセニアのピュロスであるが、それぞれの地の人々が自分たちのところにあるピュロスこそが「砂多きピュロス」であることを示そうと試み、これをネストルの故郷であると主張しているのである。
οἱ μὲν οὖν πολλοὶ τῶν νεωτέρων καὶ συγγραφέων καὶ ποιητῶν Μεσσήνιόν φασι τὸν Νέστορα, τῷ σωζομένῳ μέχρι εἰς αὐτοὺς προστιθέμενοι·
それゆえ、後世の著述家や詩人の大半は、自分たちの時代まで存続しているものに賛同して、ネストルをメッセニア人であると言っている。
οἱ δʼ Ὁμηρικώτεροι τοῖς ἔπεσιν ἀκολουθοῦντες τοῦτον εἶναί φασι τὸν τοῦ Νέστορος Πύλον, οὗ τὴν χώραν διέξεισιν ὁ Ἀλφειός·
しかし、よりホメロスに通じた人々は、詩句に従って、アルフェイオス川がその領土を流れるピュロスこそがネストルのピュロスであると言っている。
διέξεισι δὲ τὴν Πισᾶτιν καὶ τὴν Τριφυλίαν.
そして、アルフェイオス川はピサティスとトリフュリアを流れている。
οἱ δʼ οὖν ἐκ τῆς κοίλης Ἤλιδος καὶ τοιαύτην φιλοτιμίαν προσετίθεσαν τῷ παρʼ αὐτοῖς Πύλῳ, καὶ γνωρίσματα δεικνύντες Γέρηνον τόπον καὶ Γέροντα ποταμὸν καὶ ἄλλον Γεράνιον, εἶτʼ ἀπὸ τούτων ἐπιθέτως Γερήνιον εἰρῆσθαι πιστούμενοι τὸν Νέστορα.
ともあれ、低地エリスの人々も、自分たちのところのピュロスに対してそのような自負を付加し、ゲレノスという場所や、ゲロン川、あるいは別のゲラニオス川といった証拠を示し、これらからネストルが通り名として「ゲレニアの」と呼ばれているのだと主張して、説得しようとしている。
τοῦτο δὲ ταὐτὸ καὶ οἱ Μεσσήνιοι πεποιήκασι, καὶ πιθανώτεροί γε φαίνονται·
そしてこれと全く同じことをメッセニア人も行っており、彼らの方に説得力があるように思われる。
μᾶλλον γὰρ γνώριμά φασιν εἶναι τὰ παρʼ ἐκείνοις Γέρηνα, συνοικουμένην ποτὲ εὖ.
というのも、彼らのところにあるゲレナ（かつて大いに栄えた居住地）の方がより広く知られていると彼らは言うからである。
τοιαῦτα μὲν τὰ περὶ τὴν κοίλην Ἦλιν ὑπάρχοντα νυνί.
低地エリスに関する現在の状況は以上の通りである。
§8.3.8ὁ δὲ ποιητὴς εἰς τέτταρα μέρη διελὼν τήνδε τὴν χώραν, τέτταρας δὲ καὶ τοὺς ἡγεμόνας εἰπών, οὐ σαφῶς εἴρηκεν
"
οἳ δʼ ἄρα Βουπράσιόν τε καὶ Ἤλιδα δῖαν ἔναιον,
ὅσσον ἐφʼ Ὑρμίνη καὶ Μύρσινος ἐσχατόωσα
πέτρη τʼ Ὠλενίη καὶ Ἀλείσιον ἐντὸς ἐέργει,
τῶν αὖ τέσσαρες ἀρχοὶ ἔσαν, δέκα δʼ ἀνδρὶ ἑκάστῳ
νῆες ἕποντο θοαί·
しかし、詩人はこの地方を四つの部分に分割し、また指導者も四人であると言いながら、明確には述べていない。 「そして、ブウプラスィオンと神聖なエリスに住んでいた人々、すなわち、ヒュルミネと、最果てのミュルシノス、オレニアの岩、そしてアレイシオンがその内側に囲い込んでいる限りの土地に住む人々、彼らにはまた四人の指揮官がおり、それぞれの男に十隻の快速船が従っていた。
πολέες δʼ ἔμβαινον Ἐπειοί.
多くのエペイオス人が乗り込んでいた。
"
τῷ μὲν γὰρ Ἐπειοὺς ἀμφοτέρους προσαγορεύειν τούς τε Βουπρασιεῖς καὶ τοὺς Ἠλείους, Ἠλείους δὲ μηκέτι καλεῖν τοὺς Βουπρασιεῖς, οὐ τὴν Ἠλείαν δόξειεν ἂν εἰς τέτταρα μέρη διαιρεῖν, ἀλλὰ τὴν τῶν Ἐπειῶν, ἣν εἰς δύο μέρη διεῖλε πρότερον·
」というのも、ブウプラスィオン人とエレイオス人の双方を「エペイオス人」と呼び、ブウプラスィオン人をこれ以上「エレイオス人」とは呼ばないことによって、彼はエレイア地方を四つの部分に分割しているのではなく、以前に二つの部分に分割したエペイオス人の土地を分割しているように見えるからである。
οὐδʼ ἂν μέρος εἴη τῆς Ἤλιδος τὸ Βουπράσιον, ἀλλὰ τῶν Ἐπειῶν μᾶλλον.
また、ブウプラスィオンはエリスの一部ではなく、むしろエペイオス人の土地の一部ということになるだろう。
ὅτι γὰρ Ἐπειοὺς καλεῖ τοὺς Βουπρασίους, δῆλον
"
ὡς ὁπότε κρείοντʼ Ἀμαρυγκέα θάπτον Ἐπειοὶ
Βουπρασίῳ.
というのも、彼がブウプラスィオン人をエペイオス人と呼んでいることは、次の詩句から明らかだからである。 「エペイオス人たちがブウプラスィオンにおいて、君主アマルンケウスを葬ったときのように。
"
πάλιν δὲ τῷ συγκαταριθμεῖσθαι Βουπράσιόν τε καὶ Ἤλιδα δῖαν λέγοντα, εἶτʼ εἰς τέτταρας διαιρεῖν μερίδας, ὡς ἂν κοινῷ δοκεῖ τῷ τε Βουπρασίῳ καὶ τῇ Ἤλιδι αὐτὰς ὑποτάττειν.
」しかし一方で、彼が「ブウプラスィオンと神聖なエリス」と言ってこれらを一まとめに数え上げ、それから四つの部分に分割していることによって、彼はこれらをブウプラスィオンとエリスの双方に共通するものとして従属させているように思われる。
ἦν δʼ, ὡς ἔοικε, κατοικία τῆς Ἠλείας τὸ Βουπράσιον ἀξιόλογος, ἣ νῦν οὐκέτʼ ἐστίν·
と思われるところでは、ブウプラスィオンはエレイア地方の注目すべき居住地であったが、現在はもはや存在しない。
ἡ δὲ χώρα καλεῖται μόνον οὕτως ἡ ἐπὶ τῆς ὁδοῦ τῆς ἐπὶ Δύμην ἐξ Ἤλιδος τῆς νῦν πόλεως.
そしてその土地だけが、現在のエリス市からデュメへと至る道沿いにあって、そう呼ばれている。
ὑπολάβοι δʼ ἄν τις καὶ ὑπεροχήν τινα ἔχειν τότε τὸ Βουπράσιον παρὰ τὴν Ἦλιν, ὥσπερ καὶ οἱ Ἐπειοὶ παρὰ τούτους·
また、当時ブウプラスィオンはエリスに対して何らかの優位性を持っていたと考えることもできよう。 それはエペイオス人が彼らに対して優位にあったのと同じである。
ὕστερον δʼ ἀντʼ Ἐπειῶν Ἠλεῖοι ἐκλήθησαν.
しかし後には、エペイオス人の代わりにエレイオス人と呼ばれるようになった。
καὶ τὸ Βουπράσιον μὲν δὴ μέρος ἦν τῆς Ἤλιδος.
そして、ブウプラスィオンは確かにエリスの一部であった。
ποιητικῷ δέ τινι σχήματι συγκαταλέγειν τὸ μέρος τῷ ὅλῳ φασὶ τὸν Ὅμηρον, ὡς τό
"
ἀνʼ Ἑλλάδα καὶ μέσον Ἄργος
"
καί
"
ἀνʼ Ἑλλάδα τε Φθίην τε
"
; καὶ
"
Κουρῆτές τʼ ἐμάχοντο καὶ Αἰτωλοί,
"
καὶ
"
οἱ δʼ ἐκ Δουλιχίοιο Ἐχινάων θʼ ἱεράων.
人々は、ホメロスがある種の詩的表現によって、部分を全体と並べて挙げているのだと言う。 たとえば「ヘラス全土とアルゴスの真ん中において」や、「ヘラスとフティアにおいて」や、「クレテス人とアイトリア人が戦った」、そして「ドゥリキオンと神聖なエキナデス群島から来た人々」のようなものである。
"
καὶ γὰρ τὸ Δουλίχιον τῶν Ἐχινάδων.
というのも、ドゥリキオンはエキナデス群島の一部だからである。
χρῶνται δὲ καὶ οἱ νεώτεροι·
後世の者たちもこの表現を用いている。
Ἱππῶναξ μέν
"
Κυπρίων βέκος φαγοῦσι καὶ Ἀμαθουσίων πυρόν· "
Κύπριοι γὰρ καὶ οἱ Ἀμαθούσιοι·
ヒッポナクスは「キプロス人の大麦パンを食らい、アマトゥス人の小麦を食らう」と言っているが、アマトゥス人もキプロス人だからである。
καὶ Ἀλκμὰν δέ
"
Κύπρον ἱμερτὰν λιποῖσα καὶ Πάφον περιρρύταν
"
καὶ Αἰσχύλος
"
Κύπρου Πάφου τʼ ἔχουσα πάντα κλῆρον.
またアルクマンも「慕わしきキプロスと、波に囲まれたパフォスを去って」と言い、アイスキュロスも「キプロスとパフォスの全領地を領有して」と言っている。
"
εἰ δʼ οὐκ εἴρηκεν Ἠλείους τοὺς Βουπρασίους, οὐδʼ ἄλλα πολλὰ τῶν ὄντων, φήσομεν·
もし彼がブウプラスィオン人をエレイオス人と呼ばなかったとしても、我々は、存在する他の多くのものについても彼は言及していない、と言うだろう。
ἀλλὰ τοῦτʼ οὐκ ἔστιν ἀπόδειξις τοῦ μὴ εἶναι, ἀλλὰ τοῦ μὴ εἰπεῖν μόνον.
しかし、これは存在しなかったことの証明ではなく、単に言及しなかったことの証明にすぎない。