§8.3.7μεταξὺ δὲ τοῦ Πηνειοῦ καὶ τῆς Σελλήεντος ἐμβολῆς Πύλος ᾠκεῖτο κατὰ τὸ Σκόλλιον, οὐχ ἡ τοῦ Νέστορος πόλις, ἀλλʼ ἑτέρα τις, ᾗ πρὸς τὸν Ἀλφειὸν οὐδέν ἐστι κοινώνημα, οὐδὲ πρὸς τὸν Παμισόν, εἴτε Ἄμαθον χρὴ καλεῖν.
페네이오스 강과 셀레이스 강의 합류점 사이에는 스콜리온 산 근처에 필로스가 영위되고 있었다. 이는 네스토르의 도시가 아니라 다른 곳이며, 알페이오스 강과도, 또 (아마토스라 불러야 할지라도) 파미소스 강과도 아무런 공통점이 없다.
βιάζονται δʼ ἔνιοι μνηστευόμενοι τὴν Νέστορος δόξαν καὶ τὴν εὐγένειαν·
그러나 몇몇 사람들은 네스토르의 명성과 고귀한 가문을 탐내어 억지 해석을 한다.
τριῶν γὰρ Πύλων ἱστορουμένων ἐν Πελοποννήσῳ (καθότι καὶ τὸ ἔπος εἴρηται τουτί
"
ἔστι Πύλος πρὸ Πύλοιο· Πύλος γε μέν ἐστι καὶ ἄλλος
"
)τούτου τε καὶ τοῦ Λεπρεατικοῦ τοῦ ἐν τῇ Τριφυλίᾳ καὶ τῇ Πισάτιδι, τρίτου δὲ τοῦ Μεσσηνιακοῦ τοῦ κατὰ Κορυφάσιον, ἕκαστοι τὸν παρά σφισιν ἠμαθόεντα πειρῶνται δεικνύναι, καὶ τὴν τοῦ Νέστορος πατρίδα τοῦτον ἀποφαίνουσιν.
페로폰네소스에는 세 개의 필로스가 기록되어 있으므로(이 시구에서 "필로스 앞에 필로스 있고, 참으로 또 다른 필로스도 있도다"라고 말한 바와 같다), 즉 이것과 트리필리아와 피사티스에 있는 레프레아톤의 필로스, 그리고 세 번째로 코리파시온 근처의 메세니아 필로스인데, 각자 자신들 곁에 있는 곳이 "모래 많은" 필로스임을 보이려 시도하며 이곳을 네스토르의 고향이라고 주장한다.
οἱ μὲν οὖν πολλοὶ τῶν νεωτέρων καὶ συγγραφέων καὶ ποιητῶν Μεσσήνιόν φασι τὸν Νέστορα, τῷ σωζομένῳ μέχρι εἰς αὐτοὺς προστιθέμενοι·
그리하여 후세의 저술가들과 시인들 대부분은 그들 시대까지 보존된 상황에 영합하여 네스토르를 메세니아인이라 말한다.
οἱ δʼ Ὁμηρικώτεροι τοῖς ἔπεσιν ἀκολουθοῦντες τοῦτον εἶναί φασι τὸν τοῦ Νέστορος Πύλον, οὗ τὴν χώραν διέξεισιν ὁ Ἀλφειός·
그러나 더욱 호메로스에 통달한 이들은 시구를 따라 알페이오스 강이 그 영토를 흐르는 이 필로스가 바로 네스토르의 필로스라고 말한다.
διέξεισι δὲ τὴν Πισᾶτιν καὶ τὴν Τριφυλίαν.
그리고 알페이오스 강은 피사티스와 트리필리아를 흐른다.
οἱ δʼ οὖν ἐκ τῆς κοίλης Ἤλιδος καὶ τοιαύτην φιλοτιμίαν προσετίθεσαν τῷ παρʼ αὐτοῖς Πύλῳ, καὶ γνωρίσματα δεικνύντες Γέρηνον τόπον καὶ Γέροντα ποταμὸν καὶ ἄλλον Γεράνιον, εἶτʼ ἀπὸ τούτων ἐπιθέτως Γερήνιον εἰρῆσθαι πιστούμενοι τὸν Νέστορα.
어쨌든 분지 엘리스 출신의 사람들도 자신들 곁의 필로스에 그러한 자부심을 덧붙여, 게레노스라는 장소와 게론 강, 그리고 다른 게라니오스 강을 증거로 제시하고, 이들로부터 네스토르가 별칭으로 "게레니아인"이라 불린 것이라며 입증하려 시도한다.
τοῦτο δὲ ταὐτὸ καὶ οἱ Μεσσήνιοι πεποιήκασι, καὶ πιθανώτεροί γε φαίνονται·
그리고 이와 똑같은 일을 메세니아인들도 행했으며, 그들이 더 설득력 있어 보인다.
μᾶλλον γὰρ γνώριμά φασιν εἶναι τὰ παρʼ ἐκείνοις Γέρηνα, συνοικουμένην ποτὲ εὖ.
왜냐하면 그들 곁의 게레나(한때 번창했던 거주지)가 더 널리 알려져 있다고 그들은 말하기 때문이다.
τοιαῦτα μὲν τὰ περὶ τὴν κοίλην Ἦλιν ὑπάρχοντα νυνί.
분지 엘리스에 관한 오늘날의 상황은 이와 같다.
§8.3.8ὁ δὲ ποιητὴς εἰς τέτταρα μέρη διελὼν τήνδε τὴν χώραν, τέτταρας δὲ καὶ τοὺς ἡγεμόνας εἰπών, οὐ σαφῶς εἴρηκεν
"
οἳ δʼ ἄρα Βουπράσιόν τε καὶ Ἤλιδα δῖαν ἔναιον,
ὅσσον ἐφʼ Ὑρμίνη καὶ Μύρσινος ἐσχατόωσα
πέτρη τʼ Ὠλενίη καὶ Ἀλείσιον ἐντὸς ἐέργει,
τῶν αὖ τέσσαρες ἀρχοὶ ἔσαν, δέκα δʼ ἀνδρὶ ἑκάστῳ
νῆες ἕποντο θοαί· πολέες δʼ ἔμβαινον Ἐπειοί. "
τῷ μὲν γὰρ Ἐπειοὺς ἀμφοτέρους προσαγορεύειν τούς τε Βουπρασιεῖς καὶ τοὺς Ἠλείους, Ἠλείους δὲ μηκέτι καλεῖν τοὺς Βουπρασιεῖς, οὐ τὴν Ἠλείαν δόξειεν ἂν εἰς τέτταρα μέρη διαιρεῖν, ἀλλὰ τὴν τῶν Ἐπειῶν, ἣν εἰς δύο μέρη διεῖλε πρότερον·
그러나 시인은 이 지방을 네 부분으로 나누고 지도자도 네 명이라고 말하면서도 명확하게 기술하지는 않았다. "그리하여 부프라시온과 신성한 엘리스에 살던 자들, 휘르미네와 가장자리에 있는 뮈르시노스, 올레니아의 바위와 알레이시온이 그 안쪽에 가두고 있는 만큼의 땅에 사는 자들, 이들에게는 또 네 명의 지도자가 있었고, 각 사람에게 열 척의 빠른 배들이 뒤따랐으니, 많은 에페이오스인들이 배에 올랐도다." 왜냐하면 부프라시온인들과 엘리스인들 양쪽을 모두 "에페이오스인"이라 부르면서 부프라시온인들을 더 이상 "엘리스인"이라 부르지 않음으로써, 그는 엘레이아를 네 부분으로 나누는 것이 아니라, 이전에 두 부분으로 나누었던 에페이오스인들의 땅을 나누는 것처럼 보이기 때문이다.
οὐδʼ ἂν μέρος εἴη τῆς Ἤλιδος τὸ Βουπράσιον, ἀλλὰ τῶν Ἐπειῶν μᾶλλον.
또한 부프라시온은 엘리스의 일부가 아니라 오히려 에페이오스인들의 땅의 일부가 될 것이다.
ὅτι γὰρ Ἐπειοὺς καλεῖ τοὺς Βουπρασίους, δῆλον
"
ὡς ὁπότε κρείοντʼ Ἀμαρυγκέα θάπτον Ἐπειοὶ
Βουπρασίῳ. "
πάλιν δὲ τῷ συγκαταριθμεῖσθαι Βουπράσιόν τε καὶ Ἤλιδα δῖαν λέγοντα, εἶτʼ εἰς τέτταρας διαιρεῖν μερίδας, ὡς ἂν κοινῷ δοκεῖ τῷ τε Βουπρασίῳ καὶ τῇ Ἤλιδι αὐτὰς ὑποτάττειν.
그가 부프라시온인들을 에페이오스인이라 부른다는 것은 명백하다. "에페이오스인들이 부프라시온에서 군주 아마륑케우스를 묻었을 때처럼." 그러나 한편으로 부프라시온과 신성한 엘리스를 함께 나열하여 말하고 이어서 네 부분으로 나눔으로써, 그는 이 부분들을 부프라시온과 엘리스 양자의 공통된 전체에 종속시키는 것처럼 보인다.
ἦν δʼ, ὡς ἔοικε, κατοικία τῆς Ἠλείας τὸ Βουπράσιον ἀξιόλογος, ἣ νῦν οὐκέτʼ ἐστίν·
여겨지는 바에 따르면, 부프라시온은 엘레이아의 주목할 만한 거주지였으나 지금은 더 이상 존재하지 않는다.
ἡ δὲ χώρα καλεῖται μόνον οὕτως ἡ ἐπὶ τῆς ὁδοῦ τῆς ἐπὶ Δύμην ἐξ Ἤλιδος τῆς νῦν πόλεως.
그리고 그 땅만이 현재의 엘리스 시에서 뒤메로 가는 길목에 있어 그렇게 불릴 뿐이다.
ὑπολάβοι δʼ ἄν τις καὶ ὑπεροχήν τινα ἔχειν τότε τὸ Βουπράσιον παρὰ τὴν Ἦλιν, ὥσπερ καὶ οἱ Ἐπειοὶ παρὰ τούτους·
또한 당시 부프라시온이 엘리스에 대해 일종의 우월성을 가지고 있었고, 이는 에페이오스인들이 이들에 대해 우위를 가졌던 것과 같다고 생각할 수도 있을 것이다.
ὕστερον δʼ ἀντʼ Ἐπειῶν Ἠλεῖοι ἐκλήθησαν.
그러나 나중에는 에페이오스인 대신 엘리스인이라 불리게 되었다.
καὶ τὸ Βουπράσιον μὲν δὴ μέρος ἦν τῆς Ἤλιδος.
그리고 참으로 부프라시온은 엘리스의 일부였다.
ποιητικῷ δέ τινι σχήματι συγκαταλέγειν τὸ μέρος τῷ ὅλῳ φασὶ τὸν Ὅμηρον, ὡς τό
"
ἀνʼ Ἑλλάδα καὶ μέσον Ἄργος
"
καί
"
ἀνʼ Ἑλλάδα τε Φθίην τε
"
;
사람들은 호메로스가 일종의 시적 수사법으로 부분과 전체를 함께 나열한 것이라고 말한다. 다음과 같은 경우이다.
καὶ
"
Κουρῆτές τʼ ἐμάχοντο καὶ Αἰτωλοί,
"
καὶ
"
οἱ δʼ ἐκ Δουλιχίοιο Ἐχινάων θʼ ἱεράων. "
καὶ γὰρ τὸ Δουλίχιον τῶν Ἐχινάδων.
"전 헬라스와 아르고스 한가운데에서" 또한, "헬라스와 프티아에서" 또한, "쿠레테스인들과 아이톨리아인들이 싸웠도다" 또한, "둘리키온과 신성한 에키나데스 제도에서 온 자들." 왜냐하면 참으로 둘리키온은 에키나데스 제도의 일부이기 때문이다.
χρῶνται δὲ καὶ οἱ νεώτεροι·
후세의 이들도 이 수사법을 사용한다.
Ἱππῶναξ μέν
"
Κυπρίων βέκος φαγοῦσι καὶ Ἀμαθουσίων πυρόν· "
Κύπριοι γὰρ καὶ οἱ Ἀμαθούσιοι·
히포낙스는, "키프로스인들의 보리빵을 먹고 아마투스인들의 밀을 먹는도다" 라고 하는데, 아마투스인들도 키프로스인들이기 때문이다.
καὶ Ἀλκμὰν δέ
"
Κύπρον ἱμερτὰν λιποῖσα καὶ Πάφον περιρρύταν
"
καὶ Αἰσχύλος
"
Κύπρου Πάφου τʼ ἔχουσα πάντα κλῆρον.
또한 알크만도, "사랑스러운 키프로스와 물에 둘러싸인 파포스를 떠나" 라고 하며, 아이스킬로스도, "키프로스와 파포스의 모든 영지를 차지하고서" 라고 말한다.
"
εἰ δʼ οὐκ εἴρηκεν Ἠλείους τοὺς Βουπρασίους, οὐδʼ ἄλλα πολλὰ τῶν ὄντων, φήσομεν·
그러나 그가 부프라시온인들을 엘리스인이라 부르지 않았다 하더라도, 존재하는 다른 많은 것들에 대해서도 그가 언급하지 않았다고 우리는 말할 것이다.
ἀλλὰ τοῦτʼ οὐκ ἔστιν ἀπόδειξις τοῦ μὴ εἶναι, ἀλλὰ τοῦ μὴ εἰπεῖν μόνον.
그러나 이것은 존재하지 않았다는 증거가 아니라 단지 언급하지 않았다는 증거일 뿐이다.