§13.1.28ἔστι τοίνυν μετʼ Ἄβυδον ἥ τε Δαρδανὶς ἄκρα, ἧς μικρὸν πρότερον ἐμνήσθημεν, καὶ ἡ πόλις ἡ Δάρδανος, διέχουσα τῆς Ἀβύδου ἑβδομήκοντα σταδίους.
それゆえ、アビュドスの次には、我々が少し前に言及したダルダニス岬があり、またアビュドスから七十スタディオン離れたダルダノス市がある。
μεταξύ τε ὁ Ῥοδίος ἐκπίπτει ποταμός, καθʼ ὃν ἐν τῇ Χερρονήσῳ τὸ Κυνὸς σῆμά ἐστιν, ὅ φασιν Ἑκάβης εἶναι τάφον·
その中間にはロディオス川が流れ出ている。 その対岸のケルソネソスには、ヘカベの墓であると言われるクノス・セマ（犬の墓）がある。
οἱ δὲ τὸν Ῥοδίον εἰς τὸν Αἴσηπον ἐμβάλλειν φασίν·
しかし、ある人々はロディオス川がアイセポス川に合流すると言っている。
εἷς δʼ ἐστὶ τῶν ὑπὸ τοῦ ποιητοῦ λεγομένων καὶ οὗτος
"
Ῥῆσός θʼ Ἑπτάπορός τε Κάρησός τε Ῥοδίος τε.
この川も詩人によって言及された川の一つである。 「レソス、ヘプタポロス、カレソス、そしてロディオス。
"
ἡ δὲ Δάρδανος κτίσμα ἀρχαῖον, οὕτω δʼ εὐκαταφρόνητον ὥστε πολλάκις οἱ βασιλεῖς οἱ μὲν μετῴκιζον αὐτὴν εἰς Ἄβυδον οἱ δὲ ἀνῴκιζον πάλιν εἰς τὸ ἀρχαῖον κτίσμα.
」ダルダノスは古い創建であるが、非常に軽んじられていたため、諸王はしばしばこの市民をアビュドスへ移住させたり、再び古い創建地へ戻したりした。
ἐνταῦθα δὲ συνῆλθον Σύλλας τε Κορνήλιος ὁ τῶν Ῥωμαίων ἡγεμὼν καὶ Μιθριδάτης ὁ κληθεὶς Εὐπάτωρ, καὶ συνέβησαν πρὸς ἀλλήλους ἐπὶ καταλύσει τοῦ πολέμου.
この地において、ローマ人の将軍コルネリウス・スッラと、エウパトルと呼ばれたミトリダテスが会合し、戦争の終結に関する協定を結んだ。
§13.1.29πλησίον δʼ ἐστὶ τὸ Ὀφρύνιον, ἐφʼ ᾧ τὸ τοῦ Ἕκτορος ἄλσος ἐν περιφανεῖ τόπῳ·
その近くにはオプリュニオンがあり、そこには見晴らしの良い場所にヘクトルの聖なる森がある。
καὶ ἐφεξῆς λίμνη Πτελεώς.
そしてそれに続いてプテレオス湖がある。
§13.1.30εἶτα Ῥοίτειον πόλις ἐπὶ λόφῳ κειμένη καὶ τῷ Ῥοιτείῳ συνεχὴς ᾐὼν ἁλιτενής, ἐφʼ ᾗ μνῆμα καὶ ἱερὸν Αἴαντος καὶ ἀνδριάς, ὃν ἄραντος Ἀντωνίου κομισθέντα εἰς Αἴγυπτον ἀπέδωκε τοῖς Ῥοιτειεῦσι πάλιν, καθάπερ καὶ ἄλλοις, ὁ Σεβαστὸς Καῖσαρ.
次に、丘の上に位置するロイテイオン市があり、ロイテイオンに連なって平坦な海岸が広がっている。 そこにはアイアスの墓と神殿、そして彫像がある。 この彫像は、アントニウスが持ち去ってエジプトに運んだが、アウグストゥス・カエサルが、他の人々に対してと同様に、再びロイテイオンの人々に返還した。
τὰ γὰρ κάλλιστα ἀναθήματα ἐκ τῶν ἐπιφανεστάτων ἱερῶν ὁ μὲν ἦρε τῇ Αἰγυπτίᾳ χαριζόμενος, ὁ δὲ θεοῖς ἀπέδωκε.
というのも、最も美しい奉納物を、最も名高い神殿からアントニウスはエジプトの女への好意のために持ち去り、アウグストゥスは神々に返還したからである。
§13.1.31μετὰ δὲ τὸ Ῥοίτειον ἔστι τὸ Σίγειον, κατεσπασμένη πόλις, καὶ τὸ ναύσταθμον καὶ ὁ Ἀχαιῶν λιμὴν καὶ τὸ Ἀχαϊκὸν στρατόπεδον καὶ ἡ στομαλίμνη καλουμένη καὶ αἱ τοῦ Σκαμάνδρου ἐκβολαί.
ロイテイオンの次には、破壊された都市であるシゲイオン、海軍基地、アカイア人の港、アカイア人の陣営、いわゆるストマリムネ（河口湖）、そしてスカマンドロス川の河口がある。
συμπεσόντες γὰρ ὅ τε Σιμόεις καὶ ὁ Σκάμανδρος ἐν τῷ πεδίῳ πολλὴν καταφέροντες ἰλὺν προσχοῦσι τὴν παραλίαν καὶ τυφλὸν στόμα τε καὶ λιμνοθαλάττας καὶ ἕλη ποιοῦσι.
シモエイス川とスカマンドロス川は平野で合流し、多くの泥を運び下ろして海岸に堆積させ、盲目の河口や潟湖、沼地を形成しているからである。
κατὰ δὲ τὴν Σιγειάδα ἄκραν ἐστὶν ἐν τῇ Χερρονήσῳ τὸ Πρωτεσιλάειον καὶ ἡ Ἐλαιοῦσσα, περὶ ὧν εἰρήκαμεν ἐν τοῖς Θρᾳκίοις.
シゲイオン岬の対岸のケルソネソスには、プロテシラオス神殿とエライウサがあり、これらについてはトラキアに関する箇所で述べた。
§13.1.32ἔστι δὲ τὸ μῆκος τῆς παραλίας ταύτης ἀπὸ τοῦ Ῥοιτείου μέχρι Σιγείου καὶ τοῦ Ἀχιλλέως μνήματος εὐθυπλοούντων ἑξήκοντα σταδίων·
ロイテイオンからシゲイオンおよびアキレウスの墓までのこの海岸の長さは、直航する者にとって六十スタディオンである。
ὑποπέπτωκε δὲ τῷ Ἰλίῳ πᾶσα, τῷ μὲν νῦν κατὰ τὸν Ἀχαιῶν λιμένα ὅσον δώδεκα σταδίους διέχουσα, τῷ δὲ προτέρῳ τριάκοντα ἄλλοις σταδίοις ἀνωτέρῳ κατὰ τὸ πρὸς τὴν Ἴδην μέρος.
これはすべてイリオンのふもとに位置しており、現在の都市からはアカイア人の港に沿って約十二スタディオン離れており、かつての都市からは、イダ山に近い方へさらに三十スタディオン上方に離れている。
τοῦ μὲν οὖν Ἀχιλλέως καὶ ἱερόν ἐστι καὶ μνῆμα πρὸς τῷ Σιγείῳ, Πατρόκλου δὲ καὶ Ἀντιλόχου μνήματα, καὶ ἐναγίζουσιν οἱ Ἰλιεῖς πᾶσι καὶ τούτοις καὶ τῷ Αἴαντι.
さて、アキレウスの神殿と墓はシゲイオンの近くにあり、パトロクロスとアンティロコスの墓もある。 イリオン人たちはこれらすべての人々、およびアイアスに対しても死者供養を捧げている。
Ἡρακλέα δʼ οὐ τιμῶσιν αἰτιώμενοι τὴν ὑπʼ αὐτοῦ πόρθησιν.
しかし、ヘラクレスは、彼による都市の破壊を理由にして、崇拝していない。
ἀλλʼ ἐκεῖνος μέν, φαίη τις ἄν, οὕτως ἐπόρθησεν ὥστʼ ἀπολιπεῖν τοῖς ὕστερον ἐκπορθήσουσι κεκακωμένην μέν, πόλιν δέ·
だが、ヘラクレスによる破壊は、後に完全に破壊する者たちのために、荒廃はさせたものの都市としては残すような破壊であった、と人は言うかもしれない。
διὸ καὶ οὕτως εἴρηκεν ὁ ποιητής
"
Ἰλίου ἐξαλάπαξε πόλιν, χήρωσε δʼ ἀγυιάς.
それゆえ詩人もこのように言っている。 「イリオンの都市を荒らし、その通りを寂しくした。
"
ἡ γὰρ χηρεία λιπανδρία τίς ἐστιν, οὐκ ἀφανισμὸς τέλειος·
」というのも、「寂しくした」とは人口の減少のことであって、完全な消滅ではないからである。
οὗτοι δʼ ἠφάνισαν τελέως, οἷς ἐναγίζειν ἀξιοῦσι καὶ τιμᾶν ὡς θεούς·
しかし、彼らが死者供養を捧げ、神のように敬うべきだとしている人々（ギリシア軍）は、都市を完全に消滅させた。
εἰ μὴ τοῦτʼ αἰτιάσαιντο διότι οὗτοι μὲν δίκαιον πόλεμον ἐξήνεγκαν, ἐκεῖνος δὲ ἄδικον
ἕνεχʼ ἵππων Λαομέδοντος.
彼らが「ギリシア軍は正義の戦争を遂行したが、ヘラクレスはラオメドンの馬をめぐる不正な戦争を遂行した」ということを言い訳にしない限りは。
πρὸς τοῦτο δὲ πάλιν ἀντιτίθεται μῦθος·
しかしこれに対してもまた、神話が反論として置かれる。
οὐ γὰρ ἕνεκα ἵππων, ἀλλὰ μισθοῦ ὑπὲρ τῆς Ἡσιόνης καὶ τοῦ κήτους.
すなわち、馬のためではなく、ヘシオネと怪物のための報酬のためであったという神話である。
ἀλλʼ ἐάσωμεν ταῦτα·
しかし、これらのことは放っておこう。
εἰς γὰρ μύθων ἀνασκευὰς ἐκπίπτει·
というのも、神話の論破に話が逸れてしまうからである。
τάχα δὲ λανθάνουσί τινες ἡμᾶς αἰτίαι πιστότεραι διʼ ἃς τοῖς Ἰλιεῦσιν ἐπῆλθε τοὺς μὲν τιμᾶν τοὺς δὲ μή.
おそらく我々の知らない、より信頼できる理由が何かあって、それによってイリオン人たちがある人々を敬い、他の人々を敬わないようになったのであろう。
ἔοικε δὲ ὁ ποιητὴς μικρὰν ἀποφαίνειν τὴν πόλιν ἐν τῷ περὶ Ἡρακλέους λόγῳ, εἴπερ
"
ἓξ οἴῃς σὺν νηυσὶ καὶ ἀνδράσι παυροτέροισιν
Ἰλίου ἐξαλάπαξε πόλιν.
それにしても、詩人はヘラクレスに関する記述において、その都市を小さなものとして示しているように思われる。 「わずか六隻の船と、より少数の部下をもって、イリオンの都市を荒らした。
"
καὶ φαίνεται ὁ Πρίαμος τῷ τοιούτῳ λόγῳ μέγας ἐκ μικροῦ γεγονὼς καὶ βασιλεὺς βασιλέων, ὡς ἔφαμεν.
」そして、プリアモスはそのような状態から、我々が述べたように、小さなものから偉大になり、王の中の王となったように思われる。
μικρὸν δὲ προελθοῦσιν ἀπὸ τῆς παραλίας ταύτης ἐστὶ τὸ Ἀχαίιον ἤδη τῆς Τενεδίων περαίας ὑπάρχον.
この海岸から少し進むと、すでにテネドス人の対岸に属するアカイイオンがある。