§13.1.25εἰκάζει δὲ Πλάτων μετὰ τοὺς κατακλυσμοὺς τρία πολιτείας εἴδη συνίστασθαι·
プラトンは、大洪水の後に三つの国制の形態が形成されると推測している。
πρῶτον μὲν τὸ ἐπὶ τὰς ἀκρωρείας ἁπλοῦν τι καὶ ἄγριον, δεδιότων τὰ ὕδατα ἐπιπολάζοντα ἀκμὴν ἐν τοῖς πεδίοις·
第一に、山頂におけるある種単純で野蛮なもので、水が平野部にいまだ満ちあふれていることを恐れている人々のそれである。
δεύτερον δὲ τὸ ἐν ταῖς ὑπωρείαις, θαρρούντων ἤδη κατὰ μικρόν, ἅτε δὴ καὶ τῶν πεδίων ἀρχομένων ἀναψύχεσθαι·
第二に、山麓におけるもので、平野もまた乾き始めていることから、すでに少しずつ安心し始めている人々のそれである。
τρίτον δὲ τὸ ἐν τοῖς πεδίοις.
第三に、平野におけるそれである。
λέγοι δʼ ἄν τις καὶ τέταρτον καὶ πέμπτον ἴσως καὶ πλείω, ὕστατον δὲ τὸ ἐν τῇ παραλίᾳ καὶ ἐν ταῖς νήσοις, λελυμένου παντὸς τοῦ τοιούτου φόβου.
人は第四、第五、あるいはさらに多くの形態を挙げることもできるだろうが、最後は、そのような恐れがすべて解消された中での、沿岸地方や島々におけるそれである。
τὸ γὰρ μᾶλλον καὶ ἧττον θαρρεῖν πλησιάζειν τῇ θαλάττῃ πλείους ἂν ὑπογράφοι διαφορὰς πολιτειῶν καὶ ἠθῶν, καθάπερ τῶν ἀγαθῶν τε καὶ τῶν ἀγρίων ἔτι πως ἐπὶ τὸ ἥμερον τῶν δευτέρων ὑποβεβηκότων.
というのも、海に近づくことへの多かれ少なかれの安心感は、国制や習慣のより多くの差異を描き出すだろうからであり、それはあたかも、第二の段階の人々が、善良な状態やいまだ幾分か野蛮な状態から、穏和な状態へと少しばかり移行したかのようである。
ἔστι δέ τις διαφορὰ καὶ παρὰ τούτοις τῶν ἀγροίκων καὶ μεσαγροίκων καὶ πολιτικῶν·
またこれらの人々の間にも、野暮な者、半ば野暮な者、市民的な者の差異がある。
ἀφʼ ὧν ἤδη καὶ ἐπὶ τὸ ἀστεῖον καὶ ἄριστον ἦθος ἐτελεύτησεν ἡ τῶν ὀνομάτων κατʼ ὀλίγον μετάληψις, κατὰ τὴν τῶν ἠθῶν ἐπὶ τὸ κρεῖττον μετάστασιν, παρὰ τὰς τῶν τόπων καὶ τῶν βίων μεταβολάς.
これらから出発して、場所や生活様式の変化に伴う品性のより良い方向への移行に従い、名称の少しずつの移行も、最終的には洗練された最善の品性へと至ったのである。
ταύτας δὴ τὰς διαφορὰς ὑπογράφειν φησὶ τὸν ποιητὴν ὁ Πλάτων, τῆς μὲν πρώτης πολιτείας παράδειγμα τιθέντα τὸν τῶν Κυκλώπων βίον, αὐτοφυεῖς νεμομένων καρποὺς καὶ τὰς ἀκρωρείας κατεχόντων ἐν σπηλαίοις τισίν·
プラトンは、詩人がまさにこれらの差異をあらかじめ描き出していると述べており、第一の国制の例として、おのずから生じる果実を享受し、いくつかの洞窟の中で山頂を占めているキュクロプスたちの生活を挙げている。
"
ἀλλὰ τά γʼ ἄσπαρτα καὶ ἀνήροτα πάντα φύονται,
"
φησίν, αὐτοῖς·
すなわち、 "しかし、蒔かれず耕されぬすべてのものが生い育つ" と彼は彼らについて述べている。
"
τοῖσιν δʼ οὐκ ἀγοραὶ βουληφόροι, οὔτε θέμιστες·
"彼らには評議を行う集会もなく、法もない。
ἀλλʼ οἵ γʼ ὑψηλῶν ὀρέων ναίουσι κάρηνα
ἐν σπέσσι γλαφυροῖσι, θεμιστεύει δὲ ἕκαστος
παίδων ἠδʼ ἀλόχων.
ただ、彼らは高くそびえる山の頂に、くりぬかれた洞窟の中に住み、それぞれが妻や子供たちに法を課している。
"
τοῦ δὲ δευτέρου τὸν ἐπὶ τοῦ Δαρδάνου
"
κτίσσε δὲ Δαρδανίην, ἐπεὶ οὔπω Ἴλιος ἱρὴ
ἐν πεδίῳ πεπόλιστο, πόλις μερόπων ἀνθρώπων,
ἀλλʼ ἔθʼ ὑπωρείας ᾤκεον πολυπιδάκου Ἴδης
"
τοῦ δὲ τρίτου ἐπὶ τοῦ Ἴλου τὸν ἐν τοῖς πεδίοις.
"そして第二として、ダルダノスの時代のそれを挙げる。 "彼はダルダニアを築いた。 なぜなら、神聖なイリオスは、言語明瞭な人間たちの都市として、まだ平野には築かれておらず、彼らは依然として、泉の豊かなイダ山の山麓に住んでいたからである。 "そして第三として、イロスの時代の、平野におけるそれを挙げる。
τοῦτον γὰρ παραδιδόασι τοῦ Ἰλίου κτίστην, ἀφʼ οὗ καὶ τὴν ἐπωνυμίαν λαβεῖν τὴν πόλιν·
というのも、人々はこのイロスをイリオンの創建者として伝えており、彼から都市もその名を得たからである。
εἰκὸς δὲ καὶ διὰ τοῦτο ἐν μέσῳ τῷ πεδίῳ τεθάφθαι αὐτόν, ὅτι πρῶτος ἐθάρρησεν ἐν τοῖς πεδίοις θέσθαι τὴν κατοικίαν
"
οἱ δὲ παρʼ Ἴλου σῆμα παλαιοῦ Δαρδανίδαο
μέσσον κὰπ πεδίον παρʼ ἐρινεὸν ἐσσεύοντο.
また、彼が平野の真ん中に葬られているのも、彼が最初に平野に居住地を定める決断をしたからであるというのは、理にかなっている。 "彼らは、古いダルダノスの子イロスの墓のそばを、平野の真ん中、野いちじくの木のそばを、急いで通り過ぎた。
"
οὐδʼ οὗτος δὲ τελέως ἐθάρρησεν·
"しかし、この者も完全に安心したわけではなかった。
οὐ γὰρ ἐνταῦθα ἵδρυσε τὴν πόλιν ὅπου νῦν ἔστιν, ἀλλὰ σχεδόν τι τριάκοντα σταδίοις ἀνωτέρω πρὸς ἕω καὶ πρὸς τὴν Ἴδην καὶ τὴν Δαρδανίαν κατὰ τὴν νῦν καλουμένην Ἰλιέων κώμην.
なぜなら、彼は現在都市がある場所に都市を築いたのではないからであり、それよりもおよそ三十スタディオン上方の、東の方、そしてイダ山やダルダニアの方、現在「イリオン人の村」と呼ばれている場所に築いたからである。
οἱ δὲ νῦν Ἰλιεῖς φιλοδοξοῦντες καὶ θέλοντες εἶναι ταύτην τὴν παλαιὰν παρεσχήκασι λόγον τοῖς ἐκ τῆς Ὁμήρου ποιήσεως τεκμαιρομένοις·
現在のイリオン人たちは、名誉を重んじて自分たちの都市がかの古代の都市であることを望むあまり、ホメロスの詩から推測しようとする人々に、異論の余地を与えてしまっている。
οὐ γὰρ ἔοικεν αὕτη εἶναι ἡ καθʼ Ὅμηρον.
なぜなら、この現在の都市はホメロスの描く都市とは一致しないと思われるからである。
καὶ ἄλλοι δὲ ἱστοροῦσι πλείους μεταβεβληκέναι τόπους τὴν πόλιν, ὕστατα δʼ ἐνταῦθα συμμεῖναι κατὰ Κροῖσον μάλιστα.
また他の多くの人々も、この都市が何度も場所を変え、最終的にはおよそクロイソスの時代に、この場所に定着して留まったと伝えている。
τὰς δὴ τοιαύτας μεταβάσεις εἰς τὰ κάτω μέρη τὰς τότε συμβαινούσας ὑπολαμβάνω καὶ βίων καὶ πολιτειῶν ὑπογράφειν διαφοράς.
当時起こっていた、低い場所へのそのような移行は、生活様式や国制の差異をも描き出していると私は考える。
ἀλλὰ ταῦτα μὲν καὶ ἄλλοτε ἐπισκεπτέον.
しかし、これらのことについてはまた別の機会に検討することにしよう。