§1.2.9̔́ατε δὴ πρὸς τὸ παιδευτικὸν εἶδος τοὺς μύθους ἀναφέρων ὁ ποιητὴς ἐφρόντισε πολὺ μέρος τἀληθοῦς, ἐν δʼ ἐτίθει καὶ ψεῦδος, τὸ μὲν ἀποδεχόμενος τῷ δὲ δημαγωγῶν καὶ στρατηγῶν τὰ πλήθη.
詩人は神話を教育的な目的に向けているので、真実の多くの部分に配慮しつつも、その中に虚構をも付け加えた。 一方は自ら受け入れ、他方（虚構）によっては大衆を惹きつけて指導するためである。
ὡς δʼ ὅτε τις χρυσὸν περιχεύεται ἀργύρῳ ἀνήρ,
οὕτως ἐκεῖνος ταῖς ἀληθέσι περιπετείαις προσεπετίθει μῦθον, ἡδύνων καὶ κοσμῶν τὴν φράσιν, πρὸς δὲ τὸ αὐτὸ τέλος τοῦ ἱστορικοῦ καὶ τοῦ τὰ ὄντα λέγοντος βλέπων.
「人が銀に金をかぶせる時のように」そのように彼は、事実としての出来事に神話を付け加え、語りを心地よくし、装飾したが、それと同時に、歴史家や事実を語る者と同じ目標を見据えていたのである。
οὕτω δὴ τόν τε Ἰλιακὸν πόλεμον γεγονότα παραλαβὼν ἐκόσμησε ταῖς μυθοποιίαις, καὶ τὴν Ὀδυσσέως πλάνην ὡσαύτως·
このようにして彼は、現実に起こったイリオス戦争を取り入れて、それを様々な神話作りで飾り、オデュッセウスの漂流についても同様にした。
ἐκ μηδενὸς δὲ ἀληθοῦς ἀνάπτειν κενὴν τερατολογίαν οὐχ Ὁμηρικόν.
いかなる真実もないところから、空っぽの怪異譚をでっち上げるのはホメロス流ではない。
προσπίπτει γάρ, ὡς εἰκός, ὡς πιθανώτερον ἂν οὕτω τις ψεύδοιτο, εἰ καταμίσγοι τι καὶ αὐτῶν τῶν ἀληθινῶν·
なぜなら、真実そのものをもいくらか混ぜ合わせるなら、そのようにして人はより説得力をもって嘘をつくことができるだろうということは、当然のこととして思い浮かぶからである。
ὅπερ καὶ Πολύβιός φησι περὶ τῆς Ὀδυσσέως πλάνης ἐπιχειρῶν·
これこそポリュビオスもオデュッセウスの漂流について論じる際に述べていることである。
τοιοῦτο δʼ ἐστὶ καὶ τό
ἴσκε ψεύδεα πολλὰ λέγων ἐτύμοισιν ὁμοῖα.
次の言葉もそのようなものである。 「彼は多くの偽りを、真実に似せて語った。
οὐ γὰρ πάντα ἀλλὰ πολλά, ἐπεὶ οὐδʼ ἂν ἦν ἐτύμοισιν ὁμοῖα.
」すべてではなく「多く」なのであって、さもなければ真実に似せることさえできなかっただろうからである。
ἔλαβεν οὖν παρὰ τῆς ἱστορίας τὰς ἀρχάς.
したがって、彼は歴史から出発点を受け取ったのである。
καὶ γὰρ τὸν Αἰόλον δυναστεῦσαί φασι τῶν περὶ τὴν Λιπάραν νήσων καὶ τῶν περὶ τὴν Αἴτνην καὶ Λεοντίνην Κύκλωπας καὶ Λαιστρυγόνας ἀξένους τινάς·
事実、アイオロスはリパラ周辺の島々を支配したと言われており、エトナやレオンティノイの周辺には、一種の不親切な人々であるキュクロプスたちやライストリュゴネスたちがいたと言われている。
διὸ καὶ τὰ περὶ τὸν πορθμὸν ἀπροσπέλαστα εἶναι τοῖς τότε καὶ τὴν Χάρυβδιν καὶ τὸ Σκύλλαιον ὑπὸ λῃστῶν κατέχεσθαι.
それゆえ、海峡の周辺は当時の人々にとって近づきがたいものであり、カリュブディスやスキュライオンは海賊によって占拠されていたのである。
οὕτω δὲ καὶ τοὺς ἄλλους τῶν ὑπὸ Ὁμήρου λεγομένων ἐν ἄλλοις τόποις ἱστοροῦμεν·
またそのように、ホメロスによって語られている他の人々についても、我々は他の場所に実在するものとして記録している。
οὕτω δὲ καὶ τοὺς Κιμμερίους εἰδὼς οἰκοῦντας τὸν Κιμμερικὸν Βόσπορον πρὸς βορρᾶν καὶ ζοφώδη μετήγαγεν οἰκείως εἰς σκοτεινόν τινα τόπον τὸν καθʼ ᾄδην, χρήσιμον ὄντα πρὸς τὴν μυθοποιίαν τὴν ἐν τῇ πλάνῃ.
またそのように、キメリア人が北方で暗いキメリア・ボスボロスに住んでいることを知っていた彼は、漂流譚における神話作りに都合がよいように、ふさわしい形で、彼らを冥府の近くの暗黒の場所へと移したのである。
ὅτι δʼ οἶδεν αὐτούς, οἱ χρονογράφοι δηλοῦσιν ἢ μικρὸν πρὸ αὐτοῦ τὴν τῶν Κιμμερίων ἔφοδον ἢ κατʼ αὐτὸν ἀναγράφοντες.
彼が彼らを知っていたことは、年代記作家たちが、キメリア人の侵入を彼の少し前、あるいは彼の時代のこととして記録していることによって明らかである。
§1.2.10̔ωσαύτως καὶ τοὺς Κόλχους εἰδὼς καὶ τὸν Ἰάσονος πλοῦν τὸν εἰς Αἶαν καὶ τὰ περὶ Κίρκης καὶ Μηδείας μυθευόμενα καὶ ἱστορούμενα περὶ τῆς φαρμακείας καὶ τῆς ἄλλης ὁμοιοτροπίας συγγενείας τε ἔπλασε τῶν οὕτω διῳκισμένων, τῆς μὲν ἐν τῷ μυχῷ τοῦ Πόντου τῆς δʼ ἐν τῇ Ἰταλίᾳ, καὶ ἐξωκεανισμὸν ἀμφοῖν, τάχα καὶ τοῦ Ἰάσονος μέχρι τῆς Ἰταλίας πλανηθέντος·
同様に、コルキス人や、アイアへのヤソンの航海、そしてキルケやメデイアについて語られる神話や、彼女たちの毒薬の技術やその他の似通った気質、および血縁関係についての歴史的事実を知っていたので、彼はこのように遠く離れて住む者たちの間の関係を創作し、一方はポントスの奥底、他方はイタリアに配置し、両者をオケアノスへと移したのである。 おそらくヤソンもイタリアまで漂流したからであろう。
δείκνυται γάρ τινα καὶ περὶ τὰ Κεραύνια ὄρη καὶ περὶ τὸν Ἀδρίαν καὶ ἐν τῷ Ποσειδωνιάτῃ κόλπῳ καὶ ταῖς πρὸ τῆς Τυρρηνίας νήσοις τῆς τῶν Ἀργοναυτῶν πλάνης σημεῖα.
というのも、ケラウニア山脈の周辺、アドリア海の周辺、ポセイドニア湾、そしてテュレニアの前面にある島々において、アルゴ探検船の漂流のいくつかの痕跡が示されているからである。
προσέδοσαν δέ τι καὶ αἱ Κυάνεαι, ἅσπερ Συμπληγάδας καλοῦσι πέτρας τινές, τραχὺν ποιοῦσαι τὸν διέκπλουν τὸν διὰ τοῦ Βυζαντιακοῦ στόματος·
また、ビザンティオンの口を通る航路を険しくしているキュアネア群島（ある人々がシュンプレガデスと呼ぶもの）も何かを付け加えた。
ὥστε παρὰ μὲν τὴν Αἶαν ἡ Αἰαίη, παρὰ δὲ τὰς Συμπληγάδας αἱ Πλαγκταὶ καὶ ὁ διʼ αὐτῶν πλοῦς τοῦ Ἰάσονος πιθανὸς ἐφάνη, παρὰ δὲ τὴν Σκύλλαν καὶ τὴν Χάρυβδιν ὁ διὰ τῶν σκοπέλων πλοῦς.
その結果、アイアに基づいてアイアイエ島が、シュンプレガデスに基づいてプランクタイとそこを通るヤソンの航海がもっともらしく思われるようになり、スキュラとカリュブディスに基づいて岩礁の間を通る航海がもっともらしく思われるようになったのである。
ἁπλῶς δʼ οἱ τότε τὸ πέλαγος τὸ Ποντικὸν ὥσπερ ἄλλον τινὰ ὠκεανὸν ὑπελάμβανον, καὶ τοὺς πλέοντας ἐκεῖσε ὁμοίως ἐκτοπίζειν ἐδόκουν ὥσπερ τοὺς ἔξω στηλῶν ἐπὶ πολὺ προϊόντας·
要するに、当時の人々はポントス海をもう一つのオケアノスのようにみなしており、そこへ航海する人々は、ヘラクレスの柱の外側へとはるか遠くまで進む人々と同じように、異郷へと赴くのだと考えていたのである。
καὶ γὰρ μέγιστον τῶν καθʼ ἡμᾶς ἐνομίζετο, καὶ διὰ τοῦτο κατʼ ἐξοχὴν ἰδίως πόντον προσηγόρευον, ὡς ποιητὴν Ὅμηρον.
なぜなら、それは我々の知る海の中で最大のものと考えられており、それゆえに特に際立たせて、単に「海」と呼んでいたからである。 それは、ホメロスを単に「詩人」と呼ぶのと同様である。
ἴσως οὖν καὶ διὰ τοῦτο μετήνεγκε τὰ ἐκ τοῦ Πόντου πρὸς τὸν ὠκεανὸν ὡς εὐπαράδεκτα διὰ τὴν κατέχουσαν δόξαν.
それゆえ、おそらくこの理由からも、彼はポントスでの出来事をオケアノスへと移したのである。 それは支配的な意見のゆえに、容易に受け入れられやすかったからである。
οἶμαι δὲ καὶ τῶν Σολύμων τὰ ἄκρα τοῦ Ταύρου τὰ περὶ τὴν Λυκίαν ἕως Πισιδίας κατεχόντων τὰ ὑψηλότατα καὶ τὰς ἀπὸ τῆς μεσημβρίας ὑπερβολὰς ἐπιφανεστάτας παρεχόντων τοῖς ἐντὸς τοῦ Ταύρου καὶ μάλιστα τοῖς περὶ τὸν Πόντον, καθʼ ὁμοιότητά τινα καὶ τούτους ἐξωκεανισθῆναι·
また私は、ソリュモイ人についても、彼らがルキアからピシディアに至るタウロス山脈の最も高い山頂を占めており、タウロス山脈の内側にいる人々、とりわけポントスの周辺にいる人々に対して、南からの極めて顕著な突出部を提供していることから、ある種の類似性に基づいて、彼らもオケアノスの外へと移されたのだと考えている。
φησὶ γὰρ ἐπὶ τοῦ πλέοντος ἐν τῇ σχεδίᾳ
τὸν δʼ ἐξ Αἰθιόπων ἀνιὼν κρείων Ἐνοσίχθων τηλόθεν ἐκ Σολύμων ὀρέων ἴδεν.
というのも、筏で航海している者について、詩人はこう言っているからである。 「エチオピア人たちのところから戻る途中の、大地を揺るがす強力な主は、遥か遠くのソリュモイの山々から彼を見つけた。
τάχα δὲ καὶ τοὺς μονομμάτους Κύκλωπας ἐκ τῆς Σκυθικῆς ἱστορίας μετενήνοχε·
」また、一つ目のキュクロプスたちもおそらくスキティアの歴史から移されたのだろう。
τοιούτους γάρ τινας τοὺς Ἀριμασπούς φασιν, οὓς ἐν τοῖς Ἀριμασπείοις ἔπεσιν ἐνδέδωκεν Ἀριστέας ὁ Προκοννήσιος.
なぜなら、プロコンネソスのアリステアスがその叙事詩『アリマスペア』で紹介したアリマスポイ人がそのような者たちだと言われているからである。