§1.2.29καὶ γὰρ δὴ καὶ τελέως ἄλογον, εἰ τὰς μὲν Αἰγυπτίους Θήβας ᾔδει σαφῶς, αἳ διέχουσι τῆς καθʼ ἡμᾶς θαλάττης σταδίους μικρὸν ἀπολείποντας ἀπὸ τῶν πεντακισχιλίων, τὸν δὲ μυχὸν τοῦ Ἀραβίου κόλπου μὴ ᾔδει, μηδὲ τὸν ἰσθμὸν τὸν κατʼ αὐτόν, πλάτος ἔχοντα οὐ πλειόνων ἢ χιλίων σταδίων·
実際、もし彼が、我々の海から五千スタディオンにわずかに満たない距離にあるエジプトのテーバイをはっきりと知っていたのに、アラビア湾の最奥部や、その位置にあり幅が千スタディオンを超えない地峡を知らなかったとするなら、それは完全に不条理である。
πολὺ δʼ ἂν ἀλογώτερον δόξειεν, εἰ τὸν μὲν Νεῖλον ᾔδει ὁμωνύμως τῇ τοσαύτῃ χώρᾳ λεγόμενον, τὴν δʼ αἰτίαν μὴ ἑώρα τούτου·
また、彼がナイル川がその広大な国と同名で呼ばれていることを知っていながら、その原因を見て取っていなかったとするなら、それははるかに不条理に思われるだろう。
μάλιστα γὰρ ἂν προσπίπτοι τὸ ῥηθὲν ὑφʼ Ἡροδότου διότι δῶρον ἦν ἡ χώρα τοῦ ποταμοῦ καὶ διὰ τοῦτο ἠξιοῦτο τοῦ αὐτοῦ ὀνόματος.
というのも、ヘロドトスが述べた「この国は川の賜物であり、それゆえ同じ名前で呼ばれるに値した」という言葉が最も強く心に浮かぶはずだからである。
ἄλλως τε τῶν παρʼ ἑκάστοις ἰδίων ταῦτʼ ἐστὶ γνωριμώτατα, ἃ καὶ παραδοξίαν ἔχει τινά, καὶ ἐν τῷ φανερῷ πᾶσίν ἐστι·
まして、各地域の特徴の中で最も知られているのは、何らかの驚異を含み、万人の目に明らかな事柄である。
τοιοῦτον δʼ ἐστὶ καὶ ἡ τοῦ Νείλου ἀνάβασις καὶ ἡ πρόσχωσις τοῦ πελάγους.
ナイル川の氾濫や、海への土砂堆積もそのようなものである。
καὶ καθάπερ οἱ προσαχθέντες πρὸς τὴν Αἴγυπτον οὐδὲν πρότερον ἱστοροῦσι περὶ τῆς χώρας, ἢ τὴν τοῦ Νείλου φύσιν διὰ τὸ τοὺς ἐπιχωρίους μήτε καινότερα τούτων λέγειν ἔχειν πρὸς ἄνδρας ξένους, μήτʼ ἐπιφανέστερα περὶ τῶν παρʼ αὐτοῖς· τῷ γὰρ ἱστορήσαντι περὶ τοῦ ποταμοῦ κατάδηλος καὶ ἡ χώρα γίνεται πᾶσα ὁποία τίς ἐστιν· οὕτω καὶ οἱ πόρρωθεν ἀκούοντες οὐδὲν πρότερον ἱστοροῦσι τούτου. προστίθει οὖν τούτῳ καὶ τὸ φιλείδημον τοῦ ποιητοῦ καὶ τὸ φιλέκδημον, ὅπερ αὐτῷ μαρτυροῦσιν ὅσοι τὸν βίον ἀναγράφουσι, καὶ ἐξ αὐτῶν δὲ λαμβάνεται τῶν ποιημάτων πολλὰ παραδείγματα τοῦ τοιούτου.
そして、エジプトへ連れて行かれた人々が、ナイル川の性質よりも先にその国について調べることは何もない。それは、現地の人々が異邦人に対して、これらよりも目新しいことも、自分たちのことについてより顕著なことも語ることができないからである。実際、その川について調べた者には、その国全体がどのような場所であるかも明らかになるからである。同様に、遠くから噂を聞く人々も、これより先に調べることは何もない。したがって、これに詩人の知識欲と旅行好きを付け加えよ。 彼について生涯を記録する者たちは皆これを証言しており、詩そのものからもそのような例が多く得られる。
οὗτος μὲν οὖν ἐκ πλεόνων ἐλέγχεται καὶ εἰδὼς καὶ λέγων ῥητῶς τὰ ῥητὰ καὶ σιγῶν τὰ λίαν ἐκφανῆ ἢ ἐπιθέτως λέγων.
それゆえ、彼が知っており、語るべきことは明示的に語り、きわめて明白なことは沈黙するか、あるいは形容語で語っていることは、多くの点から立証されるのである。
§1.2.30θαυμάζειν δὲ δεῖ τῶν Αἰγυπτίων καὶ Σύρων, πρὸς οὓς νῦν ἡμῖν ὁ λόγος, εἰ μηδʼ ἐκείνου λέγοντος τὰ παρʼ αὐτοῖς ἐπιχώρια συνιᾶσιν, ἀλλὰ καὶ ἄγνοιαν αἰτιῶνται, ᾗ αὐτοὺς ἐνόχους δείκνυσιν ὁ λόγος.
ところで、エジプト人やシリア人（今我々が議論の対象としている人々）については、彼が彼らの地元の事柄を語っているときでさえそれを理解せず、むしろ彼の無知を責めるのは驚くべきことである。 その無知には彼ら自身が陥っていることを、この議論が示しているというのに。
ἁπλῶς δὲ τὸ μὴ λέγειν οὐ τοῦ μὴ εἰδέναι σημεῖόν ἐστιν·
端的に言えば、語らないことが、知らないことの証拠ではない。
οὐδὲ γὰρ τὰς τροπὰς τοῦ εὐρίπου λέγει οὐδὲ τὰς Θερμοπύλας οὐδʼ ἄλλα πλείω τῶν γνωρίμων παρὰ τοῖς Ἕλλησιν, οὐ μὴν ἠγνόει γε.
実際、彼はエウリポスの潮流についてもテルモピュライについても、その他ギリシア人の間で周知の多くの事柄についても語っていないが、それらを知らなかったわけでは決してない。
ἀλλὰ καὶ λέγει, οὐ δοκεῖ δὲ τοῖς ἐθελοκωφοῦσιν, ὥστε ἐκείνους αἰτιατέον.
それどころか、彼は語っているのであるが、わざと耳を塞ぐ者たちにはそう思えないだけなので、彼らこそが責められるべきである。
ὁ ποιητὴς τοίνυν διιπετέας καλεῖ τοὺς ποταμούς, οὐ τοὺς χειμάρρους μόνους, ἀλλὰ καὶ πάντας κοινῶς, ὅτι πληροῦνται πάντες ἀπὸ τῶν ὀμβρίων ὑδάτων·
さて、詩人は川を「天から降るもの」と呼ぶが、これは急流（雨水による川）だけでなく、すべての川に共通して言う。 すべての川が雨水によって満たされるからである。
ἀλλὰ τὸ κοινὸν ἐπὶ τῶν κατʼ ἐξοχὴν ἴδιον γίνεται.
しかし、共通の呼び名が、際立ったものに対しては固有のものとなる。
ἄλλως γὰρ ἂν τὸν χειμάρρουν ἀκούοι τις διιπετῆ καὶ ἄλλως τὸν ἀέναον· ἐνταῦθα δὲ διπλασιάζει πως ἡ ἐξοχή.
実際、急流を「天から降るもの」と聞くのと、常流（年中流れる川）をそう聞くのでは異なり、ここ（ナイル川）ではその卓越性が二重になっている。
καὶ καθάπερ εἰσί τινες ὑπερβολαὶ ἐπὶ ὑπερβολαῖς, ὡς τὸ κουφότερον εἶναι φελλοῦ σκιᾶς, δειλότερον δὲ λαγὼ Φρυγός, ἐλάττω δʼ ἔχειν γῆν τὸν ἀγρὸν ἐπιστολῆς Λακωνικῆς· οὕτως ἐξοχὴ ἐπὶ ἐξοχῇ συντρέχει ἐπὶ τοῦ διιπετῆ τὸν Νεῖλον λέγεσθαι.
そして、誇張の上に誇張を重ねた表現、たとえば「コルクの影よりも軽い」とか、「フリュギアの野うさぎよりも臆病である」とか、「ラコニアの親書（手紙）よりも所有地が狭い」というものがあるように、ナイル川を「天から降るもの」と呼ぶことにおいては、卓越の上に卓越が重なっている。
ὁ μὲν γὰρ χειμάρρους ὑπερβέβληται τοὺς ἄλλους ποταμοὺς τῷ διιπετὴς εἶναι· ὁ δὲ Νεῖλος καὶ τοὺς χειμάρρους ἐπὶ τοσοῦτον πληρούμενος καὶ πλήθους καὶ χρόνου.
なぜなら、急流は「天から降るもの」であることで他の川を超えているが、ナイル川はその量においても期間においても、急流をそれほどに凌駕して満たされるからである。
ὥστʼ ἐπεὶ καὶ γνώριμον ἦν τὸ πάθος τοῦ ποταμοῦ τῷ ποιητῇ, ὡς παραμεμυθήμεθα, καὶ κέχρηται τῷ ἐπιθέτῳ τούτῳ κατʼ αὐτοῦ, οὐκ ἄλλως δεκτέον ἢ ὡς εἰρήκαμεν.
それゆえ、この川の現象が詩人にとって周知であったことは、私たちが説明した通りであり、彼がこの形容語をナイルに対して用いたとき、それは私たちが述べたように解釈するほかない。
τὸ δὲ πλείοσι στόμασιν ἐκδιδόναι κοινὸν καὶ πλειόνων, ὥστʼ οὐκ ἄξιον μνήμης ὑπέλαβε, καὶ ταῦτα πρὸς εἰδότας·
また、多くの河口から海に注ぐということは、多くの川に共通することであり、彼はそれを言及に値しないと考えた。 しかもそれを知っている人々に対してである。
καθάπερ οὐδʼ Ἀλκαῖος, καίτοι φήσας ἀφῖχθαι καὶ αὐτὸς εἰς Αἴγυπτον.
これはアルカイオスも同様であり、彼自身エジプトに到着したと述べているにもかかわらず、そのことに言及していない。
αἱ δὲ προσχώσεις καὶ ἐκ τῶν ἀναβάσεων μὲν δύνανται ὑπονοεῖσθαι καὶ ἐξ ὧν δὲ εἶπε περὶ τῆς Φάρου.
また、土砂堆積については、氾濫からも、また彼がファロス島について述べたことからも推測できる。
ὁ γὰρ ἱστορῶν αὐτῷ περὶ τῆς Φάρου, μᾶλλον δὲ ἡ κοινὴ φήμη, διότι μὲν τότε τοσοῦτον ἀπεῖχεν ἀπὸ τῆς ἠπείρου ὅσον φησί, δρόμον νεὼς ἡμερήσιον, οὐκ ἂν εἴη διατεθρυλημένη ἐπὶ τοσοῦτον ἐψευσμένως.
実際、彼にファロス島について語った者、あるいは共通の噂は、当時それが本土から彼が言う通りの距離、すなわち船の一日の航路分だけ離れていたということについて、これほど広く嘘を広めたわけではないだろう。
ὅτι δʼ ἡ ἀνάβασις καὶ αἱ προσχώσεις τοιαῦταί τινες, κοινότερον πεπύσθαι εἰκὸς ἦν·
しかし、氾濫や土砂堆積がそのような性質のものであることは、より広く知られていたはずである。
ἐξ ὧν συνθεὶς ὁ ποιητὴς ὅτι πλέον ἢ τότε ἀφειστήκει τῆς γῆς ἡ νῆσος κατὰ τὴν Μενελάου παρουσίαν, προσέθηκε παρʼ ἑαυτοῦ πολλαπλάσιον διάστημα τοῦ μυθώδους χάριν.
詩人はこれらを総合して、メネラオスの滞在時には、その島が当時よりもさらに本土から離れていたと考え、神話的効果のために、自ら何倍もの距離を付け加えたのである。
αἱ δὲ μυθοποιίαι οὐκ ἀγνοίας σημεῖον δήπου·
言うまでもなく、神話創作は無知の証拠ではない。
οὐδὲ τὰ περὶ τοῦ Πρωτέως καὶ τῶν Πυγμαίων, οὐδʼ αἱ τῶν φαρμάκων δυνάμεις, οὐδʼ εἴ τι ἄλλο τοιοῦτον οἱ ποιηταὶ πλάττουσιν·
プロテウスやピュグマイオスに関する話も、薬の効能も、その他詩人たちが創作するどのようなことも同様である。
οὐ γὰρ κατʼ ἄγνοιαν τῶν τοπικῶν λέγεται, ἀλλʼ ἡδονῆς καὶ τέρψεως χάριν.
なぜなら、それらは土地の無知から語られているのではなく、快楽と愉悦のために語られているからである。
πῶς οὖν καὶ ἄνυδρον οὖσαν φησὶν ὕδωρ ἔχειν;
では、どうして彼はファロス島を水のない島であるのに、水があると述べているのだろうか。
ἐν δὲ λιμὴν εὔορμος, ὅθεν τʼ ἀπὸ νῆας ἐίσας ἐς πόντον βάλλουσιν ἀφυσσάμενοι μέλαν ὕδωρ.
「その中には、人々が黒い水を汲み取った後、釣り合いの取れた船を海へと送り出す、停泊に都合の良い港がある。」しかし、水汲み場が尽きることが不可能ではないし、水汲みがその島の中で行われたとも彼は言っていない。
ἀλλʼ οὔτε τὸ ὑδρεῖον ἐκλιπεῖν ἀδύνατον οὔτε τὴν ὑδρείαν ἐκ τῆς νήσου γενέσθαι φησίν, ἀλλὰ τὴν ἀναγωγὴν μόνην διὰ τὴν τοῦ λιμένος ἀρετήν, τὸ δʼ ὕδωρ ἐκ τῆς περαίας ἀρύσασθαι παρῆν, ἐξομολογουμένου πως τοῦ ποιητοῦ διʼ ἐμφάσεως, ὅτι πελαγίαν εἶπεν οὐ πρὸς ἀλήθειαν ἀλλὰ πρὸς ὑπερβολὴν καὶ μυθοποιίαν.
港の良さのために「出航」だけが島で行われ、水は対岸から汲むことができたのである。 これは詩人が、ファロス島が沖合にあると語ったのが、真実としてではなく、誇張と神話創作としてであったということを、暗示的に認めているのである。