§1.2.29καὶ γὰρ δὴ καὶ τελέως ἄλογον, εἰ τὰς μὲν Αἰγυπτίους Θήβας ᾔδει σαφῶς, αἳ διέχουσι τῆς καθʼ ἡμᾶς θαλάττης σταδίους μικρὸν ἀπολείποντας ἀπὸ τῶν πεντακισχιλίων, τὸν δὲ μυχὸν τοῦ Ἀραβίου κόλπου μὴ ᾔδει, μηδὲ τὸν ἰσθμὸν τὸν κατʼ αὐτόν, πλάτος ἔχοντα οὐ πλειόνων ἢ χιλίων σταδίων·
실로 그가 우리 바다로부터 오천 스타디온에서 조금 모자라는 거리에 있는 에집트의 테베를 분명히 알고 있었으면서도, 아라비아만의 가장 깊은 안쪽이나 그곳에 위치하며 너비가 천 스타디온 이하인 지협을 알지 못했다고 하는 것은 완전히 불합리하다.
πολὺ δʼ ἂν ἀλογώτερον δόξειεν, εἰ τὸν μὲν Νεῖλον ᾔδει ὁμωνύμως τῇ τοσαύτῃ χώρᾳ λεγόμενον, τὴν δʼ αἰτίαν μὴ ἑώρα τούτου·
또한 그가 나일강이 그 광대한 나라와 같은 이름으로 불린다는 것을 알고 있었으면서도, 그 원인을 보지 못했다고 한다면 훨씬 더 불합리해 보일 것이다.
μάλιστα γὰρ ἂν προσπίπτοι τὸ ῥηθὲν ὑφʼ Ἡροδότου διότι δῶρον ἦν ἡ χώρα τοῦ ποταμοῦ καὶ διὰ τοῦτο ἠξιοῦτο τοῦ αὐτοῦ ὀνόματος.
왜냐하면 헤로도토스가 말한 ‘그 나라는 강의 선물이며, 그 때문에 같은 이름으로 불릴 자격을 얻었다’라는 말이 가장 강력하게 마음에 떠오를 것이기 때문이다.
ἄλλως τε τῶν παρʼ ἑκάστοις ἰδίων ταῦτʼ ἐστὶ γνωριμώτατα, ἃ καὶ παραδοξίαν ἔχει τινά, καὶ ἐν τῷ φανερῷ πᾶσίν ἐστι·
더구나 각 지역 특유의 특징 중에서 가장 널리 알려진 것은 어떤 경이로움을 담고 있으며 만인의 눈앞에 드러나 있는 법이다.
τοιοῦτον δʼ ἐστὶ καὶ ἡ τοῦ Νείλου ἀνάβασις καὶ ἡ πρόσχωσις τοῦ πελάγους.
나일강의 범람과 바다로의 토사 퇴적이 바로 그러하다.
καὶ καθάπερ οἱ προσαχθέντες πρὸς τὴν Αἴγυπτον οὐδὲν πρότερον ἱστοροῦσι περὶ τῆς χώρας, ἢ τὴν τοῦ Νείλου φύσιν διὰ τὸ τοὺς ἐπιχωρίους μήτε καινότερα τούτων λέγειν ἔχειν πρὸς ἄνδρας ξένους, μήτʼ ἐπιφανέστερα περὶ τῶν παρʼ αὐτοῖς·
그리고 에집트를 방문하는 이들이 가장 먼저 조사하는 것은 다름 아닌 나일강의 성질이다. 현지인들이 이보다 새로운 것이나 자신들의 일 중에서 더 현저한 것을 외국인에게 말해줄 수 없기 때문이다.
τῷ γὰρ ἱστορήσαντι περὶ τοῦ ποταμοῦ κατάδηλος καὶ ἡ χώρα γίνεται πᾶσα ὁποία τίς ἐστιν·
강을 조사한 이에게는 그 나라 전체가 어떤 곳인지도 명백해진다.
οὕτω καὶ οἱ πόρρωθεν ἀκούοντες οὐδὲν πρότερον ἱστοροῦσι τούτου.
마찬가지로 멀리서 소문을 듣는 이들도 이것을 가장 먼저 듣게 된다.
προστίθει οὖν τούτῳ καὶ τὸ φιλείδημον τοῦ ποιητοῦ καὶ τὸ φιλέκδημον, ὅπερ αὐτῷ μαρτυροῦσιν ὅσοι τὸν βίον ἀναγράφουσι, καὶ ἐξ αὐτῶν δὲ λαμβάνεται τῶν ποιημάτων πολλὰ παραδείγματα τοῦ τοιούτου.
그러므로 여기에 시인의 지식욕과 여행하기를 좋아하는 성향을 더하라. 그의 생애를 기록하는 이들은 모두 그에 대해 이를 증언하고 있으며, 시 자체에서도 이러한 예가 많이 취해진다.
οὗτος μὲν οὖν ἐκ πλεόνων ἐλέγχεται καὶ εἰδὼς καὶ λέγων ῥητῶς τὰ ῥητὰ καὶ σιγῶν τὰ λίαν ἐκφανῆ ἢ ἐπιθέτως λέγων.
따라서 그가 알고 있었으며, 말해야 할 것은 명시적으로 말하고, 지극히 명백한 것은 침묵하거나 혹은 형용어로 말하고 있음이 여러 사실로부터 증명된다.
§1.2.30θαυμάζειν δὲ δεῖ τῶν Αἰγυπτίων καὶ Σύρων, πρὸς οὓς νῦν ἡμῖν ὁ λόγος, εἰ μηδʼ ἐκείνου λέγοντος τὰ παρʼ αὐτοῖς ἐπιχώρια συνιᾶσιν, ἀλλὰ καὶ ἄγνοιαν αἰτιῶνται, ᾗ αὐτοὺς ἐνόχους δείκνυσιν ὁ λόγος.
그런데 에집트인들과 시리아인들(지금 우리가 토론 대상으로 삼고 있는 이들)에 대해서는, 그가 그들 현지의 일을 말하고 있을 때조차 이해하지 못하고, 오히려 그의 무지를 탓하는 것이 놀랍다. 그 무지에 자신들이 처해 있음을 이 논증이 보여주고 있는데도 말이다.
ἁπλῶς δὲ τὸ μὴ λέγειν οὐ τοῦ μὴ εἰδέναι σημεῖόν ἐστιν·
간단히 말해서, 말하지 않는 것이 모른다는 증거는 아니다.
οὐδὲ γὰρ τὰς τροπὰς τοῦ εὐρίπου λέγει οὐδὲ τὰς Θερμοπύλας οὐδʼ ἄλλα πλείω τῶν γνωρίμων παρὰ τοῖς Ἕλλησιν, οὐ μὴν ἠγνόει γε.
실제로 그는 에우리포스의 조류에 대해서도 테르모필레에 대해서도, 그 밖에 그리스인들 사이에 잘 알려진 많은 것들에 대해서도 말하지 않았지만, 결코 그것들을 알지 못했던 것은 아니다.
ἀλλὰ καὶ λέγει, οὐ δοκεῖ δὲ τοῖς ἐθελοκωφοῦσιν, ὥστε ἐκείνους αἰτιατέον.
오히려 그는 말하고 있으나, 일부러 귀를 막는 이들에게는 그렇게 보이지 않을 뿐이므로, 비난받아야 할 것은 그들이다.
ὁ ποιητὴς τοίνυν διιπετέας καλεῖ τοὺς ποταμούς, οὐ τοὺς χειμάρρους μόνους, ἀλλὰ καὶ πάντας κοινῶς, ὅτι πληροῦνται πάντες ἀπὸ τῶν ὀμβρίων ὑδάτων·
자, 시인은 강들을 ‘하늘에서 내리는 것’(디이페테스)이라 부르는데, 이는 급류뿐만 아니라 모든 강에 공통되게 일컫는 말이다. 모든 강이 빗물로 채워지기 때문이다.
ἀλλὰ τὸ κοινὸν ἐπὶ τῶν κατʼ ἐξοχὴν ἴδιον γίνεται.
그러나 공통된 명칭이 가장 뛰어난 것에 대해서는 고유한 것이 된다.
ἄλλως γὰρ ἂν τὸν χειμάρρουν ἀκούοι τις διιπετῆ καὶ ἄλλως τὸν ἀέναον· ἐνταῦθα δὲ διπλασιάζει πως ἡ ἐξοχή.
실제로 급류를 ‘하늘에서 내리는 것’이라 듣는 것과 늘 흐르는 강을 그렇게 듣는 것은 다르며, 여기(나일강)에서는 그 탁월함이 어쩐지 배가된다.
καὶ καθάπερ εἰσί τινες ὑπερβολαὶ ἐπὶ ὑπερβολαῖς, ὡς τὸ κουφότερον εἶναι φελλοῦ σκιᾶς, δειλότερον δὲ λαγὼ Φρυγός, ἐλάττω δʼ ἔχειν γῆν τὸν ἀγρὸν ἐπιστολῆς Λακωνικῆς· οὕτως ἐξοχὴ ἐπὶ ἐξοχῇ συντρέχει ἐπὶ τοῦ διιπετῆ τὸν Νεῖλον λέγεσθαι.
그리고 과장 위에 과장을 더한 표현들, 예컨대 코르크의 그림자보다 가볍다거나, 프리기아의 토끼보다 겁이 많다거나, 자기 영지가 라코니아의 친서보다 좁다거나 하는 것이 있는 것처럼, 나일강을 ‘하늘에서 내리는 것’이라 부르는 것에는 탁월함 위에 탁월함이 겹쳐 있다.
ὁ μὲν γὰρ χειμάρρους ὑπερβέβληται τοὺς ἄλλους ποταμοὺς τῷ διιπετὴς εἶναι· ὁ δὲ Νεῖλος καὶ τοὺς χειμάρρους ἐπὶ τοσοῦτον πληρούμενος καὶ πλήθους καὶ χρόνου.
왜냐하면 급류는 ‘하늘에서 내리는 것’이라는 점에서 다른 강들을 능가하지만, 나일강은 그 양과 기간 모두에서 급류를 그토록 능가하여 가득 차기 때문이다.
ὥστʼ ἐπεὶ καὶ γνώριμον ἦν τὸ πάθος τοῦ ποταμοῦ τῷ ποιητῇ, ὡς παραμεμυθήμεθα, καὶ κέχρηται τῷ ἐπιθέτῳ τούτῳ κατʼ αὐτοῦ, οὐκ ἄλλως δεκτέον ἢ ὡς εἰρήκαμεν.
그러므로 이 강의 현상이 시인에게 잘 알려져 있었다는 것은 우리가 설명한 바와 같으며, 그가 이 형용어를 나일강에 사용했을 때 그것은 우리가 말한 대로 받아들여야만 한다.
τὸ δὲ πλείοσι στόμασιν ἐκδιδόναι κοινὸν καὶ πλειόνων, ὥστʼ οὐκ ἄξιον μνήμης ὑπέλαβε, καὶ ταῦτα πρὸς εἰδότας·
또한 여러 구멍으로 바다에 흘러 들어간다는 것은 많은 강에 공통된 일이라 그가 언급할 가치가 없다고 생각한 것이다. 게다가 그것을 아는 이들을 향해서였다.
καθάπερ οὐδʼ Ἀλκαῖος, καίτοι φήσας ἀφῖχθαι καὶ αὐτὸς εἰς Αἴγυπτον.
이는 알카이오스 역시 마찬가지인데, 그 자신도 에집트에 도착했다고 말했으면서도 언급하지 않았다.
αἱ δὲ προσχώσεις καὶ ἐκ τῶν ἀναβάσεων μὲν δύνανται ὑπονοεῖσθαι καὶ ἐξ ὧν δὲ εἶπε περὶ τῆς Φάρου.
또한 토사 퇴적은 범람으로부터도, 그리고 그가 파로스섬에 대해 말한 것으로부터도 짐작할 수 있다.
ὁ γὰρ ἱστορῶν αὐτῷ περὶ τῆς Φάρου, μᾶλλον δὲ ἡ κοινὴ φήμη, διότι μὲν τότε τοσοῦτον ἀπεῖχεν ἀπὸ τῆς ἠπείρου ὅσον φησί, δρόμον νεὼς ἡμερήσιον, οὐκ ἂν εἴη διατεθρυλημένη ἐπὶ τοσοῦτον ἐψευσμένως.
실제로 그에게 파로스섬에 대해 말해준 사람이나 혹은 공통의 소문이, 당시 그것이 본토로부터 그가 말한 만큼(배의 하루 항로만큼) 떨어져 있었다는 것에 대해 이토록 널리 거짓을 퍼뜨렸을 리는 없다.
ὅτι δʼ ἡ ἀνάβασις καὶ αἱ προσχώσεις τοιαῦταί τινες, κοινότερον πεπύσθαι εἰκὸς ἦν·
하지만 범람과 토사 퇴적이 그러한 성질의 것이라는 점은 더 널리 알려졌을 법하다.
ἐξ ὧν συνθεὶς ὁ ποιητὴς ὅτι πλέον ἢ τότε ἀφειστήκει τῆς γῆς ἡ νῆσος κατὰ τὴν Μενελάου παρουσίαν, προσέθηκε παρʼ ἑαυτοῦ πολλαπλάσιον διάστημα τοῦ μυθώδους χάριν.
시인은 이것들을 종합하여 메네라오스가 머물던 시절에는 그 섬이 당시보다 본토에서 훨씬 더 멀리 떨어져 있었다고 판단하고, 신화적 효과를 위해 스스로 여러 배의 거리를 덧붙인 것이다.
αἱ δὲ μυθοποιίαι οὐκ ἀγνοίας σημεῖον δήπου·
말할 것도 없이 신화 창작은 무지의 증거가 아니다.
οὐδὲ τὰ περὶ τοῦ Πρωτέως καὶ τῶν Πυγμαίων, οὐδʼ αἱ τῶν φαρμάκων δυνάμεις, οὐδʼ εἴ τι ἄλλο τοιοῦτον οἱ ποιηταὶ πλάττουσιν·
프로테우스나 피그마이오스에 관한 이야기도, 약의 효능도, 그 밖에 시인들이 창작하는 그러한 모든 것들도 마찬가지이다.
οὐ γὰρ κατʼ ἄγνοιαν τῶν τοπικῶν λέγεται, ἀλλʼ ἡδονῆς καὶ τέρψεως χάριν.
왜냐하면 그것들은 지역에 대한 무지에서 말해진 것이 아니라, 즐거움과 유열을 위해 말해졌기 때문이다.
πῶς οὖν καὶ ἄνυδρον οὖσαν φησὶν ὕδωρ ἔχειν;
그렇다면 어떻게 그가 물이 없는 섬인데도 물이 있다고 말하는 것일까?
ἐν δὲ λιμὴν εὔορμος, ὅθεν τʼ ἀπὸ νῆας ἐίσας ἐς πόντον βάλλουσιν ἀφυσσάμενοι μέλαν ὕδωρ.
그 안에는 정박하기 좋은 항구가 있어, 그곳에서 사람들은 검은 물을 길어 올린 뒤 균형 잡힌 배들을 바다로 띄워 보낸다.
ἀλλʼ οὔτε τὸ ὑδρεῖον ἐκλιπεῖν ἀδύνατον οὔτε τὴν ὑδρείαν ἐκ τῆς νήσου γενέσθαι φησίν, ἀλλὰ τὴν ἀναγωγὴν μόνην διὰ τὴν τοῦ λιμένος ἀρετήν, τὸ δʼ ὕδωρ ἐκ τῆς περαίας ἀρύσασθαι παρῆν, ἐξομολογουμένου πως τοῦ ποιητοῦ διʼ ἐμφάσεως, ὅτι πελαγίαν εἶπεν οὐ πρὸς ἀλήθειαν ἀλλὰ πρὸς ὑπερβολὴν καὶ μυθοποιίαν.
하지만 물 긷는 곳이 마르는 것이 불가능하지 않으며, 물 긷는 일이 그 섬 안에서 행해졌다고 그가 말한 것도 아니다. 항구의 훌륭함 덕분에 오직 ‘출항’만이 그곳에서 행해졌고, 물은 건너편 언덕에서 길어 올릴 수 있었던 것이니, 이는 시인이 파로스가 바다 한가운데에 있다고 말한 것이 진실로서가 아니라 과장과 신화 창작으로서였다는 것을 은연중에 인정하고 있는 셈이다.