§85.1Fr. 85
Ὁ Θ. ἀντιλέγει τῷ Πλάτωνι περὶ τοῦ μὴ εἶναι ἀληθῆ καὶ ψευδῆ ἡδονὴν ἀλλὰ πάσας ἀληθεῖς.
テオフラストスは、快楽には真なるものと偽なるものがあるのではなく、すべての快楽は真であるということについて、プラトンに反論している。
Εἰ γάρ ἐστί τις, φησὶν, ἡδονὴ ψευδὴς, ἔσται τις ἡδονή οὐχ ἡδονή·
なぜなら、もし、彼が言うには、ある偽の快楽があるとするなら、ある快楽は快楽ではないことになるからである。
ἢ μάλιστα μὲν οὐδὲν συμβήσεται τοιοῦτον·
あるいは、そもそもそのようなことは決して起こらないだろう。
καὶ γὰρ ἡ ψευδὴς δόξα οὐδὲν ἧττον δόξα·
なぜなら、偽の思い込み（信念）も、それより劣らず思い込みなのだから。
εἰ δὲ καὶ συμβαίη τι ἄτοπον τὴν ἐσχάτην ἡδονὴν δοκοῦσαν εἶναι μὴ εἶναι ἡδονήν·
しかし、たとえ、快楽であると思われる極端な快楽が快楽ではないという不都合なことが生じるとしても、なぜなら、他の仕方で存在する（ある意味で存在する）ものにとっても、それは端的に存在するものではないからである。
ἐπεὶ καὶ ὄντι ἄλλως οὐκ ὂν ἁπλῶς οἷον τὸ γεννητὸν οὐχ ὅπερ ὄν.
たとえば、生成されたものは、存在するそのものではないように。
Καὶ γὰρ Ἀριστοτέλης τινὰς ἡδονὰς πρός τι εἶναι ἡδονὰς ἀξιοῖ καὶ οὐχ ἁπλῶς, οἷον τὰς τῶν νοσούντων καὶ τῷ πικρῷ χρωμένων ὡς γλυκεῖ.
なぜなら、アリストテレスもある種の快楽を、ある関係において快楽なのであって、端的に快楽なのではないと考えているからである。 たとえば、病気の人々や、苦いものを甘いものとして味わっている人々の快楽がそうである。
Ἔτι φησὶν ὁ Θ. τριχῶς τὸ ψεῦδος·
さらにテオフラストスは、偽りは三通りであると言う。
ἢ γὰρ ὡς ἔθος ἐπίπλαστον ἢ ὡς λόγος ἢ ὡς πρᾶγμά τι ὄν.
すなわち、偽装された気質（性格）として、あるいは言論（ロゴス）として、あるいは、ある実在（物事）であって実在しないものとして、である。
Κατὰ τί οὖν, φησὶν, ἡ ἡδονὴ ψευδής;
では、快楽はいかなる意味において偽なのか、と彼は言う。
οὔτε γὰρ ἦθος ἡδονὴ οὔτε λόγος οὔτε ὂν, οὐκ ὄν·
なぜなら、快楽は気質でもなく、言論でもなく、また「存在しながら存在しない実在」でもないからである。
τοιοῦτον γὰρ τὸ πρᾶγμα τὸ ψευδὲς ἐν τῷ μὴ εἶναι χαρακτηρζόμεν.
なぜなら、存在しないことにおいて特徴づけられる偽なる物事とは、そのようなものだからである。
Ἢ ῥητέον ὅτι κατὰ τοὺς τρεῖς διοριο. σμούς ἐστι ψευδὴς ἡ ἡδονή·
あるいは、快楽はこれら三つの規定に従って偽であると言うべきだろうか。
καὶ γὰρ ἐπίπλαστος ἡ τοῦ ἐπιπλάστου ἤθους, καὶ ἄλογος ἡ ἀντὶ τοῦ ἀληθοῦς εἰς τὸ ψεῦδος ἀποπλανηθεῖσα δόξα καὶ τούτῳ ἐφηδομένη· καὶ μὴ οὖσα ἡ κατὰ ἀπουσίαν τοῦ λυπηροῦ φανταζομένη ἡδονὴ καὶ ταῦτα μὴ παρόντος ἡδέος;
というのも、偽装された気質に伴う快楽は、偽装されたものであり、また、真実の代わりに偽りへと迷い込んだ思い込み（信念）が、これを喜ぶ場合、それは不合理なものであり、そして、苦痛の不在に従って心に描かれる快楽は、しかも快いものが存在しないのであるから、存在しない快楽であると言えるのではないか。