§85.1Fr.
¦Fr.
85
Ὁ Θ. ἀντιλέγει τῷ Πλάτωνι περὶ τοῦ μὴ εἶναι ἀληθῆ καὶ ψευδῆ ἡδονὴν ἀλλὰ πάσας ἀληθεῖς.
85¦ 테오프라스트스는 쾌락에 참과 거짓이 있는 것이 아니라 모든 쾌락은 참이라는 점에 대해 플라톤에게 반박한다.
Εἰ γάρ ἐστί τις, φησὶν, ἡδονὴ ψευδὴς, ἔσται τις ἡδονή οὐχ ἡδονή·
왜냐하면 만약 어떤 거짓된 쾌락이 존재한다면, 어떤 쾌락은 쾌락이 아닌 것이 될 것이기 때문이라고 그는 말한다.
ἢ μάλιστα μὲν οὐδὲν συμβήσεται τοιοῦτον·
혹은 오히려 그러한 일은 결코 일어나지 않을 것이다.
καὶ γὰρ ἡ ψευδὴς δόξα οὐδὲν ἧττον δόξα·
왜냐하면 거짓된 믿음 역시 못지않게 믿음이기 때문이다.
εἰ δὲ καὶ συμβαίη τι ἄτοπον τὴν ἐσχάτην ἡδονὴν δοκοῦσαν εἶναι μὴ εἶναι ἡδονήν·
그러나 가령 그것이 쾌락인 것처럼 보이는 극단적인 쾌락이 쾌락이 아니라는 어떤 불합리한 일이 일어난다 할지라도, 왜냐하면 다른 방식으로 존재하는 것 역시 단적으로 존재하는 것은 아니기 때문이다.
ἐπεὶ καὶ ὄντι ἄλλως οὐκ ὂν ἁπλῶς οἷον τὸ γεννητὸν οὐχ ὅπερ ὄν.
마치 생성된 것이 존재하는 것 자체가 아닌 것처럼.
Καὶ γὰρ Ἀριστοτέλης τινὰς ἡδονὰς πρός τι εἶναι ἡδονὰς ἀξιοῖ καὶ οὐχ ἁπλῶς, οἷον τὰς τῶν νοσούντων καὶ τῷ πικρῷ χρωμένων ὡς γλυκεῖ.
왜냐하면 아리스토텔레스 역시 어떤 쾌락들은 상대적인 쾌락일 뿐 단적인 쾌락은 아니라고 주장하기 때문이다. 예컨대 병든 이들의 쾌락이나 쓴 것을 단 것으로 겪는 이들의 쾌락이 그러하다.
Ἔτι φησὶν ὁ Θ. τριχῶς τὸ ψεῦδος·
또한 테오프라스트스는 거짓이 세 가지 방식으로 말해진다고 한다.
ἢ γὰρ ὡς ἔθος ἐπίπλαστον ἢ ὡς λόγος ἢ ὡς πρᾶγμά τι ὄν.
즉, 위장된 성품으로서이거나, 말로서이거나, 존재하면서 존재하지 않는 어떤 사물로서이다.
Κατὰ τί οὖν, φησὶν, ἡ ἡδονὴ ψευδής;
그렇다면 쾌락은 어떤 점에서 거짓이란 말인가, 라고 그는 말한다.
οὔτε γὰρ ἦθος ἡδονὴ οὔτε λόγος οὔτε ὂν, οὐκ ὄν·
왜냐하면 쾌락은 성품도 아니고, 말도 아니며, 존재하면서 존재하지 않는 사물도 아니기 때문이다.
τοιοῦτον γὰρ τὸ πρᾶγμα τὸ ψευδὲς ἐν τῷ μὴ εἶναι χαρακτηρζόμεν.
왜냐하면 존재하지 않음으로 특징지어지는 거짓된 사물이란 그러한 것이기 때문이다.
Ἢ ῥητέον ὅτι κατὰ τοὺς τρεῖς διοριο. σμούς ἐστι ψευδὴς ἡ ἡδονή·
아니면 쾌락이 이 세 가지 규정에 따라 거짓이라고 말해야 할 것인가?
καὶ γὰρ ἐπίπλαστος ἡ τοῦ ἐπιπλάστου ἤθους, καὶ ἄλογος ἡ ἀντὶ τοῦ ἀληθοῦς εἰς τὸ ψεῦδος ἀποπλανηθεῖσα δόξα καὶ τούτῳ ἐφηδομένη· καὶ μὴ οὖσα ἡ κατὰ ἀπουσίαν τοῦ λυπηροῦ φανταζομένη ἡδονὴ καὶ ταῦτα μὴ παρόντος ἡδέος;
왜냐하면 위장된 성품의 쾌락은 위장된 것이고, 또한 참된 것 대신 거짓된 것으로 길을 잃고 헤매며 이것을 즐거워하는 믿음은 불합리한 것이며, 그리고 고통의 부재에 따라 상상되는 쾌락은, 더구나 즐거운 것이 존재하지도 않는데, 존재하지 않는 것이 아니겠는가?