§2#2ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τοῦ ἀλλοιουμένου καὶ τοῦ ἀλλοιοῦντος | οὐδέν ἐστιν μεταξύ.
だがしかし、性質変化させられるものと性質変化させるものとの間にも、同様に何の中間的なものもない。
τοῦτο δὲ δῆλον ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς.
このことは帰納から明らかである。
ἐν ἅπασι γὰρ συμ|βαίνει ἅμα εἶναι τὸ ἀλλοιοῦν ἔσχατον καὶ τὸ πρῶτον ἀλλοιούμενον.
なぜなら、すべての場合において、極限の性質変化させるものと、最初の性質変化させられるものとが共にあることが起こるからである。
τὸ γὰρ ποιὸν ἀλλοιοῦται τῷ αἰσθητὸν εἶναι, αἰσθητὰ δέ ἐστιν οἷς διαφέρουσιν | τὰ σώματα ἀλλήλων, οἷον βαρύτης κουφότης, σκληρότης μαλακότης, | ψόφος ἀψοφία, λευκότης μελανία, γλυκύτης πικρότης, ὑγρότης ξηρό|της, πυκνότης μανότης, καὶ τὰ μεταξὺ τούτων, ὁμοίως δὲ καὶ τὰ ἄλλα | τὰ ὑπὸ τὰς αἰσθήσεις, ὧν ἐστι καὶ ἡ θερμότης καὶ ἡ ψυχρότης, καὶ ἡ | λειότης καὶ ἡ τραχύτης.
というのも、性質は感覚されうるものであることによって性質変化するからであり、そして、感覚されうるものとは、それらによって物体が互いに異なっているようなものである。 例えば、重さと軽さ、硬さと柔らかさ、音と無音、白さと黒さ、甘さと苦さ、湿り気と乾燥、緻密さと希薄さ、およびこれらの中間的なもの、同様にまた、感覚の支配下にある他のもの（その中には熱さと冷たさ、滑らかさと粗さもある）である。
ταῦτα γάρ ἐστι πάθη τῆς ὑποκειμένης ποιότητος.
なぜなら、これらは基底にある性質の受動的状態だからである。
| τούτοις γὰρ διαφέρουσι τὰ αἰσθητὰ τῶν σωμάτων ἢ κατὰ τὸ τούτων τι μᾶλλον καὶ ἧττον πάσχειν.
実際、感覚されうる物体は、これらによって、あるいはこれらの何かをより多く、あるいはより少なく被る（影響を受ける）ことによって異なっているのである。
θερμαινόμενα γὰρ ἢ ψυχόμενα | ἢ γλυκαινόμενα ἢ πικραινόμενα ἢ κατά τι ἄλλο τῶν προειρημέ|νων ὁμοίως τά τε ἔμψυχα τῶν σωμάτων καὶ τὰ ἄψυχα καὶ τῶν ἐμψύχων ὅσα τῶν μερῶν ἄψυχα.
なぜなら、温められたり、冷やされたり、甘くされたり、苦くされたり、あるいは前述の他の何らかの性質に関して変化させられたりするのは、生命ある物体も生命なき物体も、そして生命ある物体のうち生命なき部分も同様だからである。
καὶ αὐταὶ δὲ αἱ αἰσθήσεις ἀλλοιοῦνται.
また、感覚それ自体も性質変化する。
πά|σχουσι γάρ· ἡ γὰρ ἐνέργεια αὐτῶν κίνησίς ἐστιν διὰ σώματος πασχούσης τι τῆς αἰσθήσεως.
なぜなら、それらは影響を受けるからであり、感覚の現実活動とは、感覚が何らかの影響を受ける形で、身体を通じた運動だからである。
καθʼ ὅσα μὲν οὖν ἀλλοιοῦνται τὰ ἄψυχα, καὶ τὰ ἔμψυχα | κατὰ πάντα ταῦτα ἀλλοιοῦνται·
したがって、生命なきものが性質変化するすべての点において、生命あるものもこれらすべての点において性質変化する。
καθʼ ὅσα δὲ τὰ ἔμψυχα ἀλλοι|οῦνται, κατὰ ταῦτα οὐκ ἀλλοιοῦνται τὰ ἄψυχα (κατὰ γὰρ τὰς αἰσθήσεις | οὐκ ἀλλοιοῦνται)·
しかし、生命あるものが性質変化するいくつかの点においては、生命なきものは性質変化しない（なぜなら、感覚に関しては性質変化しないからである）。
καὶ λανθάνει ἀλλοιούμενα τὰ ἄψυχα.
そして、生命なきものは性質変化していることが気づかれない。
οὐθὲν δὲ κωλύει | καὶ τὰ ἔμψυχα λανθάνειν ἀλλοιούμενα, ὅταν μὴ κατὰ τὰς αἰσθήσεις | συμβαίνῃ τὸ τῆς ἀλλοιώσεως αὐτοῖς.
しかし、生命あるものにとっても、性質変化が彼らに感覚に基づかないで起こるときには、性質変化していることが気づかれないのを妨げるものは何もない。
εἴπερ οὖν αἰσθητὰ μὲν τὰ πάθη, | διὰ δὲ τούτων ἡ ἀλλοίωσις, τούτοις γε φανερὸν ὅτι τὸ πάσχον καὶ τὸ | πάθος ἅμα, καὶ τούτων οὐθέν ἐστιν μεταξύ.
それゆえ、もし受動的状態が感覚されうるものであり、これらを通じて性質変化が起こるなら、これらにおいて、受動的なものと受動作用とは共にあること、そしてそれらの間には何もないことは明らかである。
τῷ μὲν γὰρ ὁ ἀὴρ συνεχής, τῷ | δʼ ἀέρι συνάπτει τὸ σῶμα·
なぜなら、一方には空気が連続しており、他方、空気には身体が接しているからである。
καὶ ἡ μὲν ἐπιφάνεια πρὸς τὸ φῶς, τὸ δὲ φῶς πρὸς τὴν ὄψιν.
そして、表面は光に、光は視覚に接している。
ὁμοίως δὲ καὶ ἡ ἀκοὴ καὶ ἡ ὄσφρησις πρὸς τὸ κι|νοῦν αὐτὰς πρῶτον.
同様に聴覚や嗅覚も、それらを最初に運動させるものに接している。
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ἅμα καὶ ἡ γεῦσις καὶ ὁ χυμός | ἐστιν.
そして同じように、味覚と味も共にある。
καὶ τὸ αὐξανόμενον δὲ καὶ τὸ αὖξον·
また、増加させられるものと増加させるものについても同様である。
πρόσθεσις γάρ τις ἡ αὔξησις, ὥσθʼ ἅμα τό | τʼ αὐξανόμενον καὶ τὸ αὖξον.
なぜなら、増加とは何らかの付加だからであり、したがって増加させられるものと増加させるものは共にある。
καὶ ἡ φθίσις δέ·
そして減少についても同様である。
τὸ γὰρ τῆς φθίσεως αἴ|τιον ἀφαίρεσίς τις.
なぜなら、減少の原因とは何らかの差し引きだからである。
φανερὸν δὴ ὡς τοῦ κινοῦντος ἐσχάτου καὶ τοῦ κινου|μένου πρώτου οὐθέν ἐστιν μεταξύ. |
したがって、極限の運動させるものと最初の運動させられるものとの間には、何も中間的なものはないということは明らかである。