§2#1Τὸ δὲ πρῶτον κινοῦν, μὴ ὡς τὸ οὗ ἕνεκεν, ἀλλʼ ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως, ἐστὶν ἅμα τῷ κινουμένῳ.
第一の運動させるものは、目的因としてではなく、運動の始まりがそこから生じるものとしてであるが、運動させられるものと共にある。
ἅμα δὲ λέγω, διότι οὐθὲν αὐτῶν μεταξύ ἐστιν·
私が「共にある」と言うのは、それらの間に中間的なものが何もないからである。
τοῦτο γὰρ κοινὸν ἐπὶ παντὸς κινουμένου καὶ κινοῦντός ἐστιν.
なぜなら、これはすべての運動させられるものと運動させるものに共通だからである。
ἐπεὶ δὲ τρεῖς εἰσὶν κινήσεις, ἥ τε κατὰ τόπον καὶ κατὰ τὸ ποιὸν καὶ κατὰ τὸ ποσόν, ἀνάγκη καὶ τὰ κινούμενα τρία·
ところで、運動には三つ、すなわち場所に関するもの、性質に関するもの、量に関するものがあるのだから、運動させられるものもまた三つであることが必然である。
ἡ μὲν οὖν κατὰ τόπον φορά, ἡ δὲ κατὰ τὸ ποιὸν ἀλλοίωσις, ἡ δὲ κατὰ τὸ ποσὸν αὔξησις καὶ φθίσις.
すなわち、場所に関する運動は移動であり、性質に関する運動は変化であり、量に関する運動は増加と減少である。
πρῶτον μὲν οὖν ὑπὲρ τῆς φορᾶς εἴπωμεν·
そこでまず、移動について語ることにしよう。
αὕτη γὰρ πρώτη τῶν κινήσεών ἐστιν.
なぜなら、これが運動のうちで第一のものだからである。
Ἅπαν δὴ τὸ φερόμενον ἤτοι αὐτὸ ὑφʼ αὐτοῦ κινεῖται ἢ ὑφʼ ἑτέρου.
さて、移動させられるものはすべて、それ自身によって運動させられるか、あるいは他者によって運動させられるかのいずれかである。
εἰ μὲν οὖν ὑφʼ αὐτοῦ, φανερὸν ὡς ἐν αὐτῷ τοῦ κινοῦντος ὑπάρχοντος ἅμα τὸ κινοῦν καὶ τὸ κινούμενον ἔσται, καὶ οὐθὲν αὐτῶν μεταξύ·
そこで、もし自身によってであるなら、運動させるものがその中にあるのであるから、運動させるものと運動させられるものは共にあることになり、それらの間に中間的なものは何もないということは明らかである。
τὸ δʼ ὐπ᾿ ἄλλου κινούμενον τετραχῶς κινεῖται·
しかし、他者によって運動させられるものは四つの仕方で運動させられる。
αἱ γὰρ ὑφʼ ἑτέρου κινήσεις τέτταρές εἰσιν, ὦσις | ἕλξις ὄχησις δίνησις.
というのも、他者による運動は四つ、すなわち押し、引き、乗せられ、回転だからである。
καὶ γὰρ τὰς ἄλλας πάσας εἰς ταύτας ἀνάγεσθαι συμβαίνει.
実際、他のすべての運動もこれらに還元されることになる。
τῆς μὲν οὖν ὤσεως τὸ μὲν ἔπωσις τὸ δὲ ἄπωσίς ἐστιν, ἔπωσις μὲν οὖν ἐστιν ὅταν τὸ κινοῦν τοῦ κινουμένου μὴ ἀπολείπηται, ἄπωσις δὲ ὅταν τὸ ἀπωθοῦν ἀπολείπηται.
さて、押しのうち、一方は押し進めであり、他方は押し放しである。 押し進めとは、運動させるものが運動させられるものから離れないときであり、押し放しとは、押し出すものが離れるときである。
ἡ δὲ ὄχησις ἐν ταῖς τρισὶν ἔσται κινήσεσιν.
また、乗せられは、これら三つの運動のうちにあるだろう。
τὸ μὲν γὰρ ὀχούμενον οὐ καθʼ αὐτὸ κινεῖται ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός (τῷ γὰρ | ἐν κινουμένῳ εἶναι ἢ ἐπὶ κινουμένου κινεῖται.
なぜなら、乗せられているものは、それ自体として運動するのではなく、偶性的に運動するからであり、というのも、運動しているものの中にあるか、あるいは運動しているものの上に乗っていることによって運動するからである。
τὸ δὲ ὀχοῦν κινεῖται ἢ ὠθού|μενον ἢ ἑλκόμενον ἢ δινούμενον.
他方、乗せているものは、押されるか、引かれるか、あるいは回転させられることによって運動する。
φανερὸν οὖν ὅτι ἡ ὄχησις ἐν ταῖς τρισὶν ἔσται κινήσεσιν.
したがって、乗せられがこれら三つの運動のうちにあることは明らかである。
ἡ δʼ ἕλξις ὅταν ἤτοι πρὸς αὐτὸ ἢ πρὸς ἕτερον θάττων ᾖ | ἡ κίνησις ἡ τοῦ ἕλκοντος μὴ χωριζομένη τῆς τοῦ ἑλκομένου.
また、引きとは、引くものの運動が、引かれるものの運動から切り離されることなく、それ自身に向かってか、あるいは他方に向かって、より速いときである。
καὶ γὰρ πρὸς αὐτό ἐστιν ἡ ἕλξις καὶ πρὸς ἕτερον.
実際、引きはそれ自身に向かうものでもあり、他方に向かうものでもあるからである。
καὶ αἱ λοιπαὶ δὲ αὐ|ταὶ τῷ εἴδει εἰς ταῦτα ἀναχθήσονται, οἷον ἡ εἴσπνευσις καὶ ἡ ἔκπνευσις καὶ ἡ πτύσις καὶ ὅσαι τῶν σωμάτων ἢ ἐκκριτικαὶ ἢ ληπτικαίεἰσι, καὶ | ἡ σπάθησις δὴ καὶ ἡ κέρκισις·
そして、残りの運動も、種において同じものとしてこれらに還元されるだろう。 例えば、吸気や呼気、唾吐き、および体から排出されたり取り込まれたりするすべての働き、さらに筬打ちや杼通しもそうである。
τὸ μὲν γὰρ αὐτῶν σύγκρισις τὸ δὲ διάκρι|σις.
なぜなら、それらのうち一方は結合であり、他方は分離だからである。
καὶ πᾶσα δὴ κίνησις ἡ κατὰ τόπον σύγκρισις καὶ διάκρισίς ἐστιν.
そして実に、すべての場所に関する運動は結合と分離である。
ἡ | δὲ δίνησις σύγκειται ἐξ ἕλξεως καὶ ὤσεως.
また、回転は引きと押しから合成されている。
τὸ μὲν γὰρ ὠθεῖ τὸ κινοῦν, τὸ | δʼ ἕλκει.
なぜなら、運動させるものは一方では押し、他方では引くからである。
φανερὸν οὖν ὡς ἐπεὶ ἅμα τὸ ὠθοῦν καὶ τὸ ἕλκον τῷ ἑλκομένῳ | καὶ ὠθουμένῳ ἐστίν, οὐθὲν μεταξὺ τοῦ κινουμένου καὶ τοῦ κινοῦντός ἐστιν.
したがって、押すものと引くものは、引かれるものと押されるものと共にあるのだから、運動させられるものと運動させるものとの間には、中間的なものは何もないということは明らかである。
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τοῦτο δὲ δῆλον καὶ ἐκ τῶν ὡρισμένων·
このことは、定義されたことからも明らかである。
ἡ μὲν γὰρ ὦσις ἢ ἀφʼ ἑαυτοῦ ἢ ἀπʼ ἄλλου πρὸς ἄλλο κίνησις, ἡ δʼ ἕλξις ἀπʼ ἄλλου πρὸς αὐτὸ ἢ πρὸς ἄλλο.
なぜなら、押しとは、自身から、あるいは他から他への運動であり、引きとは、他から自身へ、あるいは他への運動だからである。
ἔτι ἡ σύνωσις καὶ ἡ δίωσις.
さらに、押し集めと押し分けがある。
ἡ δὲ ῥῖψις ὅταν θάττων ἡ κίνησις γένηται τῆς κατὰ φύσιν τοῦ φερομένου σφοδροτέρας γενομένης τῆς ὤσεως, | καὶ μέχρι τούτου συμβαίνει φέρεσθαι μέχρι ἂν οὗ σφοδροτέρα ᾖ ἡ κίνησις τοῦ φερομένου·
また、投げとは、押しがより激しくなることによって、運ばれるものの自然な運動よりもその運動が速くなるときであり、そして、運ばれるものの運動がより激しい間、運ばれることが起こるのである。
φανερὸν δὴ ὅτι τὸ κινούμενον καὶ τὸ κινοῦν ἅμα, καὶ οὐθὲν | αὐτῶν ἐστιν μεταξύ.
したがって、運動させられるものと運動させるものは共におり、それらの間には何もないということは明らかである。