§2#2ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τοῦ ἀλλοιουμένου καὶ τοῦ ἀλλοιοῦντος | οὐδέν ἐστιν μεταξύ.
그러나 참으로 성질 변화하는 것과 성질 변화시키는 것 사이에도 마찬가지로 아무런 중간자도 없다.
τοῦτο δὲ δῆλον ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς.
그리고 이 점은 귀납을 통해 분명하다.
ἐν ἅπασι γὰρ συμ|βαίνει ἅμα εἶναι τὸ ἀλλοιοῦν ἔσχατον καὶ τὸ πρῶτον ἀλλοιούμενον.
왜냐하면 모든 경우에 마지막으로 성질 변화시키는 것과 첫째로 성질 변화하는 것이 함께 있음이 일어나기 때문이다.
τὸ γὰρ ποιὸν ἀλλοιοῦται τῷ αἰσθητὸν εἶναι, αἰσθητὰ δέ ἐστιν οἷς διαφέρουσιν | τὰ σώματα ἀλλήλων, οἷον βαρύτης κουφότης, σκληρότης μαλακότης, | ψόφος ἀψοφία, λευκότης μελανία, γλυκύτης πικρότης, ὑγρότης ξηρό|της, πυκνότης μανότης, καὶ τὰ μεταξὺ τούτων, ὁμοίως δὲ καὶ τὰ ἄλλα | τὰ ὑπὸ τὰς αἰσθήσεις, ὧν ἐστι καὶ ἡ θερμότης καὶ ἡ ψυχρότης, καὶ ἡ | λειότης καὶ ἡ τραχύτης.
왜냐하면 질적인 것은 감각될 수 있는 것임에 의해 성질 변화하기 때문이고, 그리고 감각될 수 있는 것들이란 그것들에 의해 물체들이 서로 구별되는 것들이다, 예컨대 무거움과 가벼움, 단단함과 부드러움, 소리 남과 소리 나지 않음, 하양과 검정, 단맛과 쓴맛, 축축함과 건조함, 조밀함과 희박함, 그리고 이것들 사이의 중간자들, 이와 마찬가지로 감각 아래에 있는 다른 것들인데, 그것들 중에는 뜨거움과 차가움, 매끄러움과 거침도 있다.
ταῦτα γάρ ἐστι πάθη τῆς ὑποκειμένης ποιότητος.
왜냐하면 이것들은 기저에 있는 질의 수동적 상태들이기 때문이다.
| τούτοις γὰρ διαφέρουσι τὰ αἰσθητὰ τῶν σωμάτων ἢ κατὰ τὸ τούτων τι μᾶλλον καὶ ἧττον πάσχειν.
실제로 감각될 수 있는 물체들은 이것들에 의해, 혹은 이것들 중 어떤 것을 더 많이 또는 더 적게 겪음에 의해 서로 구별된다.
θερμαινόμενα γὰρ ἢ ψυχόμενα | ἢ γλυκαινόμενα ἢ πικραινόμενα ἢ κατά τι ἄλλο τῶν προειρημέ|νων ὁμοίως τά τε ἔμψυχα τῶν σωμάτων καὶ τὰ ἄψυχα καὶ τῶν ἐμψύχων ὅσα τῶν μερῶν ἄψυχα.
왜냐하면 따뜻해지거나 차가워지거나, 단맛이 나게 되거나 쓴맛이 나게 되거나, 혹은 앞서 언급된 것들 중 다른 어떤 것에 따라 변화하는 것은, 영혼이 있는 물체들이나 영혼이 없는 물체들이나, 그리고 영혼이 있는 것들 중 영혼이 없는 부분들이나 모두 마찬가지이기 때문이다.
καὶ αὐταὶ δὲ αἱ αἰσθήσεις ἀλλοιοῦνται.
그리고 감각들 자체도 성질 변화한다.
πά|σχουσι γάρ·
왜냐하면 그것들은 수동적 영향을 받기 때문이다.
ἡ γὰρ ἐνέργεια αὐτῶν κίνησίς ἐστιν διὰ σώματος πασχούσης τι τῆς αἰσθήσεως.
즉, 그것들의 현실활동은 감각이 어떤 영향을 받으면서 신체를 통해 일어나는 운동이다.
καθʼ ὅσα μὲν οὖν ἀλλοιοῦνται τὰ ἄψυχα, καὶ τὰ ἔμψυχα | κατὰ πάντα ταῦτα ἀλλοιοῦνται·
그러므로 영혼이 없는 것들이 성질 변화하는 모든 점에서, 영혼이 있는 것들도 이 모든 점에서 성질 변화한다.
καθʼ ὅσα δὲ τὰ ἔμψυχα ἀλλοι|οῦνται, κατὰ ταῦτα οὐκ ἀλλοιοῦνται τὰ ἄψυχα (κατὰ γὰρ τὰς αἰσθήσεις | οὐκ ἀλλοιοῦνται)·
그러나 영혼이 있는 것들이 성질 변화하는 점들에서, 영혼이 없는 것들은 성질 변화하지 않는다 (왜냐하면 감각들에 관해서는 성질 변화하지 않기 때문이다).
καὶ λανθάνει ἀλλοιούμενα τὰ ἄψυχα.
그리고 영혼이 없는 것들은 성질 변화하고 있으면서도 알아차려지지 않는다.
οὐθὲν δὲ κωλύει | καὶ τὰ ἔμψυχα λανθάνειν ἀλλοιούμενα, ὅταν μὴ κατὰ τὰς αἰσθήσεις | συμβαίνῃ τὸ τῆς ἀλλοιώσεως αὐτοῖς.
그러나 영혼이 있는 것들 역시 성질 변화의 발생이 그들에게 감각들에 관해서 일어나는 것이 아닐 때에는, 성질 변화하는 것이 알아차려지지 않는 것을 아무것도 막지 못한다.
εἴπερ οὖν αἰσθητὰ μὲν τὰ πάθη, | διὰ δὲ τούτων ἡ ἀλλοίωσις, τούτοις γε φανερὸν ὅτι τὸ πάσχον καὶ τὸ | πάθος ἅμα, καὶ τούτων οὐθέν ἐστιν μεταξύ.
그러므로 만일 수동적 상태들이 감각될 수 있는 것이고 성질 변화가 이것들을 통해 일어난다면, 적어도 이것들에 있어서는 겪는 것과 수동 상태가 함께 있으며, 그것들 사이에는 아무런 중간자도 없음이 명백하다.
τῷ μὲν γὰρ ὁ ἀὴρ συνεχής, τῷ | δʼ ἀέρι συνάπτει τὸ σῶμα·
왜냐하면 한쪽에는 공기가 연속해 있고, 다른 쪽에는 공기에 신체가 접해 있기 때문이다.
καὶ ἡ μὲν ἐπιφάνεια πρὸς τὸ φῶς, τὸ δὲ φῶς πρὸς τὴν ὄψιν.
그리고 표면은 빛에 접해 있고, 빛은 시각에 접해 있다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἡ ἀκοὴ καὶ ἡ ὄσφρησις πρὸς τὸ κι|νοῦν αὐτὰς πρῶτον.
마찬가지로 청각과 후각도 그것들을 첫째로 운동시키는 것에 접해 있다.
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ἅμα καὶ ἡ γεῦσις καὶ ὁ χυμός | ἐστιν.
그리고 같은 방식으로 미각과 맛도 함께 있다.
καὶ τὸ αὐξανόμενον δὲ καὶ τὸ αὖξον·
그리고 증가하는 것과 증가시키는 것도 그러하다.
πρόσθεσις γάρ τις ἡ αὔξησις, ὥσθʼ ἅμα τό | τʼ αὐξανόμενον καὶ τὸ αὖξον.
왜냐하면 증가란 어떤 첨가이기 때문이며, 따라서 증가하는 것과 증가시키는 것은 함께 있다.
καὶ ἡ φθίσις δέ·
그리고 감소 역시 그러하다.
τὸ γὰρ τῆς φθίσεως αἴ|τιον ἀφαίρεσίς τις.
왜냐하면 감소의 원인은 어떤 덜어냄이기 때문이다.
φανερὸν δὴ ὡς τοῦ κινοῦντος ἐσχάτου καὶ τοῦ κινου|μένου πρώτου οὐθέν ἐστιν μεταξύ. |
그러므로 마지막으로 운동시키는 것과 첫째로 운동하는 것 사이에는 아무런 중간자도 없음이 명백하다.