§2#1Τὸ δὲ πρῶτον κινοῦν, μὴ ὡς τὸ οὗ ἕνεκεν, ἀλλʼ ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως, ἐστὶν ἅμα τῷ κινουμένῳ.
첫째 운동인은, 목적인으로서가 아니라 운동의 시원이 시작되는 원천으로서인데, 운동하는 것과 함께 있다.
ἅμα δὲ λέγω, διότι οὐθὲν αὐτῶν μεταξύ ἐστιν·
내가 "함께 있다"고 말하는 것은, 그것들 사이에 아무런 중간자도 없기 때문이다.
τοῦτο γὰρ κοινὸν ἐπὶ παντὸς κινουμένου καὶ κινοῦντός ἐστιν.
왜냐하면 이것은 모든 운동하는 것과 운동시키는 것에 공통적이기 때문이다.
ἐπεὶ δὲ τρεῖς εἰσὶν κινήσεις, ἥ τε κατὰ τόπον καὶ κατὰ τὸ ποιὸν καὶ κατὰ τὸ ποσόν, ἀνάγκη καὶ τὰ κινούμενα τρία·
그런데 운동에는 세 가지, 즉 장소에 따른 것, 성질에 따른 것, 양에 따른 것이 있으므로, 운동하는 것 역시 세 가지여야 함이 필연적이다.
ἡ μὲν οὖν κατὰ τόπον φορά, ἡ δὲ κατὰ τὸ ποιὸν ἀλλοίωσις, ἡ δὲ κατὰ τὸ ποσὸν αὔξησις καὶ φθίσις.
즉, 장소에 따른 운동은 이동이며, 성질에 따른 운동은 성질 변화이고, 양에 따른 운동은 증가 와 감소이다.
πρῶτον μὲν οὖν ὑπὲρ τῆς φορᾶς εἴπωμεν·
그러므로 우선 이동에 대해 이야기하기로 하자.
αὕτη γὰρ πρώτη τῶν κινήσεών ἐστιν.
왜냐하면 이것이 운동들 중 첫째이기 때문이다.
Ἅπαν δὴ τὸ φερόμενον ἤτοι αὐτὸ ὑφʼ αὐτοῦ κινεῖται ἢ ὑφʼ ἑτέρου.
그런데 이동하는 모든 것은 스스로에 의해 운동하거나 타자에 의해 운동한다.
εἰ μὲν οὖν ὑφʼ αὐτοῦ, φανερὸν ὡς ἐν αὐτῷ τοῦ κινοῦντος ὑπάρχοντος ἅμα τὸ κινοῦν καὶ τὸ κινούμενον ἔσται, καὶ οὐθὲν αὐτῶν μεταξύ·
만일 스스로에 의해 운동한다면, 그 안에 운동시키는 것이 존재하므로 운동시키는 것과 운동하는 것이 함께 있을 것이며, 그것들 사이에 아무런 중간자도 없음이 명백하다.
τὸ δʼ ὐπ᾿ ἄλλου κινούμενον τετραχῶς κινεῖται·
그러나 타자에 의해 운동하는 것은 네 가지 방식으로 운동한다.
αἱ γὰρ ὑφʼ ἑτέρου κινήσεις τέτταρές εἰσιν, ὦσις | ἕλξις ὄχησις δίνησις.
왜냐하면 타자에 의한 운동은 네 가지, 즉 뒴(밀기), 끎(당김), 실림(乘), 회전이기 때문이다.
καὶ γὰρ τὰς ἄλλας πάσας εἰς ταύτας ἀνάγεσθαι συμβαίνει.
실제로 다른 모든 운동도 이것들로 환원된다.
τῆς μὲν οὖν ὤσεως τὸ μὲν ἔπωσις τὸ δὲ ἄπωσίς ἐστιν, ἔπωσις μὲν οὖν ἐστιν ὅταν τὸ κινοῦν τοῦ κινουμένου μὴ ἀπολείπηται, ἄπωσις δὲ ὅταν τὸ ἀπωθοῦν ἀπολείπηται.
그런데 뒴 중에는 밀어붙임이 있고 밀쳐냄이 있는데, 밀어붙임은 운동시키는 것이 운동하는 것으로부터 떨어지지 않을 때이고, 밀쳐냄은 밀쳐내는 것이 떨어질 때이다.
ἡ δὲ ὄχησις ἐν ταῖς τρισὶν ἔσται κινήσεσιν.
그리고 실림은 이 세 가지 운동 안에 있을 것이다.
τὸ μὲν γὰρ ὀχούμενον οὐ καθʼ αὐτὸ κινεῖται ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός (τῷ γὰρ | ἐν κινουμένῳ εἶναι ἢ ἐπὶ κινουμένου κινεῖται.
왜냐하면 실려 있는 것은 그 자체로 운동하는 것이 아니라 우연적으로 운동하기 때문이며, 즉 운동하는 것 안에 있거나 운동하는 것 위에 있음으로써 운동하기 때문이다.
τὸ δὲ ὀχοῦν κινεῖται ἢ ὠθού|μενον ἢ ἑλκόμενον ἢ δινούμενον.
그리고 실어 나르는 것은 밀리거나 끌리거나 회전함으로써 운동한다.
φανερὸν οὖν ὅτι ἡ ὄχησις ἐν ταῖς τρισὶν ἔσται κινήσεσιν.
그러므로 실림이 이 세 가지 운동 안에 있을 것임은 명백하다.
ἡ δʼ ἕλξις ὅταν ἤτοι πρὸς αὐτὸ ἢ πρὸς ἕτερον θάττων ᾖ | ἡ κίνησις ἡ τοῦ ἕλκοντος μὴ χωριζομένη τῆς τοῦ ἑλκομένου.
그리고 끎이란, 끄는 것의 운동이 끌리는 것의 운동으로부터 떨어지지 않으면서, 자기 자신을 향해서나 혹은 타자를 향해 더 빠를 때를 말한다.
καὶ γὰρ πρὸς αὐτό ἐστιν ἡ ἕλξις καὶ πρὸς ἕτερον.
참으로 끎은 자기 자신을 향하는 것이기도 하고 타자를 향하는 것이기도 하기 때문이다.
καὶ αἱ λοιπαὶ δὲ αὐ|ταὶ τῷ εἴδει εἰς ταῦτα ἀναχθήσονται, οἷον ἡ εἴσπνευσις καὶ ἡ ἔκπνευσις καὶ ἡ πτύσις καὶ ὅσαι τῶν σωμάτων ἢ ἐκκριτικαὶ ἢ ληπτικαίεἰσι, καὶ | ἡ σπάθησις δὴ καὶ ἡ κέρκισις·
그리고 나머지 운동들도 종적으로 같으므로 이것들로 환원될 것인데, 예컨대 흡기 와 호기, 침 뱉기, 그리고 몸에서 배출되거나 흡수되는 모든 운동들, 그리고 바디질과 북질도 그러하다.
τὸ μὲν γὰρ αὐτῶν σύγκρισις τὸ δὲ διάκρι|σις.
왜냐하면 그것들 중 어떤 것은 결합이고 어떤 것은 분리 이기 때문이다.
καὶ πᾶσα δὴ κίνησις ἡ κατὰ τόπον σύγκρισις καὶ διάκρισίς ἐστιν.
그리고 참으로 모든 장소에 따른 운동은 결합과 분리이다.
ἡ | δὲ δίνησις σύγκειται ἐξ ἕλξεως καὶ ὤσεως.
그리고 회전은 끎과 뒴으로 구성된다.
τὸ μὲν γὰρ ὠθεῖ τὸ κινοῦν, τὸ | δʼ ἕλκει.
왜냐하면 운동시키는 것이 한쪽에서는 밀고, 다른 쪽에서는 끌기 때문이다.
φανερὸν οὖν ὡς ἐπεὶ ἅμα τὸ ὠθοῦν καὶ τὸ ἕλκον τῷ ἑλκομένῳ | καὶ ὠθουμένῳ ἐστίν, οὐθὲν μεταξὺ τοῦ κινουμένου καὶ τοῦ κινοῦντός ἐστιν.
그러므로 미는 것과 끄는 것이 끌리는 것 및 밀리는 것과 함께 있으므로, 운동하는 것과 운동시키는 것 사이에는 아무런 중간자도 없음이 명백하다.
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τοῦτο δὲ δῆλον καὶ ἐκ τῶν ὡρισμένων·
이 점은 정의를 통해서도 분명하다.
ἡ μὲν γὰρ ὦσις ἢ ἀφʼ ἑαυτοῦ ἢ ἀπʼ ἄλλου πρὸς ἄλλο κίνησις, ἡ δʼ ἕλξις ἀπʼ ἄλλου πρὸς αὐτὸ ἢ πρὸς ἄλλο.
왜냐하면 뒴이란 자신으로부터 혹은 다른 곳으로부터 다른 곳으로의 운동이며, 끎이란 다른 곳으로부터 자신에게로 혹은 다른 곳으로의 운동이기 때문이다.
ἔτι ἡ σύνωσις καὶ ἡ δίωσις.
나아가 밀어모음과 밀어치움이 있다.
ἡ δὲ ῥῖψις ὅταν θάττων ἡ κίνησις γένηται τῆς κατὰ φύσιν τοῦ φερομένου σφοδροτέρας γενομένης τῆς ὤσεως, | καὶ μέχρι τούτου συμβαίνει φέρεσθαι μέχρι ἂν οὗ σφοδροτέρα ᾖ ἡ κίνησις τοῦ φερομένου·
그리고 던짐이란, 뒴이 더 격렬해짐으로써 이동하는 것의 자연스러운 운동보다 그 운동이 더 빠르게 될 때이며, 이동하는 것의 운동이 더 격렬한 동안까지 이동하게 되는 결과가 생긴다.
φανερὸν δὴ ὅτι τὸ κινούμενον καὶ τὸ κινοῦν ἅμα, καὶ οὐθὲν | αὐτῶν ἐστιν μεταξύ.
그러므로 운동하는 것과 운동시키는 것은 함께 있으며, 그것들 사이에는 아무런 중간자도 없음이 명백하다.