§4#1## IV
lib. II, 423b8—424b18
εἴρηται πρότερον ὅτι καὶ διʼ ὑμένος ἂν πάντων αἰσθανοίμεθα τῶν ἁπτῶν, κἂν εἰ λανθάνοι διείργων, ὁμοίως ἂν ἔχοιμεν ὥσπερ νῦν ἐν τῷ ὕδατι καὶ ἐν τῷ ἀέρι·
以前に述べたように、たとえ膜を通してであっても、私たちは触知しうるすべてのものを感知するであろうし、たとえそれが隔てていることに気づかなくても、私たちが水の中や空気の中にいる現在と同じ状態にあるだろう。
δοκοῦμεν γὰρ αὐτῶν θιγγάνειν καὶ οὐθὲν εἶναι διὰ μέσου.
なぜなら、私たちはそれらに直接触れており、中間に何も存在しないと思っているからである。
ἀλλὰ διαφέρει τούτῳ τὰ ἁπτὰ τῶν ὁρατῶν καὶ ψοφητικῶν, ὅτι ἐκείνων αἰσθανόμεθα τῷ τὸ μεταξὺ ποιεῖν τι ἡμᾶς, τῶν δʼ ἁπτῶν οὐχ ὑπὸ τοῦ μεταξὺ ἀλλʼ ἅμα τῷ μεταξύ, ὥσπερ οἱ διὰ τῆς ἀσπίδος πληvγέντες·
しかし、触知しうるものは、見えるものや音が鳴るものとは次の点で異なっている。 すなわち、私たちはそれらを、中間媒体が私たちに対して何かを作用させることによって感知するが、触知しうるものは、中間媒体によってではなく、中間媒体と同時に感知する。 それはちょうど、盾越しに打たれた人々のようなものである。
οὐδὲ γὰρ ἡ ἀσπὶς πληγεῖσα ἐπάταξεν, ἀλλʼ ἅμα ἀμφοῖν συνέβη πληγῆναι.
なぜなら、盾が打たれてから（人を）叩いたのではなく、両方が同時に打たれることになったからである。
ὅλως δʼ ἔοικε καὶ ἡ σὰρξ καὶ ἡ γλῶττα, ὡς ὁ ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ πρὸς τὴν ὄψιν καὶ τὴν ἀκοὴν καὶ ὄσφρησιν ἔχουσιν, οὕτως ἔχειν πρὸς τὸ αἰσθητήριον ὥσπερ ἐκείνων ἕκαστον.
総じて、肉や舌は、空気や水が視覚、聴覚、嗅覚に対して持っている関係と同じ関係を、感覚器官に対して持っているようである。 それは、それらの各々が（それぞれの感覚に対して持っている関係）と同じである。
αὐτοῦ δὲ τοῦ αἰσθητηρίου ἁπτομένου οὔτʼ ἐκεῖ οὔτʼ ἐνταῦθα γένοιτʼ ἂν αἴσθησις, οἷον εἴ τις τὸ σῶμα τὸ λευκὸν ἐπὶ τοῦ ὄμματος θείη τὸ ἔσχατον.
しかし、感覚器官そのものに接触する場合には、あちらでもこちらでも感覚は生じないだろう。 例えば、白い物体を目の表面そのものの上に置くような場合である。
ᾗ καὶ δῆλον ὅτι ἐντὸς τὸ τοῦ ἁπτοῦ αἰσθητικόν.
このことからも、触知しうるものの感覚主は内部にあることが明らかである。
οὕτω γὰρ ἂν συμβαίνοι ὅπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων·
なぜなら、そうであれば他の感覚の場合と同じことが起こるからである。
ἐπιτιθεμένου γὰρ ἐπὶ τὸ αἰσθητήριον οὐκ αἰσθάνεται, ἐπὶ δὲ τὴν σάρκα ἐπιτιθεμένου αἰσθάνεται·
すなわち、感覚器官の上に置かれた場合には感知しないが、肉の上に置かれた場合には感知するのである。
ὥστε μεταξὺ ἄρα τοῦ ἁπτικοῦ ἡ σάρξ.
したがって、肉は触覚器官の中間媒体であることになる。
ἁπταὶ μὲν οὖν εἰσὶν αἱ διαφοραὶ τοῦ σώματος ᾗ σῶμα·
さて、触知しうるものとは、物体としての物体の差異である。
λέγω δὲ διαφοράς, αἷς τὰ στοιχεία διορίζουσι, θερμὸν καὶ ψυχρὸν καὶ ξηρὸν καὶ ὑγρόν, περὶ ὧν εἴρηται πρότερον ἐν τοῖς περὶ τῶν στοιχείων.
私が差異と言うのは、それによって元素が規定されるものである。 すなわち、熱い、冷たい、乾燥した、湿ったであり、これらについては以前、元素に関する論考において述べられた。
τὸ δὲ αἰσθητήριον αὐτῶν τὸ ἁπτικόν, καὶ ἐν ᾧ ἡ καλουμένη ἁρὴ ὑπάρχει πρώτῳ, τό δυνάμει τοιοῦτόν ἐστι μόριον·
そして、それらの感覚器官である触覚器官、すなわち、いわゆる触覚が第一に属している部位は、可能的にそのような部分である。
τὸ γὰρ αἰσθάνεσθαι πάσχειν τί ἐστιν·
なぜなら、感知することは一種の受動作用だからである。
ὥστε τὸ ποιοῦν οἷον αὐτὸ ἐνεργείᾳ τοιοῦτον ποιεῖ ἐκεῖνο τὸ δυνάμει ὄν.
したがって、作用を及ぼすものは、それ自身が現実的にそうであるような性質のものへと、可能的にそうであるものを変化させる。
διὸ τοῦ ὁμοίως θερμοῦ ἢ ψυχροῦ, ἢ σκληροῦ ἢ μαλακοῦ, οὐκ αἰσθανόμεθα, ἀλλὰ τῶν ὑπερβολῶν, ὡς ἂν τῆς αἰσθήσεως οἷον μεσότητός τινος οὔσης τῆς ἐν τοῖς αἰσθητοῖς ἐναντιώσεως.
それゆえ、私たちは同様に熱いものや冷たいもの、あるいは硬いものや柔らかいものは感知せず、過度なものを感知する。 これは、感覚がいわば、感覚対象における対立関係の間の一種の中間のようなものであるからである。
καὶ διὰ τοῦτο κρίνει τὰ αἰσθητά.
そしてこのために、それは感覚対象を判定するのである。
τὸ γὰρ μέσον κριτικόν·
なぜなら、中間こそが判定能力を持つからである。
γίνεται γὰρ πρὰς ὁποτερονοῦν αὐτῶν θάτερον τῶν ἄκρων·
というのも、中間はどちらに対しても、他方の極となるからである。
καὶ δεῖ ὥσπερ τὸ μέλλον λευκοῦ αἰσθάνεσθαι ἢ μέλανος μηδέτερον εἶναι ἐνεργείᾳ, ἀλλὰ δυνάμει, οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, καὶ ἐπὶ τῆς ἁφῆς μήτε θερμὸν μήτε ψυχρόν.
そして、白や黒を感知しようとするものが、そのいずれでも現実的にはなく、可能的にそうでなければならないのと同様に、他の感覚の場合もそうであり、触覚の場合にも、熱くも冷たくもない状態でなければならない。
ἔτι δʼ ὥσπερ τοῦ τε ὁρατοῦ καὶ τοῦ ἀοράτου ἧν πως ἡ ὄψις, ὁμοίως δὲ καὶ αἱ ἄλλαι τῶν ἀντικειμένων, οὕτω καὶ ἡ ἁρὴ τοῦ ἁπτοῦ καὶ ἀνάπτου·
さらに、視覚が見えるものと見えないものの両方に対するものであるのと同様に、また他の感覚も同様に対立するものに対するものであるのと同様に、触覚も触知しうるものと触知しえないものの両方に対するものである。
ἄναπτον δὲ τό τε μικρὰν πάμπαν ἔχον διαφορὰν τῶν ἁπτῶν, οἶον πέπονθεν ὁ ἀήρ, καὶ αἱ ὑπερβολαὶ τῶν ἁπτῶν, ὥσπερ τὰ φθαρτικά.
そして、触知しえないものとは、触知しうるものの違いが極めてわずかしか存在しないもの（例えば、空気がそうであるような状態のもの）や、触知しうるものの過度なもの、例えば破壊するようなものである。
καθʼ ἑκάστην μὲν οὖν αἴσθησιν εἴρηται ὡς ἐν τύπῳ εἰπεῖν.
したがって、個々の感覚については、概略的に述べられたことになる。