§4#1## IV
lib. II, 423b8—424b18
εἴρηται πρότερον ὅτι καὶ διʼ ὑμένος ἂν πάντων αἰσθανοίμεθα τῶν ἁπτῶν, κἂν εἰ λανθάνοι διείργων, ὁμοίως ἂν ἔχοιμεν ὥσπερ νῦν ἐν τῷ ὕδατι καὶ ἐν τῷ ἀέρι·
이전에 언급했듯이, 설령 막을 통해서라 할지라도 우리는 촉각 대상 전체를 감각할 것이며, 설령 그것이 가로막고 있다는 사실을 알아채지 못한다 할지라도, 우리가 현재 물속과 공기 속에 있는 것과 마찬가지 상태에 있을 것이다.
δοκοῦμεν γὰρ αὐτῶν θιγγάνειν καὶ οὐθὲν εἶναι διὰ μέσου.
왜냐하면 우리는 그것들에 직접 닿아 있으며 중간에 아무것도 없다고 생각하기 때문이다.
ἀλλὰ διαφέρει τούτῳ τὰ ἁπτὰ τῶν ὁρατῶν καὶ ψοφητικῶν, ὅτι ἐκείνων αἰσθανόμεθα τῷ τὸ μεταξὺ ποιεῖν τι ἡμᾶς, τῶν δʼ ἁπτῶν οὐχ ὑπὸ τοῦ μεταξὺ ἀλλʼ ἅμα τῷ μεταξύ, ὥσπερ οἱ διὰ τῆς ἀσπίδος πληvγέντες·
그러나 촉각 대상은 보이는 것이나 소리 나는 것들과 다음 점에서 차이가 있다. 즉, 우리는 그것들을 중간 매개체가 우리에게 무언가를 작용함으로써 감각하지만, 촉각 대상은 중간 매개체에 의해서가 아니라 중간 매개체와 동시에 감각하기 때문이다. 마치 방패를 통해 맞은 사람들의 경우와 같다.
οὐδὲ γὰρ ἡ ἀσπὶς πληγεῖσα ἐπάταξεν, ἀλλʼ ἅμα ἀμφοῖν συνέβη πληγῆναι.
왜냐하면 방패가 맞은 후에 때린 것이 아니라, 둘 다 동시에 맞게 된 것이기 때문이다.
ὅλως δʼ ἔοικε καὶ ἡ σὰρξ καὶ ἡ γλῶττα, ὡς ὁ ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ πρὸς τὴν ὄψιν καὶ τὴν ἀκοὴν καὶ ὄσφρησιν ἔχουσιν, οὕτως ἔχειν πρὸς τὸ αἰσθητήριον ὥσπερ ἐκείνων ἕκαστον.
대체로 살과 혀는, 공기와 물이 시각, 청각, 후각에 대해 가지는 것과 동일한 관계를 감각 기관에 대해 가지는 것으로 보인다. 그것은 그것들 각각이 가지는 관계와 같다.
αὐτοῦ δὲ τοῦ αἰσθητηρίου ἁπτομένου οὔτʼ ἐκεῖ οὔτʼ ἐνταῦθα γένοιτʼ ἂν αἴσθησις, οἷον εἴ τις τὸ σῶμα τὸ λευκὸν ἐπὶ τοῦ ὄμματος θείη τὸ ἔσχατον.
그러나 감각 기관 자체에 접촉할 경우에는, 저쪽에서도 이쪽에서도 감각이 일어나지 않을 것이다. 예컨대 하얀 물체를 눈의 가장 표면 위에 올려놓는 경우와 같다.
ᾗ καὶ δῆλον ὅτι ἐντὸς τὸ τοῦ ἁπτοῦ αἰσθητικόν.
이 점에서도 촉각 대상의 감각 기관이 내부에 있다는 사실이 분명하다.
οὕτω γὰρ ἂν συμβαίνοι ὅπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων·
왜냐하면 그렇게 해야 다른 감각들의 경우와 동일한 일이 일어날 것이기 때문이다.
ἐπιτιθεμένου γὰρ ἐπὶ τὸ αἰσθητήριον οὐκ αἰσθάνεται, ἐπὶ δὲ τὴν σάρκα ἐπιτιθεμένου αἰσθάνεται·
즉, 감각 기관 위에 올려놓았을 때는 감각하지 못하지만, 살 위에 올려놓았을 때는 감각하기 때문이다.
ὥστε μεταξὺ ἄρα τοῦ ἁπτικοῦ ἡ σάρξ.
따라서 살은 촉각 기관의 중간 매개체인 셈이다.
ἁπταὶ μὲν οὖν εἰσὶν αἱ διαφοραὶ τοῦ σώματος ᾗ σῶμα·
그러므로 촉각 대상이란 물체로서의 물체의 차이점들이다.
λέγω δὲ διαφοράς, αἷς τὰ στοιχεία διορίζουσι, θερμὸν καὶ ψυχρὸν καὶ ξηρὸν καὶ ὑγρόν, περὶ ὧν εἴρηται πρότερον ἐν τοῖς περὶ τῶν στοιχείων.
내가 차이점들이라고 말하는 것은 그것들에 의해 원소들을 규정하는 것들, 즉 뜨거움과 차가움, 건조함과 축축함이며, 이것들에 관해서는 이전에 원소들에 관한 논의에서 언급되었다.
τὸ δὲ αἰσθητήριον αὐτῶν τὸ ἁπτικόν, καὶ ἐν ᾧ ἡ καλουμένη ἁρὴ ὑπάρχει πρώτῳ, τό δυνάμει τοιοῦτόν ἐστι μόριον·
그리고 그것들의 감각 기관인 촉각 기관, 즉 소위 촉각이 제일 먼저 존재하는 부위는 가능태적으로 그러한 성질을 지닌 부분이다.
τὸ γὰρ αἰσθάνεσθαι πάσχειν τί ἐστιν·
왜냐하면 감각한다는 것은 일종의 수동이기 때문이다.
ὥστε τὸ ποιοῦν οἷον αὐτὸ ἐνεργείᾳ τοιοῦτον ποιεῖ ἐκεῖνο τὸ δυνάμει ὄν.
따라서 작용을 가하는 것은, 자체로 현실태적으로 그러한 성질을 지닌 상태로, 가능태적으로 그러한 성질을 지닌 것을 그렇게 만든다.
διὸ τοῦ ὁμοίως θερμοῦ ἢ ψυχροῦ, ἢ σκληροῦ ἢ μαλακοῦ, οὐκ αἰσθανόμεθα, ἀλλὰ τῶν ὑπερβολῶν, ὡς ἂν τῆς αἰσθήσεως οἷον μεσότητός τινος οὔσης τῆς ἐν τοῖς αἰσθητοῖς ἐναντιώσεως.
그렇기 때문에 우리는 똑같이 뜨겁거나 차가운 것, 혹은 단단하거나 부드러운 것은 감각하지 못하고, 초과하는 것들을 감각한다. 이는 감각이 말하자면 감각 대상에 존재하는 대립자들 사이의 일종의 중간 과 같은 것이기 때문이다.
καὶ διὰ τοῦτο κρίνει τὰ αἰσθητά.
그리고 이 때문에 그것은 감각 대상들을 판정한다.
τὸ γὰρ μέσον κριτικόν·
왜냐하면 중간이야말로 판정하는 능력을 가지기 때문이다.
γίνεται γὰρ πρὰς ὁποτερονοῦν αὐτῶν θάτερον τῶν ἄκρων·
중간은 그것들 중 어느 한쪽에 대해서 다른 쪽 극이 되기 때문이다.
καὶ δεῖ ὥσπερ τὸ μέλλον λευκοῦ αἰσθάνεσθαι ἢ μέλανος μηδέτερον εἶναι ἐνεργείᾳ, ἀλλὰ δυνάμει, οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, καὶ ἐπὶ τῆς ἁφῆς μήτε θερμὸν μήτε ψυχρόν.
그리고 흰색이나 검은색을 감각하려는 것이 현실태적으로는 둘 중 어느 것도 아니어야 하고 가능태적으로 그러해야 하는 것과 마찬가지로, 다른 감각들의 경우에도 그러하며 촉각의 경우에도 뜨겁지도 차갑지도 않아야 한다.
ἔτι δʼ ὥσπερ τοῦ τε ὁρατοῦ καὶ τοῦ ἀοράτου ἧν πως ἡ ὄψις, ὁμοίως δὲ καὶ αἱ ἄλλαι τῶν ἀντικειμένων, οὕτω καὶ ἡ ἁρὴ τοῦ ἁπτοῦ καὶ ἀνάπτου·
나아가 시각이 보이는 것과 보이지 않는 것 모두에 대한 것인 것처럼, 마찬가지로 다른 감각들도 대립되는 것들에 대한 것인 것처럼, 촉각 역시 촉각 대상과 촉각 불가능한 것 모두에 대한 것이다.
ἄναπτον δὲ τό τε μικρὰν πάμπαν ἔχον διαφορὰν τῶν ἁπτῶν, οἶον πέπονθεν ὁ ἀήρ, καὶ αἱ ὑπερβολαὶ τῶν ἁπτῶν, ὥσπερ τὰ φθαρτικά.
그리고 촉각 불가능한 것이란 촉각적인 차이를 아주 조금밖에 가지고 있지 않은 것(예컨대 공기가 겪는 상태와 같은 것)과 촉각 대상의 초과적인 것들(예컨대 감각 기관을 파괴하는 것들)이다.
καθʼ ἑκάστην μὲν οὖν αἴσθησιν εἴρηται ὡς ἐν τύπῳ εἰπεῖν.
그러므로 각각의 감각에 관해서는 개략적으로 말해진 셈이다.