§3#1## III
lib. II, 421a5—422a24
ὅτι οὐ δέχονται τὸν ἀέρα οὐδʼ ἀναπνέουσιν·
［彼らが］空気を受け入れず、また呼吸もしないということ。
δἰ ἣν δʼ αἰτίαν, ἕτερος ἔσται περὶ αὐτῶν λόγος.
しかし、その理由については、彼らについて別の議論がなされるであろう。
περὶ δὲ ὀσμῆς καὶ τοῦ ὀσφραντοῦ οὐκ ἔστι ῥᾴδιον διορίσαι ὁμοίως τοῖς εἰρημένοις αἰσθητοῖς, τί ἐστιν ἡ ὀσμὴ οὕτως ὡς ὁ ψόφος καὶ τὸ φῶς, αἴτιον δʼ ὅτι οὐκ ἔχομεν ἀκριβῆ ταύτην τὴν αἴσθησιν, ἀλλὰ χείριστα ὀσμᾶται ἄνθρωπος τῶν ζῴων, καὶ οὐδεμίαν ἄνευ τοῦ λυπηροῦ καὶ ἡδέος δύναται αἰσθέσθαι ὀσμήν, ὡς τοῦ αἰσθητηρίου ὄντος οὐκ ἀκριβοῦς.
嗅覚と嗅覚の対象については、これまでに述べられた感覚対象と同様に、音や光がそうであるように、匂いとは何であるかを規定することは容易ではない。 その理由は、私たちがこの感覚を正確に持っておらず、人間は動物の中で最も悪く匂いを嗅ぎ、また感覚器官が正確でないために、苦痛や快楽を伴うことなしには、いかなる匂も感知することができないからである。
ὥσπερ οὖν τοῖς σκληροφθάλμοις ἀδήλους εἰκός εἶναι τὰς διαφορὰς τῶν χρωμάτων καὶ συγκεχυμένας, ἀλλὰ τῷ φοβερῷ καὶ τῷ ἀφόβῳ διορίζειν μόνον, οὕτω καὶ τὰ περὶ τὰς ὀσμὰς τοῖς ἀνθρώποις, ἐπεὶ ἔοικέ τε ἀνάλογον ἔχειν πρὸς γεῦσιν καὶ ὅμοια τὰ εἴδη τῶν· χυμῶν τοῖς τῆς ὀσμῆς·
したがって、目が硬い動物（硬眼類）にとって、色の違いが不明瞭で混同されており、ただ恐ろしいものと恐ろしくないものによってのみ区別するのが自然であるように、人間の匂いに関する事柄も同様である。 というのも、嗅覚は味覚に対して類比的な関係にあり、汁液（味）の種類は匂いの種類と類似していると思われるからである。
ἀλλὰ τὴν γεῦσιν ἔχομεν ἀκριβεστέραν διὰ τὸ εἶναι ἁφρήν τινα αὐτήν·
しかし、私たちは味覚をより正確に持っている。 それは、味覚が一種の触覚だからである。
ταύτην δʼ ἔχει τὴν αἴσθησιν ἀκριβεστάτην ἄνθρωπος·
人間はこの感覚（触覚）を最も正確に持っている。
ἐν μὲν γὰρ ταῖς ἄλλαις λείπεται πολλῶν ζῴων, τῶν δʼ ἁπτῶν αἰσθάνεται μάλιστα ἀκριβῶς.
なぜなら、他の感覚においては多くの動物に劣っているが、触知できるものについては最も正確に感知するからである。
διὸ καὶ φρονιμώτατον τῶν ζῴων ἐστίν.
それゆえ、［人間は］動物の中で最も知的なのである。
σημεῖον δέ· καὶ γὰρ αὐτῶν τῶν ἀνθρώπων εὐφυεῖς οἱ δʼ ἀφυεῖς εἰσὶ παῤ οὐδὲν αἰσθητήριον ἕτερον, ἀλλὰ παρὰ τοῦτο.
その証拠に、人間自身のうちでも、素質の優れた人と劣った人があるのは、他のいかなる感覚器官によるのでもなく、これ（触覚）によるのである。
ὧν μὲν γὰρ ἡ σὰρξ μαλακή, εὐφυεῖς, οἱ δὲ σκληρόσαρκοι ἀφυεῖς τὴν διάνοιαν.
すなわち、肉の柔らかい者は素質が優れており、肉の硬い者は知性において素質が劣っている。
ἔστι δʼ ὥσπερ χνμὸς ὁ μὲν γλυκὺς ὁ δὲ πικρός, καὶ ὀσμαὶ τὸν αὐτὸν ἔχουσαι τρόπον.
汁液（味）にあるものは甘く、あるものは苦いように、匂いもまた同様の状態にある。
ἀλλὰ τὰ μὲν ἔχει τὴν ἀνάλογον ὀσμὴν καὶ χυμόν, τὰ δὲ τοὐναντίον.
しかし、あるものは類比的な匂いと味を持つのに対して、あるものはその反対である。
ὁμοίως δὲ καὶ δριμεῖα καὶ αὐστηρὰ καὶ ὀξεῖα καὶ λιπαρὰ ἔστιν ὀσμή.
同様に、辛い、渋い、酸っぱい、脂っこい匂いも存在する。
ἄλλʼ, ὥσπερ εἴρηται, διὰ τὸ μὴ σφόδρα διαδήλους εἶναι τὰς ὀσμὰς ὥσπερ τοὺς χυμούς, ἀπὸ τούτων εἴληφε τὰ ὀνόματα καθʼ ὁμοιότητα τῶν πραγμάτων, ἡ μὲν γλυκεῖα κρόκου καὶ μέλιτος, ἡ δὲ δριμεῖα θύμου καὶ τῶν τοιούτων·
しかし、すでに述べたように、匂いは汁液（味）ほどには極めて明瞭ではないため、事物の類似性に従って、これらの味から名前を受け取っている。 すなわち、サフランや蜂蜜の甘い匂い、タイムなどの辛い（刺激的な）匂いなどである。
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
他のものについても同様である。
ἔστι δʼ ὥσπερ καὶ ἡ ἀκοὴ καὶ ἑκάστη τῶν αἰσθήσεων τοῦ τε ἀκουστοῦ καὶ ἀνηκούστου, καὶ ὁρατοῦ καὶ ἀοράτου, καὶ ἡ ὄσφρησις τοῦ ὀσφραντοῦ καὶ ἀνοσφράντου.
また、聴覚およびそれぞれの感覚が、聞こえるものと聞こえないもの、見えるものと見えないものに対するものであるように、嗅覚もまた嗅ぎ得るものと嗅ぎ得ないものに対するものである。
ἀνόσφραντον δὲ τὸ μὲν τὸ ὅλως ἀδύνατον ἔχειν ὀσμήν, τὸ δὲ τὸ μικρὰν ἔχον καὶ τὸ φαύλην, ὥσπερ τό ἄγευστον ὡσαύτως έγεται.
嗅ぎ得ないもの（無臭のもの）とは、一方はまったく匂いを持つことが不可能なものであり、他方はわずかな、あるいは貧弱な匂いしか持たないものであって、これは味わえないものが同様に言われるのと等しい。
ἔστι δὲ καὶ ἡ ὄσφρησις διὰ τοῦ μεταξύ, οἷον ὕδατος καὶ ἀέρος·
また、嗅覚も中間媒体、例えば水や空気を通じて行われる。
καὶ γὰρ τὰ ἔνυδρα φαίνεται αἰσθανόμενα ὀσμῆς, καὶ τὰ ἔναιμα καὶ ἄναιμα ὁμοίως, ὥσπερ καὶ τὰ ἐν τῷ ἀέρι·
なぜなら、水中の生物も匂いを感知しているように見えるからであり、有血動物も無血動物も同様に、空気中の生物と同じように感知する。
καὶ γὰρ τούτων ἔνια πόρρωθεν ἀπαντᾷ πρὸς τὴν τροφὴν αἰσθανόμενα τὴν ὀσμήν·
実際、これらのうちのあるものは、匂いを感知して、遠くから食物へと赴くのである。
διὸ καὶ ἔχει ἀπορίαν εἰ πάντα μὲν ὡσαύτως ὀσμᾶται, ὁ δʼ ἄνθρωπος ἀναπνέων, μὴ ἀναπνέων δὲ ἀλλʼ ἢ κατέχων τὸ πνεῦμα ἢ ἐκπνέων οὐκ ὀσμᾶται, οὔτε πόρρω οὔτʼ ἐγγύς, οὐδʼ ἂν ἐπιθῇ τις εἰς τὸν μυκτῆρα ἐντός.
それゆえにまた、疑問が生じる。 すなわち、もしすべてのものが同様に匂いを嗅ぐのだとすれば、なぜ人間は呼吸しているときには嗅ぐが、呼吸していないとき、すなわち息を止めているかあるいは吐き出しているときには、遠くからも近くからも、また鼻孔の内部に直接置いたとしても、嗅ぐことができないのだろうか。