§B.35## ὁ στρατηγὸς.
## 将軍。
διαιρεῖται ὁ στρατηγὸς εἰς τρία.
将軍は三つに区分される。
ἔστι γὰρ ἢ τῷ νόμῳ στρατηγὸς ἢ κατὰ δύναμίν τινα καὶ πραγμάτων κυρείαν στρατηγὸς ἢ κατὰ ἐπιστήμην.
なぜなら、法律による将軍か、あるいは何らかの権力と事柄の支配権による将軍か、あるいは知識による将軍かのいずれかだからである。
ἔστι δὲ ὁ μὲν κατὰ νόμον στρατηγὸς οἷον οἱ ἐν ταῖς πόλεσιν αἱρούμενοι, ὁ δὲ κατὰ ἐπιστήμην ὁ ἔχων τὴν στρατηγικὴν ἐπιστήμην, ὁ δὲ κατὰ δύναμίν τινα καὶ πραγμάτων κυρείαν οἷον ὁ ἀπό τινος ἐπισταθεὶς ἢ αὐτὸς ὑφ’ ἑαυτοῦ κύριος χρημάτων καὶ στρατιωτῶν γενόμενος.
法律による将軍とは、例えば国家において選出される人々であり、知識による将軍とは、将軍の知識を持つ者であり、権力と事柄の支配権による将軍とは、例えば誰かによって任命された者、あるいは自らの力によって資金と兵士の支配者となった者である。
§B.37## αἱ μέθοδοι αἱ εἰς τὰ προβλήματα.
## 諸問題に対する方法。
διαιροῦνται αἱ μέθοδοι αἱ εἰς τὰ προβλήματα εἰς τρία.
諸問題に対する方法は三つに区分される。
εἰσὶ γὰρ αὐτῶν αἱ μὲν κριτικαί, αἱ δὲ θεωρητικαί, αἱ δὲ ἐριστικαί.
なぜなら、それらのうち、あるものは批判的なものであり、あるものは理論的なものであり、あるものは争論的なものだからである。
καὶ κριτικαὶ μέν εἰσιν αἷς τὸ βέλτιον καὶ τὸ χεῖρον διακρίνομεν, οἷον πότερον βέλτιον δικαιοσύνη ἢ ἀνδρεία.
そして、批判的な方法とは、それによって私たちがより良きものとより悪きものを区別するものであり、例えば正義と勇気のどちらがより良いか、というものである。
θεῳρητικαὶ δὲ αἷς θεωροῦμεν τὸ τοιοῦτον, οἷον πότερον ταὐτὸν νόσος ἐστὶν ὑγείᾳ καὶ εὐεξίᾳ ἢ οὔ.
理論的な方法とは、それによって私たちがそのようなことを考察するものであり、例えば病気は健康や健全な状態と同じであるか否か、というものである。
ἐριστικαὶ δὲ αἷς τοὺς ὅρους ἀναιροῦμεν, οἷον οὐκ ἔστιν εὐεξία σωμάτων ἡ κρατίστη.
争論的な方法とは、それによって私たちが定義を覆すものであり、例えば「健全な状態とは身体の最善の状態ではない」というものである。
§B.38## ἡ λύπη.
## 苦痛。
διαιρεῖται ἡ λύπη εἰς τρία.
苦痛は三つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἐφ’ οἷς προσήκει τὸν φρόνιμον λυπεῖσθαι, ἓν δὲ ἐπὶ [τοῖς ἀλλοτρίοις ἀγαθοῖς καὶ κακοῖς καὶ] τοῖς ἄλλοις τοῖς μηδὲν προσήκουσι λυπεῖσθαι.
なぜなら、その一つは思慮深い者が苦痛を感じるべきことに対するものであり、一つは［他人の善いことや悪いことに対して、そして］他の一切の、苦痛を感じるに及ばないことに対して苦痛を感じることだからである。
ἔστι δὲ τὸ μὲν ἐφ’ οἷς προσήκει τὸν φρόνιμον λυπεῖσθαι, οἷον ἐπὶ τοῖς ἑαυτοῦ ἀτυχήμασιν ἢ τῶν αὐτοῦ τινὸς οἰκείων ἢ φίλων ἢ τῆς συμπάσης πόλεως καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων.
さて、思慮深い者が苦痛を感じるべきことに対するものとは、例えば自分自身の不運、あるいは自らの家族や友人、あるいは国家全体の不運、およびその他のそのようなものに対するものである。
τὸ δὲ ἐπὶ [τοῖς ἀλλοτρίοις ἀγαθοῖς λυπεῖσθαι ἐστὶ φθόνος τις καὶ βασκανία καὶ πᾶν τὸ τοιοῦτον·
また、［他人の善いことに対して苦痛を感じることは、ある種の妬みや嫉み、およびすべてそのようなものである。
τὸ δὲ ἐπὶ πᾶσι κακοῖς καὶ ἀγαθοῖς καὶ πᾶσι] τοῖς ἄλλοις τοῖς μηδὲν προσήκουσι λυπεῖσθαι, τὸ μὲν ἐπὶ τοῖς κακοῖς τοῖς ἀλλοτρίοις ἔλεος, τὸ δὲ ἐπὶ τοῖς ἀγαθοῖς φθόνος [, τὸ δὲ ἐπὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς μηδὲν προσήκουσι φθόνος καὶ βασκανία].
そして、あらゆる悪いことや善いこと、および一切の］他の一切の、苦痛を感じるに及ばないことに対して苦痛を感じることについては、他人の悪いことに対するものは憐れみであり、善いことに対するものは妬みである［、そして他の一切の、及ばないことに対するものは妬みや嫉みである］。
§B.39## ἡ ἡδονὴ.
## 快楽。
διαιρεῖται ἡ ἡδονὴ εἰς τέσσαρα.
快楽は四つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν περὶ τὸ λογ〈ιστ〉ικόν, 〈ἓν δὲ περὶ τὸ θυμικόν,〉 ἓν δὲ περὶ τὸ ἐπιθυμητικόν, ἓν δὲ περὶ τὰς αἰσθήσεις.
なぜなら、その一つは理性的部分に関わり、［一つは気慨的部分に関わり、］一つは欲望的部分に関わり、一つは感覚に関わるからである。
ἔστι δὲ ἡ 〈μὲν〉 [τὸ μανθάνειν] περὶ τὸ λογιστικὸν ἡ ἀπὸ τοῦ μανθάνειν καὶ ἀνευρίσκειν ἡδονὴ καὶ τὰ τοιαῦτα.
さて、理性的部分に関わる快楽とは、学ぶことや発見することから生じる快楽、およびそのようなものである。
περὶ δὲ τὸ θυμικὸν οἷον ἥ τε τοῦ κρατεῖν καὶ νικᾶν καὶ ἀντιτιμωρεῖσθαι καὶ αἱ τοιαῦται.
気慨的部分に関わるものとは、例えば支配すること、勝利すること、報復すること、およびそのようなものである。
αἱ δὲ περὶ τὸ ἐπιθυμητικὸν αἵ τε ἀπὸ τῆς τροφῆς καὶ συνουσίας καὶ αἱ τοιαῦται ἡδοναὶ γινόμεναι.
欲望的部分に関わるものとは、食物や交わりから生じる快楽、およびそのようなものである。
ἡ δὲ [περὶ τὸ αἰσθητικὸν] περὶ τὰς αἰσθήσεις, οἷον ἥ τε διὰ τοῦ ὁρᾶν καὶ γεύεσθαι καὶ ὀσφραίνεσθαι καὶ αἱ τοιαῦται.
感覚に関わるものとは、例えば視覚、味覚、嗅覚によるもの、およびそのようなものである。
§B.40## ἡ εὐταξία.
## 秩序。
διαιρεῖται ἡ εὐταξία εἰς τέσσαρα.
秩序は四つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν περὶ ψυχήν, ἓν δὲ περὶ σῶμα, ἓν δὲ περὶ πλῆθος, ἓν δὲ περὶ κινήσεις.
なぜなら、その一つは魂に関わり、一つは身体に関わり、一つは集団に関わり、一つは運動に関わるからである。
ἡ μὲν οὖν ἐν τῇ ψυχῇ εὐταξία ἐγγινομένη κοσμιότης καλεῖται, ἡ δὲ ἐν τῷ σώματι εὐταξία κάλλος καλεῖται, ἡ δὲ ἐν κινήσει εὐταξία εὐρυθμία ὀνομάζεται, ἡ δὲ ἐν τῷ πλήθει, οἷον ἡ πρὸς ἄρχοντας πειθαρχία εὐταξία προσαγορεύεται.
さて、魂に生じる秩序は端正と呼ばれ、身体における秩序は美と呼ばれ、運動における秩序は優美と名付けられ、集団におけるもの、例えば支配者たちに対する服従は、秩序と呼ばれうるものである。
§B.41## ἡ ἀταξία
διαιρεῖται ἡ ἀταξία εἰς τέσσαρα.
## 無秩序。 無秩序は四つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἐν ψυχῇ, ἓν δὲ ἐν σώματι, ἓν δὲ ἐν πλήθει, ἓν δὲ ἐν κίνήσει.
なぜなら、その一つは魂に、一つは身体に、一つは集団に、一つは運動にあるからである。
ἡ μὲν οὖν ἐν τῇ ψυχῇ ἀταξία ἐγγινομένη ἀσωτία ἢ ἀκολασία καλεῖται, ἡ δὲ ἐν τῷ σώματι ἀταξία αἰσχρότης καλεῖται, ἡ δὲ ἐν τῷ πλήθει ἀταξία ἀπειθαρχία καλεῖται, ἡ δὲ ἐν κινήσει ἀρρυθμία προσαγορεύεται.
さて、魂に生じる無秩序は放蕩あるいは無節制と呼ばれ、身体における無秩序は醜悪と呼ばれ、集団における無秩序は不服従と呼ばれ、運動におけるものは不調和と呼びならわされる。