§B.28## τὰ ἐξ ὧν πόλις οἰκεῖται.
## 国家がそれから成り立っているところのもの。
διαιρεῖται τὰ ἐξ ὧν πόλις οἰκεῖται εἰς τρία.
国家がそれから成り立っているところものは三つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτῶν ἓν μὲν ἐκ τοῦ μαχίμου μέρους τῶν ἀνθρώπων, ἓν δὲ ἐκ τοῦ βουλεύεσθαι δυναμένου, ἓν δὲ ἐκ τοῦ ἐργάζεσθαι.
なぜなら、それらのうち一つは人間のうち戦闘的な部分から、一つは審議できる部分から、一つは労働する部分から成り立っているからである。
τὸ μὲν οὖν μάχιμον μέρος τὸ ἄλκιμόν ἐστι, τὸ δὲ βουλεύεσθαι δυνάμενον τὸ τῶν πρεσβυτέρων, τὸ δὲ ἐργάζεσθαι τὸ τῶν τεχνιτῶν καὶ γεωργῶν καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων.
さて、戦闘的な部分とは勇猛なものであり、審議できる部分とは年長者たちのものであり、労働する部分とは職人や農民やその他そのような人々のものである。
τούτων δὲ ὅτι ἂν ἀπῇ, οὐ ῥᾳδίως ἡ πόλις οἰκεῖται.
そして、これらのうち何であれ欠けるならば、国家は容易には成り立たない。
§B.29## ἡ γένεσις.
## 生成。
διαιρεῖται ἡ γένεσις εἰς τέσσαρα.
生成は四つに区分される。
ἔστι δὲ αὐτῆς ἓν μὲν ἐξ οὐκ ὄντος εἰς οὐσίαν μεταβάλλειν, οἷον τὸν οὐκ ὄντα υἱὸν γενέσθαι καὶ ἀνδριάντα τὸν οὐκ ὄντα γενέσθαι καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα, ἓν δὲ ἐκ τόπου εἰς τόπον μεταβάλλειν καὶ τεθῆναι ἐν ἄλλῳ, οἷον οἱ πλέοντες καὶ πορευόμενοι καὶ πᾶν τὸ τοιοῦτον, ἓν δὲ ἕξεως καὶ διαθέσεως μεταβολή, οἷον τὸ ἐξ ἀπαιδεύτου πεπαιδευμένον γενέσθαι καὶ ἐκ νέου πρεσβύτην καὶ ἐξ ἐχθροῦ φίλον, ἓν δὲ πραγμάτων μεταβολή, οἷον ἐκ πλουσίου πένητα καὶ ἐξ ἰδιώτου ἄρχοντα καὶ ἐξ ἄρχοντος ἰδιώτην γενέσθαι καὶ ἄλλα τοιαῦτα.
そのうちの一つは、存在しないものから実存へと変化することであり、例えば存在しなかった息子が生まれること、存在しなかった彫像が作られること、およびすべてそのようなものである。 一つは場所から場所へと変化し、他の場所に置かれることであり、例えば航海する人々や旅する人々、およびすべてそのようなものである。 一つは状態や配置の変化であり、例えば無教養な者から教養ある者になること、若い者から老いた者になること、敵から友人になることである。 一つは境遇の変化であり、例えば富める者から貧しき者になること、私人から支配者になること、支配者から私人になること、およびその他のそのようなものである。
§B.30## τὸ ἀληθὲς.
## 真。
διαιρεῖται τὸ ἀληθὲς εἰς τρία.
真は三つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτοῦ ἓν μὲν τὸ πρᾶγμα ἀληθὲς εἶναι, ἓν δὲ τὸν λόγον, ἓν δὲ καὶ τὸ συναμφότερον.
なぜなら、その一つは事柄が真であること、一つは言論が真であること、一つは両者の結合が真であることだからである。
ἔστι δὲ τὸ πρᾶγμα ἀληθές, ὅταν ᾖ οὕτως ἔχον καὶ οὐκ ἄλλως, οἷον τὸ τὸν θεὸν ἀθάνατον εἶναι·
事柄が真であるとは、それがそのようであり他ではないときであり、例えば神が不死であることである。
οὕτως γὰρ ἔχει τὸ πρᾶγμα καὶ οὐκ ἄλλως.
なぜなら、事柄はそのようであり他ではないからである。
τὸ δὲ λέγειν
οὗτος ἐστὶν ἀληθὴς λόγος
τοῦ ἀληθοῦς ἐστιν·
そして「これは真なる言論である」と言うことは真に属する。
ἔστι γὰρ ὁ λόγος πρᾶγμα ὑπὸ τὸν λόγον τοῦτον ὄν.
なぜなら、言論はこの言論のもとにある事柄だからである。
τὸ δὲ λέγειν ὅτι
οἱ ἄνθρωποι ἔμψυχοί εἰσι
, καὶ ὁ λόγος ἀληθής ἐστι καὶ τὸ πρᾶγμα.
そして「人間は魂を持つものである」と言うことは、言論も事柄も真である。
§B.31## τὸ ψεῦδος.
## 偽。
διαιρεῖται τὸ ψεῦδος εἰς τρία.
偽は三つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτοῦ ἓν μὲν τὸ τὸ πρᾶγμα εἶναι ψεῦδος, ἓν δὲ τὸν λόγον, ἓν δὲ τὸ συναμφότερον.
なぜなら、その一つは事柄が偽であること、一つは言論が偽であること、一つは両者の結合が偽であることだからである。
τὸ μὲν οὖν πρᾶγμά ἐστι ψεῦδος, ὅταν μὴ οὕτως ἔχῃ ὡς λέγεται ἀλλ’ ἄλλως, οἷον 〈ὅτι〉 ὁ καθήμενός ἐστιν ἑστηκὼς ἢ ὁ λευκὸς 〈μέλας〉.
さて、事柄が偽であるとは、語られるようにではなく他であるときであり、例えば座っている者が立っていること、あるいは白い者が黒いことである。
ὁ δὲ λόγος ἔσται ψευδής, ὅταν τις λέγῃ τὸν ἀληθῆ λόγον εἶναι ψευδῆ, οἷον ὁ λέγων τὸν περὶ τοῦ θεοῦ λόγον [οἷον ὁ λέγων] ὅτι ἔστι θεὸς 〈ἀθάνατος〉, καὶ τοῦτον ὁ φάσκων ψευδῆ εἶναι, ὁ λόγος οὗτός ἐστι ψευδής·
言論が偽となるのは、誰かが真なる言論を偽であると言うときであり、例えば、神についての言論「神は不死である」について、これを偽であると主張する人の場合、この言論は偽である。
οὐ γάρ ἐστιν ὑπὸ τὸν λόγον τοῦτον πρᾶγμα οὐδὲν ἀλλὰ ὁ λόγος.
なぜなら、この言論のもとにはいかなる事柄もなく、ただ言論があるだけだからである。
ὁ δὲ λέγων τὴν ἡμέραν νύκτα εἶναι καὶ τὸ πρᾶγμα ψεῦδος ἐρεῖ καὶ τὸν λόγον.
そして、昼を夜であると言う人は、事柄も言論も偽であることを語るのである。
§B.32## ἡ τιμὴ.
## 名誉。
διαιρεῖται ἡ τιμὴ εἰς τρία.
名誉は三つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν εἰς ἀργυρίου λόγον, ἓν δὲ εἰς ἐπαίνου λόγον, ἓν δὲ εἰς θεραπείας τινὸς καὶ ἐπιμελείας λόγον.
なぜなら、その一つは貨幣の観点によるものであり、一つは称賛の観点によるものであり、一つは崇拝と気遣いの観点によるものだからである。
τὸ μὲν οὖν εἰς ἀργυρίου λόγον ἐστὶν ἀξία ἐν πράσει καὶ ὠνήσει, οἷον ἄξια τῆς τιμῆς φαμεν εἶναι.
さて、貨幣の観点によるものとは、売買における価値であり、例えば「価格に値する」と私たちが言うようなものである。
τὸ δὲ εἰς ἐπαίνου λόγον [εἶναι], οἷον αἱ ἐν ταῖς πόλεσι τιμαὶ δι’ ἐνίας πράξεις γινόμεναι καὶ δωρεαὶ διδόμεναι.
称賛の観点によるものとは、例えば特定の行為に対して国家において生じる栄誉や与えられる贈り物である。
τὸ δὲ εἰς θεραπείας λόγον καὶ ἐπιμελείας, οἷον τὸν θεὸν τιμῶμεν θεραπείᾳ τινὶ καὶ ἐπιμελείᾳ τινός, καὶ τοὺς γονεῖς δὲ τιμῶμεν, ὁμοίως δὲ καὶ τὰ ἄλλα τὰ διὰ θεραπείαν γινόμενα.
崇拝と気遣いの観点によるものとは、例えば私たちが神を何らかの崇拝と気遣いによって尊び、また親を尊ぶこと、および同様に崇拝を通じて行われるその他のことである。
§B.34## τῶν ἐπιστημῶν ἡ κρίσις.
## 諸学術の判定。
διαιρεῖται τῶν ἐπιστημῶν ἡ κρίσις εἰς τρία.
諸学術の判定は三つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτῶν ἓν μέν, ἂν ᾖ βελτιόνων ἢ καλλιόνων, ἓν δέ, ἂν ᾖ συμφερόντων μᾶλλον καὶ κατεπειγόντων, ἓν δέ, ἂν ᾖ τῶν ἀκριβεστέρων μᾶλλον δὲ καὶ εἰς ἀπόδειξιν συντεινόντων.
なぜなら、それらのうち一つは、より良きものやより美わしきものを対象とする場合であり、一つは、より有益でかつ緊急を要するものを対象とする場合であり、一つは、より厳密でかつ証明に寄与するものを対象とする場合だからである。
ἔστι δὲ τὸ μὲν βελτιόνων καὶ καλλιόνων οἷον ἡ ἀνδριαντοποιητικὴ τέχνη καὶ ἡ ἀγαλματοποιητικὴ καὶ ἡ πορφυροβαφικὴ καὶ αἱ τοιαῦται.
より良きものやより美わしきものを対象とするものとは、例えば彫像制作術、神像制作術、紫染め術、およびそのようなものである。
συμφερόντων δὲ καὶ μᾶλλον κατεπείγόντων οἷον ἡ σκευοποιητικὴ [σκευικὴ] καὶ οἰκοδομικὴ καὶ αἱ τοιαῦται.
有益でより緊急を要するものとは、例えば用具制作術、建築術、およびそのようなものである。
ἀκριβεστέρων δὲ καὶ μᾶλλον εἰς ἀπόδειξιν συντεινόντων αἵ τε μαθηματικαὶ καὶ ἡ φιλοσοφία.
より厳密でかつ証明に寄与するものとは、数学的諸学術および哲学である。