§B.19## ὁ χρόνος.
## 時間。
διαιρεῖται ὁ χρόνος εἰς τρία.
時間は三つに区分される。
ἔστι γὰρ ἢ παρεληλυθὼς ἢ παρὼν ἢ μέλλων, ὃν καὶ παρεσόμενον καλοῦσιν.
なぜなら、過去であるか、現在であるか、未来である（これを「来たるべきもの」とも呼ぶ）かのいずれかだからである。
εἰσὶ δὲ ἐν μὲν τῷ παρεληλυθότι μνῆμαι καὶ τὸ μνημονεύειν·
過去においては、記憶と思い出すことが存在する。
ἅπαντες γὰρ τὰ παρῳχημένα μνημονεύουσιν.
なぜなら、すべての人は過ぎ去ったことを思い出すからである。
ἐν δὲ τῷ παρόντι αἱ ἐπιστῆμαι καὶ αἱ γνώσεις καὶ οἱ λογισμοὶ καὶ αἱ πράξεις αἱ πρασσόμεναι.
現在においては、諸科学と諸認識と諸推理と、なされつつある諸行為が存在する。
ἐν δὲ τῷ μέλλοντι αἱ προσδοκίαι καὶ ἐλπίδες καὶ πᾶν τὸ τοιοῦτον.
未来においては、予期と希望と、すべてそのようなものが存在する。
§B.21## ἡ ὄρεξις τοῦ πράττειν.
## 行うことへの欲求。
διαιρεῖται ἡ ὄρεξις τοῦ πράττειν εἰς τρία.
行うことへの欲求は三つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν τοῦ ἡδέος, ἓν δὲ τοῦ καλοῦ, ἓν δὲ τοῦ συμφέροντος.
なぜなら、そのうちの一つは快いものの欲求であり、一つは美わしいものの欲求であり、一つは有益なものの欲求だからである。
ἔστι δὲ ἡ μὲν τοῦ ἡδέος ὄρεξις 〈τὸ〉 ταῖς ἐπιθυμίαις ὑπηρετεῖν, ἡ δὲ τοῦ καλοῦ τιμῆς ἕνεκεν καὶ εὐδοξίας, ἡ δὲ τοῦ συμφέροντος κέρδους καὶ ὠφελείας ἕνεκεν γινομένη.
そして、快いものの欲求とは諸々の欲望に仕えることであり、美わしいものの欲求は誉れと名声のために生じるものであり、有益なものの欲求は利得と益のために生じるものである。
§B.22## ἡ τῶν ὄοντων ὀνομασία.
## 存在するものの呼称。
διαίρεσις τῆς τῶν ὄντων ὀνομασίας εἰς πέντε γίνεται.
存在するものの呼称の区分は五つになされる。
ἔστι γὰρ αὐτῶν λεγόμενα τὰ μὲν ὥσπερ ἓν πρὸς πολλά, τὰ δὲ ὡς πολλὰ πρὸς πολλὰ καὶ πρὸς ἕν, τὰ δὲ ὡς ἀνόμοια [ὡς] πρὸς ὅμοια, τὰ δὲ ὡς ὅμοια πρὸς ὅμοια, τὰ δὲ ὡς ἓν πρὸς ἕν.
なぜなら、それらのうちで語られるものは、あるものは「多に対する一」として、あるものは「多に対する、および一に対する多」として、あるものは「同なるものに対する異なるもの」として、あるものは「同なるものに対する同なるもの」として、あるものは「一に対する一」として語られるからである。
τὰ μὲν οὖν ὡς ἓν πρὸς πολλά, οἷον τάχιστος καὶ μέγιστος καὶ κάλλιστος καὶ τὰ τοιαῦτα.
さて、「多に対する一」としてとは、例えば「最も速い」「最も大きい」「最も美しい」およびその類である。
τὰ δὲ ὡς πολλὰ πρὸς πολλὰ καὶ πρὸς ἕν, οἷον πλείω τάδε τῶνδε καὶ μείζω τάδε τῶνδε καὶ καλλίους οἵδε τῶνδε καὶ τὰ ἄλλα τὰ τοιαῦτα.
「多に対する、および一に対する多」としてとは、例えば「これらはそれらよりも多く」「これらはそれらよりも大きく」「これらはそれらよりも美しく」およびその他のその類である。
τὰ δὲ ὡς ἀνόμοια [ὡς] πρὸς ὅμοια 〈. . . . . . . . , τὰ δὲ ὡς ὅμοια πρὸς ὅμοια,〉 οἷον ἀδελφοὶ πρὸς ἀδελφοὺς καὶ φίλοι πρὸς φίλους καὶ τὰ τοιαῦτα.
「同なるものに対する異なるもの」としてとは〈……〉であり、「同なるものに対する同なるもの」としてとは、例えば「兄弟たちに対する兄弟たち」「友人たちに対する友人たち」およびその類である。
τὰ δὲ ὡς ἓν πρὸς ἕν, οἷον καλλίων ὅδε τοῦδε καὶ θάσσων ὅδε τοῦδε καὶ τὰ τοιαῦτα.
「一に対する一」としてとは、例えば「これはあれよりも美しく」「これはあれよりも速く」およびその類である。
διαιρεῖται τὰ ὄντα εἰς τρία.
存在するものは三つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτῶν τὰ μὲν κατ’ οὐσίαν, τὰ δὲ κατὰ συμβεβηκός, τὰ δὲ κατὰ πάθος.
なぜなら、それらのうち、あるものは本質によるものであり、あるものは偶性によるものであり、あるものは受動によるものだからである。
ἔστι δὲ τὰ μὲν κατ’ οὐσίαν, οἷον τὸ εἶναι ἄνθρωπον καὶ τὸ ἕκαστον τῶν ὄντων εἶναι, τὰ δὲ κατὰ συμβεβηκὸς, 〈οἷον〉 τὸ τρέχειν καὶ καθεύδειν καὶ ἄλλα τοιαῦτα, τὸ δὲ κατὰ πάθος, οἷον τὸ ἥδεσθαι καὶ λυπεῖσθαι καὶ θαρρεῖν καὶ φοβεῖσθαι καὶ τὰ τοιαῦτα.
本質によるものとは、例えば人間であること、および存在するもののそれぞれであることである。 偶性によるものとは、〈例えば〉走ること、眠ること、およびその他のその類である。 受動によるものとは、例えば喜ぶこと、悲しむこと、自信を持つこと、恐れること、およびその類である。
§B.25## τὰ ὄντα.
## 存在する（ある）もの。
διαιρεῖται τὰ ὄντα εἰς τρία.
存在するものは三つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτῶν τὰ μὲν κατ’ οὐσίαν, τὰ δὲ κατὰ συμβεβηκός, τὰ δὲ κατὰ πάθος.
なぜなら、それらのうち、あるものは本質によるものであり、あるものは偶性によるものであり、あるものは受動によるものだからである。
ἔστι δὲ τὰ μὲν κατ’ οὐσίαν, οἷον τὸ εἶναι ἄνθρωπον καὶ τὸ ἕκαστον τῶν ὄντων εἶναι, τὰ δὲ κατὰ συμβεβηκὸς, 〈οἷον〉 τὸ τρέχειν καὶ καθεύδειν καὶ ἄλλα τοιαῦτα, τὸ δὲ κατὰ πάθος, οἷον τὸ ἥδεσθαι καὶ λυπεῖσθαι καὶ θαρρεῖν καὶ φοβεῖσθαι καὶ τὰ τοιαῦτα.
本質によるものとは、例えば人間であること、および存在するもののそれぞれであることである。 偶性によるものとは、〈例えば〉走ること、眠ること、およびその他のその類である。 受動によるものとは、例えば喜ぶこと、悲しむこと、自信を持つこと、恐れること、およびその類である。
§B.27## διαίρεσις τῶν βελτιόνων etc.
## より良きものなどの区分。
διαίρεσις τῶν βελτιόνων καὶ τῶν χειρόνων καὶ τῶν καλλι〈όν〉ων καὶ αἰσχι〈όν〉ων καὶ λευκοτέρων καὶ μελανοτέρων: τούτων ἕκαστον λέγεται τριχῶς·
より良きもの、より悪きもの、より美わしきもの、より醜きもの、より白きもの、より黒きものの区分。 これらのそれぞれは三通りに語られる。
ἢ γὰρ τοῦ ἐναντίου ἢ ἑαυτοῦ ἢ μέσου, οἷον ἐναντίου βέλτιον εἶναι λέγεται τὸ ἀγαθὸν τοῦ κακοῦ, ὡς τῆς πανουργίας καὶ τῆς ἀφροσύνης ἡ φρόνησις, τοῦ δὲ μέσου λέγεται βέλτιον εἶναι τὸ ἀγαθὸν οἷον τοῦ μήτε ἀγαθοῦ μήτε κακοῦ, αὐτὸ δὲ ἑαυτοῦ λέγεται βέλτιον καθὸ ἀγαθὸν ἀγαθοῦ, ἐὰν ἧττον τὸ ἕτερον.
なぜなら、反対のものに対してか、それ自体に対してか、中間のものに対して語られるからである。 例えば、反対のものに対してより良いと言われるのは、悪に対して善が言われる場合であり、例えば、ずる賢さと愚かさに対して思慮が言われるようなものである。 中間のものに対してより良いと言われるのは、例えば、善でも悪でもないものに対して善が言われる場合である。 そして、それ自体に対してより良いと言われるのは、もう一方がより劣っている場合に、善いものが別の善いものに対して、それが善である限りにおいて言われる場合である。
ὁμοίως δὲ καὶ τὸ καλόν·
同様に、より美わしいものもそうである。
λέγεται γὰρ καὶ τοῦ αἰσχροῦ κάλλιον καὶ τοῦ μήτε αἰσχροῦ μήτε καλοῦ κάλλιον εἶναι, λέγεται δὲ καὶ τοῦ καλοῦ ἧττον δὲ καλοῦ κάλλιον εἶναι.
なぜなら、醜いものよりもより美わしいと言われ、また美しくも醜くもないものよりもより美わしいと言われ、さらに美わしいもののうち、より美わしさの劣るものよりもより美わしいと言われるからである。
ὁμοίως δὲ καὶ τὸ λευκότερον λέγεται·
同様に、より白いものも語られる。
τὸ γὰρ λευκὸν καὶ τοῦ μέλανος λέγεται εἶναι λευκότερον καὶ τοῦ μήτε μέλανος ὄντος μήτε λευκοῦ, ὅπερ ἐστὶ μέσον.
なぜなら、白いものは黒いものよりもより白いと言われ、また黒くも白くもないもの（これが中間のものであるが）よりもより白いと言われるからである。
καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων δὲ τῶν οὕτως λεγομένων τὸν αὐτὸν τρόπον ἔχειν φατέ.
そして、そのように語られるその他のものについても、同じようにあると言わねばならない。
κατὰ τρεῖς ἄρα τρόπους λέγεται βελτίω καὶ χείρω καὶ καλλίω καὶ αἰσχίω καὶ λευκότερον καὶ μελανότερον.
したがって、より良きもの、より悪きもの、より美わしきもの、より醜きもの、より白きもの、より黒きものは、三つの方法に従って語られるのである。