§B.28## τὰ ἐξ ὧν πόλις οἰκεῖται.
## 국가를 구성하는 요소들。
διαιρεῖται τὰ ἐξ ὧν πόλις οἰκεῖται εἰς τρία.
국가를 구성하는 요소들은 셋으로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῶν ἓν μὲν ἐκ τοῦ μαχίμου μέρους τῶν ἀνθρώπων, ἓν δὲ ἐκ τοῦ βουλεύεσθαι δυναμένου, ἓν δὲ ἐκ τοῦ ἐργάζεσθαι.
왜냐하면 그것들 중 하나는 인간들 중 전투적인 부분에서 오고, 하나는 심의할 수 있는 부분에서 오며, 하나는 노동하는 부분에서 오기 때문이다.
τὸ μὲν οὖν μάχιμον μέρος τὸ ἄλκιμόν ἐστι, τὸ δὲ βουλεύεσθαι δυνάμενον τὸ τῶν πρεσβυτέρων, τὸ δὲ ἐργάζεσθαι τὸ τῶν τεχνιτῶν καὶ γεωργῶν καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων.
그리하여 전투적인 부분은 용맹한 것이고, 심의할 수 있는 부분은 연장자들의 것이며, 노동하는 부분은 장인들과 농민들 및 다른 그와 같은 사람들의 것이다.
τούτων δὲ ὅτι ἂν ἀπῇ, οὐ ῥᾳδίως ἡ πόλις οἰκεῖται.
그리고 이들 중 무엇이든 결여된다면, 국가는 쉽게 유지되지 않는다。
§B.29## ἡ γένεσις.
## 생성。
διαιρεῖται ἡ γένεσις εἰς τέσσαρα.
생성은 넷으로 나누어진다.
ἔστι δὲ αὐτῆς ἓν μὲν ἐξ οὐκ ὄντος εἰς οὐσίαν μεταβάλλειν, οἷον τὸν οὐκ ὄντα υἱὸν γενέσθαι καὶ ἀνδριάντα τὸν οὐκ ὄντα γενέσθαι καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα, ἓν δὲ ἐκ τόπου εἰς τόπον μεταβάλλειν καὶ τεθῆναι ἐν ἄλλῳ, οἷον οἱ πλέοντες καὶ πορευόμενοι καὶ πᾶν τὸ τοιοῦτον, ἓν δὲ ἕξεως καὶ διαθέσεως μεταβολή, οἷον τὸ ἐξ ἀπαιδεύτου πεπαιδευμένον γενέσθαι καὶ ἐκ νέου πρεσβύτην καὶ ἐξ ἐχθροῦ φίλον, ἓν δὲ πραγμάτων μεταβολή, οἷον ἐκ πλουσίου πένητα καὶ ἐξ ἰδιώτου ἄρχοντα καὶ ἐξ ἄρχοντος ἰδιώτην γενέσθαι καὶ ἄλλα τοιαῦτα.
그것 중 하나는 있지 않은 것에서 실재로 변화하는 것이니, 예컨대 있지 않던 아들이 태어나는 것과 있지 않던 조각상이 만들어지는 것 및 그와 같은 모든 것이다. 하나는 장소에서 장소로 변화하여 다른 곳에 놓이는 것이니, 예컨대 항해하는 사람들과 여행하는 사람들 및 그와 같은 모든 것이다. 하나는 습성과 상태의 변화이니, 예컨대 교양 없는 자로부터 교양 있는 자가 되는 것과 젊은이로부터 연장자가 되는 것과 원수로부터 친구가 되는 것이다. 하나는 처지의 변화이니, 예컨대 부자로부터 가난한 자가 되는 것과 사인으로부터 지배자가 되는 것과 지배자로부터 사인이 되는 것 및 그와 같은 다른 것이다。
§B.30## τὸ ἀληθὲς.
## 진리。
διαιρεῖται τὸ ἀληθὲς εἰς τρία.
진리는 셋으로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτοῦ ἓν μὲν τὸ πρᾶγμα ἀληθὲς εἶναι, ἓν δὲ τὸν λόγον, ἓν δὲ καὶ τὸ συναμφότερον.
왜냐하면 그것 중 하나는 사태가 참인 것이고, 하나는 말이 참인 것이며, 하나는 그 둘의 결합이 참인 것이기 때문이다.
ἔστι δὲ τὸ πρᾶγμα ἀληθές, ὅταν ᾖ οὕτως ἔχον καὶ οὐκ ἄλλως, οἷον τὸ τὸν θεὸν ἀθάνατον εἶναι·
사태가 참이라는 것은 그것이 그러하고 다른 방식이 아닐 때이니, 예컨대 신이 불사라는 것이다.
οὕτως γὰρ ἔχει τὸ πρᾶγμα καὶ οὐκ ἄλλως.
왜냐하면 사태가 그러하고 다른 방식이 아니기 때문이다.
τὸ δὲ λέγειν
οὗτος ἐστὶν ἀληθὴς λόγος
τοῦ ἀληθοῦς ἐστιν·
그리고 "이것은 참된 말이다"라고 말하는 것은 참에 속한다.
ἔστι γὰρ ὁ λόγος πρᾶγμα ὑπὸ τὸν λόγον τοῦτον ὄν.
왜냐하면 그 말은 이 말 아래에 있는 사태이기 때문이다.
τὸ δὲ λέγειν ὅτι
οἱ ἄνθρωποι ἔμψυχοί εἰσι
, καὶ ὁ λόγος ἀληθής ἐστι καὶ τὸ πρᾶγμα.
그리고 "인간은 혼을 가진 동물이다"라고 말하는 것은, 말도 사태도 참이다。
§B.31## τὸ ψεῦδος.
## 허위。
διαιρεῖται τὸ ψεῦδος εἰς τρία.
허위는 셋으로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτοῦ ἓν μὲν τὸ τὸ πρᾶγμα εἶναι ψεῦδος, ἓν δὲ τὸν λόγον, ἓν δὲ τὸ συναμφότερον.
왜냐하면 그것 중 하나는 사태가 거짓인 것이고, 하나는 말이 거짓인 것이며, 하나는 그 둘의 결합이 거짓인 것이기 때문이다.
τὸ μὲν οὖν πρᾶγμά ἐστι ψεῦδος, ὅταν μὴ οὕτως ἔχῃ ὡς λέγεται ἀλλ’ ἄλλως, οἷον 〈ὅτι〉 ὁ καθήμενός ἐστιν ἑστηκὼς ἢ ὁ λευκὸς 〈μέλας〉.
사태가 거짓이라는 것은 말해지는 방식과 같지 않고 다른 방식일 때이니, 예컨대 앉아 있는 자가 서 있다거나 흰 자가 검다는 것이다.
ὁ δὲ λόγος ἔσται ψευδής, ὅταν τις λέγῃ τὸν ἀληθῆ λόγον εἶναι ψευδῆ, οἷον ὁ λέγων τὸν περὶ τοῦ θεοῦ λόγον [οἷον ὁ λέγων] ὅτι ἔστι θεὸς 〈ἀθάνατος〉, καὶ τοῦτον ὁ φάσκων ψευδῆ εἶναι, ὁ λόγος οὗτός ἐστι ψευδής·
말이 거짓이 되는 것은 누군가가 참된 말을 거짓이라고 말할 때이니, 예컨대 신에 관한 말, 즉 신은 불사라는 말에 대해 이것이 거짓이라고 주장하는 사람의 경우, 이 말은 거짓이다.
οὐ γάρ ἐστιν ὑπὸ τὸν λόγον τοῦτον πρᾶγμα οὐδὲν ἀλλὰ ὁ λόγος.
왜냐하면 이 말 아래에는 아무런 사태도 없고 오직 말만 있기 때문이다.
ὁ δὲ λέγων τὴν ἡμέραν νύκτα εἶναι καὶ τὸ πρᾶγμα ψεῦδος ἐρεῖ καὶ τὸν λόγον.
그리고 낮을 밤이라고 말하는 사람은 사태도 말도 거짓임을 말하게 된다。
§B.32## ἡ τιμὴ.
## 명예。
διαιρεῖται ἡ τιμὴ εἰς τρία.
명예는 셋으로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν εἰς ἀργυρίου λόγον, ἓν δὲ εἰς ἐπαίνου λόγον, ἓν δὲ εἰς θεραπείας τινὸς καὶ ἐπιμελείας λόγον.
왜냐하면 그것 중 하나는 돈의 관점에 따른 것이고, 하나는 찬양의 관점에 따른 것이며, 하나는 어떤 섬김과 보살핌의 관점에 따른 것이기 때문이다.
τὸ μὲν οὖν εἰς ἀργυρίου λόγον ἐστὶν ἀξία ἐν πράσει καὶ ὠνήσει, οἷον ἄξια τῆς τιμῆς φαμεν εἶναι.
돈의 관점에 따른 것이란 판매와 구매에서의 가치이니, 예컨대 우리가 가격에 걸맞다고 말하는 것과 같다.
τὸ δὲ εἰς ἐπαίνου λόγον [εἶναι], οἷον αἱ ἐν ταῖς πόλεσι τιμαὶ δι’ ἐνίας πράξεις γινόμεναι καὶ δωρεαὶ διδόμεναι.
찬양의 관점에 따른 것이란 예컨대 국가들에서 어떤 행위들로 인해 생겨나는 영예들과 주어지는 선물들이다.
τὸ δὲ εἰς θεραπείας λόγον καὶ ἐπιμελείας, οἷον τὸν θεὸν τιμῶμεν θεραπείᾳ τινὶ καὶ ἐπιμελείᾳ τινός, καὶ τοὺς γονεῖς δὲ τιμῶμεν, ὁμοίως δὲ καὶ τὰ ἄλλα τὰ διὰ θεραπείαν γινόμενα.
섬김과 보살핌의 관점에 따른 것이란 예컨대 우리가 신을 어떤 섬김과 보살핌으로 존중하고, 부모를 존중하며, 마찬가지로 섬김을 통해 생겨나는 다른 것들이다。
§B.34## τῶν ἐπιστημῶν ἡ κρίσις.
## 학문들의 평가。
διαιρεῖται τῶν ἐπιστημῶν ἡ κρίσις εἰς τρία.
학문들의 평가는 셋으로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῶν ἓν μέν, ἂν ᾖ βελτιόνων ἢ καλλιόνων, ἓν δέ, ἂν ᾖ συμφερόντων μᾶλλον καὶ κατεπειγόντων, ἓν δέ, ἂν ᾖ τῶν ἀκριβεστέρων μᾶλλον δὲ καὶ εἰς ἀπόδειξιν συντεινόντων.
왜냐하면 그것들 중 하나는 더 나은 것들이나 더 아름다운 것들에 관한 것일 때이고, 하나는 더 유익하고 시급한 것들에 관한 것일 때이며, 하나는 더 엄밀하고 증명에 기여하는 것들에 관한 것일 때이기 때문이다.
ἔστι δὲ τὸ μὲν βελτιόνων καὶ καλλιόνων οἷον ἡ ἀνδριαντοποιητικὴ τέχνη καὶ ἡ ἀγαλματοποιητικὴ καὶ ἡ πορφυροβαφικὴ καὶ αἱ τοιαῦται.
더 나은 것들과 더 아름다운 것들에 관한 것이란 예컨대 청동상 제작술과 신상 제작술과 자줏빛 염색술 및 그와 같은 것들이다.
συμφερόντων δὲ καὶ μᾶλλον κατεπείγόντων οἷον ἡ σκευοποιητικὴ [σκευικὴ] καὶ οἰκοδομικὴ καὶ αἱ τοιαῦται.
유익하고 더 시급한 것들에 관한 것이란 예컨대 도구 제작술과 건축술 및 그와 같은 것들이다.
ἀκριβεστέρων δὲ καὶ μᾶλλον εἰς ἀπόδειξιν συντεινόντων αἵ τε μαθηματικαὶ καὶ ἡ φιλοσοφία.
더 엄밀하고 증명에 기여하는 것들에 관한 것이란 수학적 학문들과 철학이다。