§A.44_col2## ἡ εὐεργεσία.
## 善行。
διαιρεῖται ἡ εὐεργεσία εἰς τέσσαρα·
善行は四つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν λόγῳ εὐεργετεῖν, ἓν δὲ δι’ ἐπιστήμης καὶ τεχνῶν, ἓν δὲ εἰς ἀργυρίου λόγον καὶ ἓν διὰ σωμάτων.
なぜなら、そのうちの一つは言葉によって善行を施すことであり、一つは知識と技術を通じてであり、一つは金銭の面においてであり、一つは身体を通じるからである。
διὰ λόγων οὖν εὐεργετοῦσιν οἱ συνηγοροῦντες καὶ συνδικάζοντες καὶ ἐγκωμιάζοντες καὶ οἱ τοιοῦτοι, δι’ ἐπιστήμης δὲ καὶ τέχνης οἱ παιδεύοντες καὶ ἰατρεύοντες καὶ οἱ 〈τὰ〉 πρὸς τὸν βίον χρήσιμα δημιουργοῦντες, εἰς ἀργυρίου δὲ λόγον οἱ προιστάμενοι τῆς [εἰς] ἀργυρίου χρείας, διὰ τῶν σωμάτων δὲ εὐεργετοῦσιν οἱ ἀμύνοντες καὶ βοηθοῦντες 〈τυπτομένοις καὶ〉 ἐν τοῖς τοιούτοις συμπτώμασι.
したがって、言葉を通じて善行を施すのは、弁護する人々、ともに裁判官を務める人々、賞賛する人々、およびそのような人々である。 知識と技術を通じては、教育する人々、治療する人々、そして生活に有用なものを製作する人々［が善行を施す］。 金銭の面においては、金銭の必要を管理する人々［が善行を施す］。 身体を通じては、防衛する人々や、［殴られている人々や］そのような不幸な事態にある人々を助ける人々が善行を施す。
§A.18_col1## τὸ τέλος τῶν πραγμάτων — αἱ αἰτίαι.
## 事物の終わり — 原因。
διαιρεῖται τὸ τέλος τῶν πραγμάτων εἰς τέτταρα εἴδη·
事物の終わりは四つの種類に区分される。
ἓν μὲν κατὰ νόμον τέλος τὰ πράγματα λαμβάνει, ὅταν ψήφισμα γένηται καὶ τοῦθ’ ὁ νόμος τελέσῃ·
一つには、決議がなされ、これを法律が完成させるとき、事物は法律に従って終わりを迎える。
κατὰ φύσιν δὲ τέλος τὰ πράγματα λβάνει,βάνει, 〈οἷον〉 ἥ τε ἡμέρα καὶ ὁ ἐνιαυτὸς καὶ αἱ ὧραι.
［もう一つには］、例えば昼や年、そして季節のように、事物は自然に従って終わりを迎える。
κατὰ τέχνην δὲ τέλος τὰ πράγματα λαμβάνει, οἷον ἡ οἰκοδομική.
技術に従って事物は終わりを迎える。 例えば建築術である。
οἰκίαν γὰρ [τις] ἐπιτελεῖ·
なぜなら［人は］家を完成させるからである。
καὶ ἡ ναυπηγική·
また造船術もそうである。
πλοῖα γάρ.
なぜなら船を［完成させる］からである。
| κατὰ τύχην δὲ γίνεται τοῖς πράγμασι τέλος, ὅταν ἄλλως καὶ μὴ ὡς ὑπολαμβάνει τις ἀποβαίνῃ.
| 偶然に従って事物の終わりが生じるのは、［結果が］別な風に、すなわち人が想定するのとは異なるように至るときである。
τοῦ τέλους ἄρα τῶν πραγμάτων τὸ μὲν κατὰ νόμον, τὸ δὲ κατὰ φύσιν, τὸ δὲ κατὰ τέχνην, τὸ δὲ κατὰ τύχην ἐστίν.
したがって、事物の終わりのうち、あるものは法律に従い、あるものは自然に従い、あるものは技術に従い、あるものは偶然に従うものである。
§A.48_col2## τὸ τέλος τῶν πραγμάτων — αἱ αἰτίαι.
## 事物の終わり — 原因。
ἕκαστον τῶν ὄντων ἀποτελεῖται διὰ τέσσαρας αἰτίας·
存在するもののそれぞれは、四つの原因を通じて完成される。
ἢ γὰρ διὰ [τὸ περὶ χρηστὴν ὑπάρχειν ἀπρόσδεκτον] τύχην ἢ δι’ ἐπιστήμην ἢ διὰ φύσιν ἢ διὰ βίαν καὶ ἀνάγκην.
すなわち、偶然によるか、知識によるか、自然によるか、あるいは暴力と必然によるかである。
τὰ μὲν διὰ τύχην ἐστὶ τὸ ἀπὸ ταὐτομάτου καὶ ἄνευ προνοίας ἀποτελούμενον, τὰ δὲ δι’ ἐπιστήμην αἵ τε οἰκίαι καὶ αἱ νῆες καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα, τὰ δὲ διὰ φύσιν, οἷον οἱ ἄνθρωποι καὶ τὰ δένδρα καὶ τὰ ζῷα πάντα, διὰ δὲ βίαν καὶ ἀνάγκην, οἷον αἱ τῶν ἀλόγων ζῴων δαμάσεις καὶ αἱ κρατήσεις καὶ δεσποτεῖαι καὶ τυραννίδες καὶ τὰ τοιαῦτα.
偶然によるものとは、自ずから生じ、思慮なしに完成されるものである。 知識によるものとは、家や船、およびそのすべての同類のものである。 自然によるものとは、例えば人間や樹木、すべての動物である。 暴力と必然によるものとは、例えば、理性のない動物の飼い慣らし、支配、主従関係、僭主政治、およびそのようなものである。
§A.19_col1## ἡ δύναμις.
## 能力。
ἡ δύναμις διαιρεῖται εἰς τέτταρα εἴδη·
能力は四つの種類に区分される。
ἓν μὲν ὃ δυνάμεθα τῇ διανοίᾳ, 〈οἷον〉 λογίζεσθαι καὶ ὑπονοεῖν·
一つには、思考において私たちができること、例えば推論することや推測することである。
ἕτερον δὲ τῷ σώματι, οἷον πορεύεσθαι καὶ διδόναι καὶ λαμβάνειν καὶ τὰ τοιαῦτα·
もう一つは、身体において［できること］であり、例えば歩くこと、与えること、受け取ること、およびそのようなことである。
τρίτον ὃ δυνάμεθα πλήθει στρατιωτῶν καὶ χρημάτων, ὅθεν καλεῖται πολλὴν δύναμιν ἔχων βασιλεύς·
三つ目は、兵士や金銭の多さによって私たちが持ちうるものであり、そこから王は多大な能力を持つと呼ばれる。
τετάρτη δὲ διαίρεσις δυνάμεως πάσχειν καὶ ποιεῖν εὗ καὶ κακῶς·
能力の第四の区分は、良くも悪くも、被ることと行うことである。
οἷον ἀρρωστεῖν καὶ παιδεύεσθαι δυνάμεθα καὶ ὑγιεῖς γίνεσθαι καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα.
例えば、私たちは病気になることも、教育されることも、健康になることも、その他このようなすべてのことができるのである。
τῆς ἄρα δυνάμεως ἡ μέν ἐστιν ἐν διανοίᾳ, ἡ δὲ ἐν τῷ σώματι, ἡ δὲ ἐν στρατοπέδῳ καὶ χρήμασιν, ἡ δὲ ἐν τῷ ποιεῖν καὶ πάσχειν.
したがって、能力のうち、あるものは思考の中にあり、あるものは身体の中にあり、あるものは軍隊と金銭の中にあり、あるものは行うことと被ることの中にある。
§A.33_col2## ἡ δύναμις.
## 能力。
διαιρεῖται ἡ δύναμις εἰς πέντε·
能力は五つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἐν ψυχῇ, ἓν δὲ ἐν σώματι, ἓν δὲ ἐν ταῖς πράξεσιν, ἓν δὲ ἐν ἐνίοις τῶν μὴ ὄντων, ἓν δὲ ἐν τῷ παθεῖν ἢ ποιῆσαι.
なぜなら、そのうちの一つは魂の中にあり、一つは身体の中にあり、一つは活動の中にあり、一つは存在しないものの一部の中にあり、一つは被ることまたは行うことの中にあるからである。
ἐν ψυχῇ μὲν ἃ μανθάνομεν καὶ διανοούμεθα, ἐν σώματι δὲ οἷον αἵ τε κινήσεις καὶ αἱ ἄλλαι δυνάμεις, καθ’ ἃς πράττειν τι [ἐν] τῷ σώματι δυνάμεθα, ἐν δὲ ταῖς πράξεσιν οἷον αἱ στρατιωτικαὶ δυνάμεις· λέγεται γὰρ μεγάλην ἔχειν δύναμιν, ὅταν χρήματα καὶ στρατιῶται πολλοὶ συνηθροισμένοι ὦσι.
魂の中にあるものとは、私たちが学び、考えることである。 身体の中にあるものとは、例えば運動やその他の能力であり、それらに従って私たちは身体を用いて何かを行うことができる。 活動の中にあるものとは、例えば軍事力であり、多額の金銭や多くの兵士が集められているとき、多大な能力を持つと言われるからである。
τῶν δὲ μὴ ὄντων ἐν ἐνίοις ὅσα δυνατά ἐστι γενέσθαι ἢ ποιηθῆναι·
存在しないものの一部にあるものとは、生じることや作られることが可能なすべてのことである。
ἐν δὲ τῷ παθεῖν ἢ ποιῆσαι, ὅσα δυνατά ἐστιν ἀναιρεῖν ἢ ἀναιρεθῆναι.
被ることまたは行うことの中にあるものとは、滅ぼすことまたは滅ぼされることが可能なすべてのことである。