§A.44_col2## ἡ εὐεργεσία.
## 선행.
διαιρεῖται ἡ εὐεργεσία εἰς τέσσαρα·
선행은 네 가지로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν λόγῳ εὐεργετεῖν, ἓν δὲ δι’ ἐπιστήμης καὶ τεχνῶν, ἓν δὲ εἰς ἀργυρίου λόγον καὶ ἓν διὰ σωμάτων.
왜냐하면 그것 중 하나는 말로 선행을 베푸는 것이고, 하나는 지식과 기술을 통해서이며, 하나는 돈의 측면에서이고, 하나는 몸을 통해서이기 때문이다.
διὰ λόγων οὖν εὐεργετοῦσιν οἱ συνηγοροῦντες καὶ συνδικάζοντες καὶ ἐγκωμιάζοντες καὶ οἱ τοιοῦτοι, δι’ ἐπιστήμης δὲ καὶ τέχνης οἱ παιδεύοντες καὶ ἰατρεύοντες καὶ οἱ 〈τὰ〉 πρὸς τὸν βίον χρήσιμα δημιουργοῦντες, εἰς ἀργυρίου δὲ λόγον οἱ προιστάμενοι τῆς [εἰς] ἀργυρίου χρείας, διὰ τῶν σωμάτων δὲ εὐεργετοῦσιν οἱ ἀμύνοντες καὶ βοηθοῦντες 〈τυπτομένοις καὶ〉 ἐν τοῖς τοιούτοις συμπτώμασι.
따라서 말들을 통해 선행을 베푸는 자들은 변호하는 자들, 함께 판결하는 자들, 찬사하는 자들 및 그와 같은 자들이다. 지식과 기술을 통해서는 교육하는 자들, 치료하는 자들, 그리고 삶에 유용한 것들을 제작하는 자들이［선행을 베푼다］. 돈의 측면에서는 돈의 필요를 주관하는 자들이［선행을 베푼다］. 몸을 통해서는 방어하는 자들과［매 맞고 있는 자들 및］그와 같은 불행한 일 속에 있는 자들을 돕는 자들이 선행을 베푼다.
§A.18_col1## τὸ τέλος τῶν πραγμάτων — αἱ αἰτίαι.
## 사물의 목적 — 원인들.
διαιρεῖται τὸ τέλος τῶν πραγμάτων εἰς τέτταρα εἴδη·
사물의 목적은 네 가지 종류로 나누어진다.
ἓν μὲν κατὰ νόμον τέλος τὰ πράγματα λαμβάνει, ὅταν ψήφισμα γένηται καὶ τοῦθ’ ὁ νόμος τελέσῃ·
하나는 결의가 이루어지고 법이 이를 완성할 때, 사물들은 법에 따라 목적을 얻는다.
κατὰ φύσιν δὲ τέλος τὰ πράγματα λβάνει,βάνει, 〈οἷον〉 ἥ τε ἡμέρα καὶ ὁ ἐνιαυτὸς καὶ αἱ ὧραι.
［또 하나는］ 예컨대 낮과 한 해 및 계절들과 같이, 사물들이 자연에 따라 목적을 얻는다.
κατὰ τέχνην δὲ τέλος τὰ πράγματα λαμβάνει, οἷον ἡ οἰκοδομική.
기술에 따라 사물들은 목적을 얻으니, 예컨대 건축술이다.
οἰκίαν γὰρ [τις] ἐπιτελεῖ·
왜냐하면［누군가가］집을 완성하기 때문이다.
καὶ ἡ ναυπηγική· πλοῖα γάρ.
그리고 조선술도 그러하니, 왜냐하면 배들을［완성하기］때문이다.
| κατὰ τύχην δὲ γίνεται τοῖς πράγμασι τέλος, ὅταν ἄλλως καὶ μὴ ὡς ὑπολαμβάνει τις ἀποβαίνῃ.
| 우연에 따라 사물들에게 목적이 생기는 것은, 누군가가 짐작하는 바와 달리 다르게 귀결될 때이다.
τοῦ τέλους ἄρα τῶν πραγμάτων τὸ μὲν κατὰ νόμον, τὸ δὲ κατὰ φύσιν, τὸ δὲ κατὰ τέχνην, τὸ δὲ κατὰ τύχην ἐστίν.
따라서 사물의 목적 중 어떤 것은 법에 따르고, 어떤 것은 자연에 따르며, 어떤 것은 기술에 따르고, 어떤 것은 우연에 따른다.
§A.48_col2## τὸ τέλος τῶν πραγμάτων — αἱ αἰτίαι.
## 사물의 목적 — 원인들.
ἕκαστον τῶν ὄντων ἀποτελεῖται διὰ τέσσαρας αἰτίας·
존재하는 것들 각각은 네 가지 원인을 통해 완성된다.
ἢ γὰρ διὰ [τὸ περὶ χρηστὴν ὑπάρχειν ἀπρόσδεκτον] τύχην ἢ δι’ ἐπιστήμην ἢ διὰ φύσιν ἢ διὰ βίαν καὶ ἀνάγκην.
즉 우연을 통해서거나, 지식을 통해서거나, 자연을 통해서거나, 혹은 힘과 필연을 통해서이다.
τὰ μὲν διὰ τύχην ἐστὶ τὸ ἀπὸ ταὐτομάτου καὶ ἄνευ προνοίας ἀποτελούμενον, τὰ δὲ δι’ ἐπιστήμην αἵ τε οἰκίαι καὶ αἱ νῆες καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα, τὰ δὲ διὰ φύσιν, οἷον οἱ ἄνθρωποι καὶ τὰ δένδρα καὶ τὰ ζῷα πάντα, διὰ δὲ βίαν καὶ ἀνάγκην, οἷον αἱ τῶν ἀλόγων ζῴων δαμάσεις καὶ αἱ κρατήσεις καὶ δεσποτεῖαι καὶ τυραννίδες καὶ τὰ τοιαῦτα.
우연을 통한 것이란 저절로 그리고 생각 없이 완성되는 것이고, 지식을 통한 것이란 집들과 배들 및 그와 같은 모든 것이며, 자연을 통한 것이란 예컨대 인간들과 나무들과 모든 동물들이고, 힘과 필연을 통한 것이란 예컨대 이성 없는 동물들의 길들이기, 제압, 지배, 참주정 및 그와 같은 것들이다.
§A.19_col1## ἡ δύναμις.
## 능력.
ἡ δύναμις διαιρεῖται εἰς τέτταρα εἴδη·
능력은 네 가지 종류로 나누어진다.
ἓν μὲν ὃ δυνάμεθα τῇ διανοίᾳ, 〈οἷον〉 λογίζεσθαι καὶ ὑπονοεῖν·
하나는 우리가 지성으로 할 수 있는 것이니, 예컨대 추론하는 것과 짐작하는 것이다.
ἕτερον δὲ τῷ σώματι, οἷον πορεύεσθαι καὶ διδόναι καὶ λαμβάνειν καὶ τὰ τοιαῦτα·
또 하나는 몸으로 할 수 있는 것이니, 예컨대 걷는 것, 주는 것, 받는 것 및 그와 같은 것들이다.
τρίτον ὃ δυνάμεθα πλήθει στρατιωτῶν καὶ χρημάτων, ὅθεν καλεῖται πολλὴν δύναμιν ἔχων βασιλεύς·
세 번째는 군사들의 수와 돈으로 우리가 가질 수 있는 힘이니, 이로부터 왕은 많은 권력을 가진 자라 불린다.
τετάρτη δὲ διαίρεσις δυνάμεως πάσχειν καὶ ποιεῖν εὗ καὶ κακῶς·
능력의 네 번째 구분은 잘 또한 잘못 겪는 것과 행하는 것이다.
οἷον ἀρρωστεῖν καὶ παιδεύεσθαι δυνάμεθα καὶ ὑγιεῖς γίνεσθαι καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα.
예컨대 우리는 병에 걸릴 수도, 교육을 받을 수도, 건강해질 수도 있으며 그와 같은 모든 것들을 할 수 있다.
τῆς ἄρα δυνάμεως ἡ μέν ἐστιν ἐν διανοίᾳ, ἡ δὲ ἐν τῷ σώματι, ἡ δὲ ἐν στρατοπέδῳ καὶ χρήμασιν, ἡ δὲ ἐν τῷ ποιεῖν καὶ πάσχειν.
따라서 능력 중 어떤 것은 지성 안에 있고, 어떤 것은 몸 안에 있으며, 어떤 것은 군대와 돈 안에 있고, 어떤 것은 행함과 겪음 안에 있다.
§A.33_col2## ἡ δύναμις.
## 능력.
διαιρεῖται ἡ δύναμις εἰς πέντε·
능력은 다섯 가지로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἐν ψυχῇ, ἓν δὲ ἐν σώματι, ἓν δὲ ἐν ταῖς πράξεσιν, ἓν δὲ ἐν ἐνίοις τῶν μὴ ὄντων, ἓν δὲ ἐν τῷ παθεῖν ἢ ποιῆσαι.
왜냐하면 그것 중 하나는 영혼 안에 있고, 하나는 몸 안에 있으며, 하나는 행위들 안에 있고, 하나는 존재하지 않는 것들 중 일부 안에 있으며, 하나는 겪는 것이나 행하는 것 안에 있기 때문이다.
ἐν ψυχῇ μὲν ἃ μανθάνομεν καὶ διανοούμεθα, ἐν σώματι δὲ οἷον αἵ τε κινήσεις καὶ αἱ ἄλλαι δυνάμεις, καθ’ ἃς πράττειν τι [ἐν] τῷ σώματι δυνάμεθα, ἐν δὲ ταῖς πράξεσιν οἷον αἱ στρατιωτικαὶ δυνάμεις·
영혼 안에 있는 것이란 우리가 배우고 생각하는 것들이고, 몸 안에 있는 것이란 예컨대 운동들과 다른 능력들이니, 그것들에 따라 우리가 몸으로 무언가를 행할 수 있는 것이다.
λέγεται γὰρ μεγάλην ἔχειν δύναμιν, ὅταν χρήματα καὶ στρατιῶται πολλοὶ συνηθροισμένοι ὦσι.
행위들 안에 있는 것이란 예컨대 군사적 능력들이니, 왜냐하면 많은 돈과 군사들이 모여 있을 때 큰 능력을 가지고 있다고 말해지기 때문이다.
τῶν δὲ μὴ ὄντων ἐν ἐνίοις ὅσα δυνατά ἐστι γενέσθαι ἢ ποιηθῆναι· ἐν δὲ τῷ παθεῖν ἢ ποιῆσαι, ὅσα δυνατά ἐστιν ἀναιρεῖν ἢ ἀναιρεθῆναι.
존재하지 않는 것들 중 일부 안에 있는 것이란 생성되거나 만들어지는 것이 가능한 모든 것들이며, 겪는 것이나 행하는 것 안에 있는 것이란 소멸시키는 것이나 소멸하는 것이 가능한 모든 것들이다.