§A.23_col1## τὸ ἀγαθόν.
善。
τὸ ἀγαθὸν εἰς τέτταρα γένη διαιρεῖται·
善は四つの類に区分される。
ὧν ἓν μὲν λέγομεν εἶναι τὸν τὴν ἀρετὴν ἔχοντα ἰδίᾳ ἀγαθόν·
それらのうち、一つは、徳を持つ人それ自体が善である、と我々が言うものである。
ἄλλο δὲ αὐτὴν τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν δικαιοσύνην λέγομεν ἀγαθὸν εἶναι·
もう一つは、徳そのものや正義が善である、と我々が言うものである。
τρίτον δέ, οἷον σιτία καὶ γυμνάσια τὰ πρόσφορα καὶ φάρμακα·
三つ目は、例えば適切な食物や運動、および薬である。
τέταρτον δέ φαμεν εἶναι ἀγαθόν, οἷον αὐλητικὴν καὶ ὑποκριτικὴν καὶ τὰ τοιαῦτα.
四つ目は、例えばフルート奏術や演技術、およびそのようなものが善である、と我々が主張するものである。
ἀγαθοῦ ἄρα τέτταρα εἴδη ἐστί·
したがって、善には四つの種類がある。
τὸ μὲν τὸ τὴν ἀρετὴν ἔχειν, ἕτερον δὲ αὐτὴ ἡ ἀρετή, τρίτον δὲ σιτία καὶ γυμνάσια τὰ ὠφέλιμα· τέταρτον δὲ αὐλητικὴν καὶ ὑποκριτικὴν καὶ ποιητικὴν ἀγαθὸν λέγομεν εἶναι.
あるものは徳を持つことであり、もう一つは徳そのものであり、三つ目は有益な食物や運動であり、四つ目はフルート奏術や演技術や詩作術が善である、と我々が言うものである。
§A.36_col2## τὸ ἀγαθόν.
善。
διαιρεῖται τὸ ἀγαθὸν εἰς τέσσαρα·
善は四つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτοῦ ἓν μὲν ἀρετὴ καὶ δικαιοσύνη, ἓν δὲ τὸ ἔχων ἀρετήν, ἓν δὲ τὸ συμφέρον, ἓν δὲ τὸ τερπνὸν καὶ τὸ ἥδεσθαι ποιοῦν·
なぜなら、そのうちの一つは徳と正義であり、一つは徳を持つものであり、一つは益となるものであり、一つは快いものや喜びを生じさせるものだからである。
οἷον ἀρετὴ μὲν καὶ δικαιοσύνη, ὅτι τούτων ἑκάτερον ἀγαθὸν λέγεται εἶναι, ἓν δὲ τὸ ἔχον ἀρετὴν, οἷον ἵππος καὶ ἄνθρωπος καὶ τὰ τοιαῦτα·
例えば徳と正義は、これら両方の各々が善であると言われるからであり、また徳を持つものとは、例えば馬や人間、およびそのようなものである。
καὶ γὰρ τούτων ἕκαστον λέγεται ἀγαθὸν εἶναι, ἐὰν ἔχῃ τὴν ἀρετήν.
なぜなら、これらの各々もまた、もし徳を持っているならば、善であると言われるからである。
τὸ δὲ συμφέρον, οἷον γυμνασία καὶ φαρμακεία καὶ τἆλλα ὅσα πρὸς ὑγείαν καὶ εὐεξίαν·
益となるものとは、例えば体育や薬物療法、その他、健康や良好な体調に向けられたすべてのもののことである。
καὶ γὰρ τούτων ἕκαστον λέγεται ἀγαθὸν εἶναι ᾧ ἂν συμφέρῃ.
なぜなら、これらの各々もまた、それが益となる者にとって、善であると言われるからである。
τὸ δὲ τερπνὸν καὶ τὸ ἥδεσθαι ποιοῦν, οἷον ὑποκριτὴς καὶ αὐλητὴς, οὐ τῷ ὠφελεῖν ἀγαθὸν εἶναι λέγεται ἀλλὰ τῷ τέρπειν [τοῦ ἀγαθοῦ εἶναι. ]
快いものや喜びを生じさせるものとは、例えば役者やフルート奏者であり、これらは有益であることによってではなく、快さを与えることによって、善であると言われるからである。
§A.24_col1## τὰ ὄντα.
存在するもの。
τῶν ὄντων τὰ μέν ἐστι κακά, τὰ δὲ ἀγαθά, τὰ δὲ οὐδέτερα.
存在するもののうち、あるものは悪であり、あるものは善であり、あるものはどちらでもないである。
τούτων κακὰ μὲν ταῦτα λέγομεν, τὰ δυνάμενα βλάπτειν ἀεί, οἷον ἀκρασίαν καὶ ἀφροσύνην καὶ ἀδικίαν καὶ τὰ τοιαῦτα·
これらのうち、悪とは、常に害をなすことができるもの、例えば、自制心の欠如、無思慮、不正、およびそのようなものである、と我々は言う。
τὰ δὲ τούτοῖς ἐναντία ἀγαθά ἐστιν·
これらと反対のものは善である。
τὰ δὲ ἐνίοτε μὲν ὠφελεῖν, ἐνίοτε δὲ βλάπτειν, οἷον τὸ περιπατεῖν καὶ τὸ καθῆσθαι καὶ τὸ ἐσθίειν, 〈ἢ〉 ὅλως μήτε ὠφελῆσαι μήτε βλάψαι δυνάμενα, ταῦτα οὖν οὔτε ἀγαθὰ οὔτε κακά ἐστιν.
また、あるときには益し、あるときには害するもの、例えば、散歩すること、座ること、食べること、あるいは全体として、益することも害することもできないものは、したがって、善でも悪でもない。
τῶν ἄρα ὄντων τὰ μὲν ἀγαθά, τὰ δὲ κακά, τὰ δὲ οὐδέτερα τούτων.
したがって、存在するもののうち、あるものは善であり、あるものは悪であり、あるものはこれらのどちらでもない。
§A.55_col2## τὰ ὄντα.
存在するもの。
διαιρεῖται ἕκαστον τῶν ὄντων εἰς τρία.
存在するものの各々は三つに区分される。
ἔστι γὰρ ἢ ἀγαθὸν ἢ κακὸν ἢ οὐδέτερον.
なぜなら、それは善か、悪か、あるいはどちらでもないかのいずれかだからである。
τὸ μὲν οὖν ἀγαθόν ἐστιν, ὅταν ὠφελήσῃ τινὰ καὶ οὐ βλάψῃ, τὸ δὲ κακόν, ὅταν βλάπτῃ ἀεί, τὸ δὲ οὐδέτερον, ὅπερ ποτὲ μὲν βλάψει ποτὲ δὲ ὠφελήσει, οἷον οἱ περίπατοι καὶ οἱ ὕπνοι καὶ οἱ ἑλλέβοροι καὶ τὰ τοιαῦτα, ἢ οὔτε βλάψει ὅλως οὔτε ὠφελήσει.
したがって、善とは、誰かを益して害さないときであり、悪とは、常に害するときであり、どちらでもないものとは、あるときは害し、あるときは益するものであって、例えば散歩、睡眠、ヘレボルス、およびそのようなものであり、あるいは全体として害しも益しもしないときである。
§A.25_col1## ἠ εὐνομία.
良き秩序。
εὐνομία διαιρεῖται εἰς τρία·
良き秩序は三つに区分される。
ἓν μέν, ἐὰν ὦσιν οἱ νόμοι σπουδαῖοι, εὐνομίαν φαμὲν εἶναι·
一つには、もし法律が優れたものであるならば、それを良き秩序であると我々は言う。
ἕτερον δέ, ἐὰν τοῖς κειμένοις νόμοις ἐμμένωσιν οἱ πολῖται, καὶ τοῦτό φαμεν εὐνομίαν εἶναι·
もう一つは、もし市民たちが制定された法律を固守するならば、これもまた良き秩序であると我々は言う。
τρίτον δέ, ἐὰν μὴ ὄντων [τῶν] νόμων κατὰ ἔθη καὶ ἐπιτηδεύματα χρηστῶς πολιτεύωνται, καὶ τοῦτο εὐνομίαν προσαγορεύομεν.
三つ目は、もし法律が存在しない場合に、慣習や習俗に従って立派に国政を営むならば、これもまた良き秩序と我々は呼ぶ。
τῆς εὐνομίας ἄρα ἓν μέν ἐστ ινόμους σπουδαίους εἶναι· ἄλλο δέ, ἐὰν τοῖς οὖσι νόμοις ἐμμένωσιν· τρίτον δέ, ἐὰν ἔθεσι καὶ ἐπιτηδεύμασι χρηστοῖς πολιτεύωνται.
したがって、良き秩序のうち、一つは法律が優れたものであること、もう一つは存在する法律を固守すること、三つ目は立派な慣習や習俗に従って国政を営むことである。
§A.14_col2## ἠ εὐνομία.
良き秩序。
διαιρεῖται ἡ εὐνομία εἰς τρία·
良き秩序は三つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν νόμοις σπουδαίοις χρῆσθαι, ἓν δὲ τοῖς ὑπάρχουσιν, ἂν ὦσι μὴ φαῦλοι, [μὴ] πείθεσθαι, ἓν δὲ τοῖς ἔθεσι τοῖς σπουδαίοις πολιτεύεσθαι, ἐὰν μὴ ὦσι νόμοι γεγραμμένοι.
なぜなら、そのうちの一つは優れた法律を用いること、一つは存在する法律が劣悪でないならばそれに従うこと、もう一つは、もし成文化された法律がないならば、優れた慣習に従って国政を営むことだからである。
§A.26_col1## ἡ ἀνομία.
無法。
διαιρεῖται ἡ ἀνομία εἰς τρία·
無法は三つに区分される。
ὧν ἓν μέν ἐστιν, ἐὰν ὦσιν οἱ νόμοι μοχθηροὶ καὶ πρὸς ξένους καὶ πρὸς πολίτας·
そのうちの一つは、法律が外国人に対しても市民に対しても不当なものである場合である。
| ἕτερον δέ, ἐὰν τοῖς ὑπάρχουσι μὴ πείθωνται·
| もう一つは、存在する法律に従わない場合である。
ἄλλο δέ, ἐὰν ὅλως μηδεὶς ᾖ νόμος.
もう一つは、そもそも法律が全く存在しない場合である。
τῆς ἄρα ἀνομίας ἓν μέν ἐστι τὸ μοχθηροὺς εἶναι τοὺς νόμους· ἄλλο δέ, ἐὰν τοῖς οὖσι μὴ πείθωνται· τρίτον δέ, ἐὰν μηδεὶς ᾖ νόμος.
したがって、無法のうち、一つは法律が不当であること、もう一つは存在する法律に従わないこと、三つ目は法律が存在しないことである。