§A.15_col2## ἡ ἀνομία.
## 無法。
διαιρεῖται ἡ ἀνομία εἰς τρία·
無法は三つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν νόμοις φαύλοις καὶ μετρίοις κεχρῆσθαι, ἓν δὲ τὸ μὴ πείθεσθαι τοῖς κειμένοις, ἂν ὦσι σπουδαῖοι, ἓν δὲ τὸ φαύλοις ἔθεσι πολιτεύεσθαι, ἐὰν μὴ ὦσι νόμοι τὸ σύνολον.
なぜなら、そのうちの一つは劣悪な法律や月並みな法律を用いること、一つは制定された法律が優れたものである場合にそれに従わないこと、もう一つは、そもそも法律が全く存在しない場合に、劣悪な慣習に従って国政を営むことだからである。
§A.27_col1## τὰ ἐναντία.
## 反対のもの。
τὰ ἐναντία διαιρεῖται εἰς τρία.
反対のものは三つに区分される。
οἷον ἀγαθὰ κακοῖς ἐναντία φαμὲν εἶναι, ὡς τὴν δικαιοσύνην τῇ ἀδικίᾳ καὶ τὴν φρόνησιν τῇ ἀφροσύνῃ καὶ τὰ τοιαῦτα.
例えば、我々は善いものが悪いものに反対であると言う。 ちょうど正義が不正に、思慮が無思慮に反対であるように、またそのようなものにおいてである。
κακὰ δὲ κακοῖς ἐναντία ἐστίν, οἷον ἡ ἀσωτία τῇ ἀνελευθερίᾳ καὶ τὸ ἀδίκως στρεβλοῦσθαι τῷ δικαίως στρεβλοῦσθαι·
悪いものが悪いものに反対であることもある。 例えば、放縦が不自由に、不当に拷問されることが正当に拷問されることに反対であるように。
καὶ τὰ τοιαῦτα κακὰ κακοῖς ἐναντία ἐστίν.
そして、そのような悪いものは悪いものに反対である。
τὸ δὲ βαρὺ τῷ κούφῳ καὶ τὸ ταχὺ τῷ βραδεῖ καὶ τὸ μέλαν τῷ λευκῷ ὡς οὐδέτερα οὐδετέροις ἐναντία ἐστί.
また、重いものが軽いものに、速いものが遅いものに、黒いものが白いものに、どちらでもないものとしてどちらでもないものに反対である。
τῶν ἐναντίων ἄρα τὰ μὲν ὡς ἀγαθὰ κακοῖς ἐναντία ἐστί· τὰ δὲ ὡς κακὰ κακοῖς· τὰ δὲ ὡς οὐδετέροις οὐδέτερα.
したがって、反対のもののうち、あるものは善いものが悪いものに反対であり、あるものは悪いものが悪いものに反対であり、あるものはどちらでもないものがどちらでもないものに反対である。
§A.23_col2## τὰ ἐναντία.
## 反対のもの。
διαιρεῖται τὰ ἐναντία εἰς τρία.
反対のものは三つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτῶν τὸ μὲν ὡς ἀγαθὸν κακῷ, οἷον ὑγεία νόσῳ καὶ κάλλος αἴσχει καὶ τὰ τοιαῦτα, τὸ δὲ ὡς οὐδέτερον οὐδετέρῳ, οἷον λευκότης μελανότητι καὶ κουφότης βαρύτητι καὶ τὰ τοιαῦτα, τὸ δὲ ὡς φευκτὸν φευκτῷ, οἷον ἀσωτία ἀνελευθερίᾳ καὶ θερμότης ψυχρότητι καὶ ἰσχνότης παχύτητι καὶ τὰ τοιαῦτα.
なぜなら、それらのうち、あるものは善いものが悪いものに対してであり、例えば健康が病気に対して、美が醜に対して、およびそのようなものであり、あるものはどちらでもないものがどちらでもないものに対してであり、例えば白さが黒さに対して、軽さが重さに対して、およびそのようなものであり、あるものは避けるべきものが避けるべきものに対してであり、例えば放縦が不自由に対して、熱さが冷たさに対して、痩せていることが太っていることに対して、およびそのようなものだからである。
§A.28_col1## τὰ ἀγαθά.
## 善。
τῶν ἀγαθῶν γένη ἐστὶ τρία.
善の類には三つある。
τὰ μὲν γάρ ἐστιν ἑκτά, τὰ δὲ μεθεκτά, τὰ δὲ ὑπαρκτά.
なぜなら、あるものは所有可能なもの、あるものは分有可能なもの、あるものは存在すべきものだからである。
τὰ μὲν οὖν ἑκτά ἐστιν, ὅσα ἐνδέχεται ἔχειν, οἷον ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ ὑγίεια.
さて、所有可能なものとは、持つことができるすべてのもの、例えば正義や健康である。
μεθεκτὰ δέ, ὅσα ἔχειν μὲν μὴ ἐνδέχεται, μετασχεῖν δὲ αὐτῶν ἐνδέχεται· οἷον αὐτὸ τὸ ἀγαθὸν ἔχειν μὲν οὐκ ἐνδέχεται, μετασχεῖν δὲ αὐτοῦ ἐνδέχεται.
分有可能なものとは、持つことはできないが、それを分有することはできるすべてのもの、例えば善そのものは、持つことはできないが、それを分有することはできる。
ὑπαρκτὰ δέ, ὅσα μήτε μετασχεῖν μήτε ἔχειν ἐνδέχεται, ὑπάρχειν δὲ δεῖ· οἷον τὸ σπουδαῖον εἶναι 〈καὶ〉 τὸ δίκαιον εἶναι ἀγαθόν ἐστι.
存在すべきものとは、分有することも持つこともできないが、存在していなければならないすべてのもの、例えば、優れていることや、正しいことが善であることである。
καὶ ταῦτα οὔτε ἔχειν οὔτε μετασχεῖν ἔστιν, ἀλλ’ ὑπάρχειν δεῖ σπουδαῖον εἶναι καὶ δίκαιον εἶναι.
そして、これらは持つことも分有することもできないが、優れていることや正しいことが存在していなければならない。
| τῶν ἀγαθῶν ἄρα τὰ μέν ἐστιν ἑκτά, τὰ δὲ μεθεκτά, τὰ δὲ ὑπαρκτά.
| したがって、善のうち、あるものは所有可能なもの、あるものは分有可能なもの、あるものは存在すべきものである。
§A.29_col1## ἡ συμβουλία.
## 助言。
ἡ συμβουλία διαιρεῖται εἰς τρία.
助言は三つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἐκ τῶν παροιχομένων χρόνων λαμβανόμενον, ἓν δὲ ἐκ τῶν μελλόντων, ἓν δὲ ἐκ τῶν ἐνεστώτων.
なぜなら、そのうちの一つは過去の時から取られるもの、一つは未来の時から、一つは現在の時からだからである。
τὰ μὲν οὖν ἐκ τῶν παροιχομένων παραδείγματα, οἷον τί ἔπαθον Λακεδαιμόνιοι πιστεύσαντες.
さて、過去の時から取られるものは実例であり、例えばラケダイモン人たちが信じ込んだために何を被ったかということである。
τὰ δὲ ἐκ τῶν παρόντων, οἷον ἀποφαίνειν τείχη ἀσθενῆ, δειλοὺς ἀνθρώπους, σῖτον ὀλίγον.
現在の時からのものは、例えば城壁が脆弱であること、兵士が臆病であること、食糧が乏しいことを示すことである。
τὰ δὲ ἐκ τῶν μελλόντῶν, οἷον ταῖς ὑπονοίαις μὴ ἀδικεῖν τὰς πρεσβείας, ὅπως μὴ ἄδοξος ἡ Ἑλλὰς γένηται.
未来の時からのものは、例えば疑念によって使節たちに不正を働かないようにすること、それはギリシアが不名誉にならないためである。
τῆς ἄρα συμβουλίας τὰ μέν ἐστιν ἐκ τῶν παροιχομένων, τὰ δὲ ἐκ τῶν παρόντων, τὰ δὲ ἐκ τῶν μελλόντων.
したがって、助言のうち、あるものは過去の時から、あるものは現在の時から、あるものは未来の時からである。
§A.18_col2## ἡ συμβουλία.
## 助言。
διαιρεῖται ἡ συμβουλία εἰς τρία.
助言は三つに区分される。
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἐκ τῶν παρῳχημένων, ἓν δὲ ἐκ τῶν παρόντων, ἓν δὲ ἐκ τῶν μελλόντων.
なぜなら、そのうちの一つは過去のこと（過ぎ去ったこと）から、一つは現在のことから、一つは未来のこと（これから起こること）からだからである。
τὸ μὲν οὖν ἐκ τῶν παρῳχημένων ἐστίν, οἷον τὰ παραδείγματα 〈ἐμφανίζουσιν〉, ὅτι
καὶ πρότερον ἡμῶν ἀπειθήσαντες ἀνηκέστοις κακοῖς περιέπεσαν
.
さて、過去のことからのものとは、例えば次のように実例が示すものである。 「以前にも我々に従わなかったために、取り返しのつかない災厄に見舞われた」と。
τὸ δὲ ἐκ τῶν παρόντων, οἷον τὰ παρόντα πράγματα ἐμφανίζουσιν, ὅτι
ἐὰν τὰ τείχη ἡμῶν ἀκατασκεύαστα ὦσι καὶ ἡμεῖς ἄοπλοι ὦμεν, οἱ δὲ πολέμιοι ἅπασι τούτοις κατεσκευασμένοι, σκοπῶμεν δὴ ὅπως πολεμεῖν δυνησόμεθα
.
現在のことからのものとは、例えば次のように現在の状況が示すものである。 「もし我々の城壁が未整備であり、我々が非武装である一方で、敵がこれらすべてを備えているならば、我々がどのように戦うことができるか、今こそよく考えるべきだ」と。
τὸ δὲ ἐκ τῶν μελλόντων, οἷον τὰ ἀποβησόμενα ἐμφανίζοντας, ὅτι
ὁρᾶτε μή, ἐὰν ἐπιπλευσάντων πολεμίων ἥ τε χώρα ἀπόληται ὑμῶν καὶ τὰ σώματα τὰ πολλὰ μάτην διαφθαρῇ, καὶ ὑμεῖς μὴ οὐδὲν ἧττον ἀναγκασθῆτε ταῦτα πράττειν, ἃ νῦν ἐστιν ὑμῖν καὶ ἀκινδύνως πράττειν
.
未来のことからのものとは、例えば次のように将来の結果を示すものである。 「敵が船で攻め寄せて、あなた方の国土が滅び、多くの人々がいたずらに命を落とし、しかも、今なら危険を冒さずにできることを、あなた方がそれでもなお強制されて行うことにならないか、よく気をつけなさい」と。