§A.23_col1## τὸ ἀγαθόν. τὸ ἀγαθὸν εἰς τέτταρα γένη διαιρεῖται·
선.선은 네 가지 유로 나누어진다.
ὧν ἓν μὲν λέγομεν εἶναι τὸν τὴν ἀρετὴν ἔχοντα ἰδίᾳ ἀγαθόν· ἄλλο δὲ αὐτὴν τὴν ἀρετὴν καὶ τὴν δικαιοσύνην λέγομεν ἀγαθὸν εἶναι· τρίτον δέ, οἷον σιτία καὶ γυμνάσια τὰ πρόσφορα καὶ φάρμακα· τέταρτον δέ φαμεν εἶναι ἀγαθόν, οἷον αὐλητικὴν καὶ ὑποκριτικὴν καὶ τὰ τοιαῦτα.
그것들 중 하나는 덕을 가진 사람 개인이 선하다는 것이고, 다른 하나는 덕 자체와 정의가 선하다는 것이며, 세 번째는 예컨대 적절한 음식과 운동과 약이고, 네 번째는 예컨대 아울로스 연주술과 연기술 및 그와 같은 것들이 선하다는 것이다.
ἀγαθοῦ ἄρα τέτταρα εἴδη ἐστί· τὸ μὲν τὸ τὴν ἀρετὴν ἔχειν, ἕτερον δὲ αὐτὴ ἡ ἀρετή, τρίτον δὲ σιτία καὶ γυμνάσια τὰ ὠφέλιμα· τέταρτον δὲ αὐλητικὴν καὶ ὑποκριτικὴν καὶ ποιητικὴν ἀγαθὸν λέγομεν εἶναι. §A.36_col2## τὸ ἀγαθόν. διαιρεῖται τὸ ἀγαθὸν εἰς τέσσαρα·
따라서 선에는 네 가지 종류가 있으니, 하나는 덕을 가지는 것이고, 다른 하나는 덕 자체이며, 세 번째는 유익한 음식과 운동이고, 네 번째는 아울로스 연주술과 연기술과 시 창작술이 선하다는 것이다. 선.선은 넷으로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτοῦ ἓν μὲν ἀρετὴ καὶ δικαιοσύνη, ἓν δὲ τὸ ἔχων ἀρετήν, ἓν δὲ τὸ συμφέρον, ἓν δὲ τὸ τερπνὸν καὶ τὸ ἥδεσθαι ποιοῦν·
왜냐하면 그것 중 하나는 덕과 정의이고, 하나는 덕을 가진 것이며, 하나는 이로운 것이고, 하나는 즐거운 것과 기쁨을 만들어내는 것이기 때문이다.
οἷον ἀρετὴ μὲν καὶ δικαιοσύνη, ὅτι τούτων ἑκάτερον ἀγαθὸν λέγεται εἶναι, ἓν δὲ τὸ ἔχον ἀρετὴν, οἷον ἵππος καὶ ἄνθρωπος καὶ τὰ τοιαῦτα· καὶ γὰρ τούτων ἕκαστον λέγεται ἀγαθὸν εἶναι, ἐὰν ἔχῃ τὴν ἀρετήν.
예컨대 덕과 정의는 이것들 각각이 선하다고 말해지기 때문이고, 덕을 가진 것은 예컨대 말과 인간 및 그와 같은 것들이니, 왜냐하면 이것들 각각도 만약 덕을 가지고 있다면 선하다고 말해지기 때문이다.
τὸ δὲ συμφέρον, οἷον γυμνασία καὶ φαρμακεία καὶ τἆλλα ὅσα πρὸς ὑγείαν καὶ εὐεξίαν· καὶ γὰρ τούτων ἕκαστον λέγεται ἀγαθὸν εἶναι ᾧ ἂν συμφέρῃ.
이로운 것은 예컨대 체육과 약물 요법 및 그 밖에 건강과 좋은 체력에 도움이 되는 모든 것들이니, 왜냐하면 이것들 각각도 그것이 이로운 사람에게 선하다고 말해지기 때문이다.
τὸ δὲ τερπνὸν καὶ τὸ ἥδεσθαι ποιοῦν, οἷον ὑποκριτὴς καὶ αὐλητὴς, οὐ τῷ ὠφελεῖν ἀγαθὸν εἶναι λέγεται ἀλλὰ τῷ τέρπειν [τοῦ ἀγαθοῦ εἶναι. ] §A.24_col1## τὰ ὄντα. τῶν ὄντων τὰ μέν ἐστι κακά, τὰ δὲ ἀγαθά, τὰ δὲ οὐδέτερα.
즐거운 것과 기쁨을 만들어내는 것은 예컨대 연기자와 아울로스 연주자이니, 이것들은 이로움을 줌으로써가 아니라 즐거움을 줌으로써 선하다고 말해지기 때문이다. 존재하는 것들.존재하는 것들 중 어떤 것은 악하고, 어떤 것은 선하며, 어떤 것은 어느 쪽도 아니다(중성이다).
τούτων κακὰ μὲν ταῦτα λέγομεν, τὰ δυνάμενα βλάπτειν ἀεί, οἷον ἀκρασίαν καὶ ἀφροσύνην καὶ ἀδικίαν καὶ τὰ τοιαῦτα·
이것들 중 악한 것은 항상 해를 끼칠 수 있는 것들, 예컨대 무절제와 어리석음과 불의 및 그와 같은 것들이라고 우리는 말한다.
τὰ δὲ τούτοῖς ἐναντία ἀγαθά ἐστιν·
이것들과 반대되는 것은 선한 것들이다.
τὰ δὲ ἐνίοτε μὲν ὠφελεῖν, ἐνίοτε δὲ βλάπτειν, οἷον τὸ περιπατεῖν καὶ τὸ καθῆσθαι καὶ τὸ ἐσθίειν, 〈ἢ〉 ὅλως μήτε ὠφελῆσαι μήτε βλάψαι δυνάμενα, ταῦτα οὖν οὔτε ἀγαθὰ οὔτε κακά ἐστιν.
또한 때로는 이롭고 때로는 해로운 것들, 예컨대 산책하기와 앉아 있기와 먹기, 혹은 아예 이롭지도 해롭지도 않은 것들은 따라서 선하지도 악하지도 않다.
τῶν ἄρα ὄντων τὰ μὲν ἀγαθά, τὰ δὲ κακά, τὰ δὲ οὐδέτερα τούτων. §A.55_col2## τὰ ὄντα. διαιρεῖται ἕκαστον τῶν ὄντων εἰς τρία.
그러므로 존재하는 것들 중 어떤 것은 선하고, 어떤 것은 악하며, 어떤 것은 이것들 중 어느 쪽도 아니다. 존재하는 것들.존재하는 것들 각각은 셋으로 나누어진다.
ἔστι γὰρ ἢ ἀγαθὸν ἢ κακὸν ἢ οὐδέτερον.
왜냐하면 그것은 선하거나 악하거나 어느 쪽도 아니기 때문이다.
τὸ μὲν οὖν ἀγαθόν ἐστιν, ὅταν ὠφελήσῃ τινὰ καὶ οὐ βλάψῃ, τὸ δὲ κακόν, ὅταν βλάπτῃ ἀεί, τὸ δὲ οὐδέτερον, ὅπερ ποτὲ μὲν βλάψει ποτὲ δὲ ὠφελήσει, οἷον οἱ περίπατοι καὶ οἱ ὕπνοι καὶ οἱ ἑλλέβοροι καὶ τὰ τοιαῦτα, ἢ οὔτε βλάψει ὅλως οὔτε ὠφελήσει. §A.25_col1## ἠ εὐνομία. εὐνομία διαιρεῖται εἰς τρία·
그리하여 선은 누군가에게 이롭고 해를 끼치지 않을 때이고, 악은 항상 해를 끼칠 때이며, 어느 쪽도 아닌 것은 때로는 해를 끼치고 때로는 이롭게 할 것으로서, 예컨대 산책과 수면과 헬레보루스 및 그와 같은 것들이거나, 혹은 아예 해를 끼치지도 이롭게 하지도 않을 때이다. 좋은 질서.좋은 질서는 셋으로 나누어진다.
ἓν μέν, ἐὰν ὦσιν οἱ νόμοι σπουδαῖοι, εὐνομίαν φαμὲν εἶναι· ἕτερον δέ, ἐὰν τοῖς κειμένοις νόμοις ἐμμένωσιν οἱ πολῖται, καὶ τοῦτό φαμεν εὐνομίαν εἶναι· τρίτον δέ, ἐὰν μὴ ὄντων [τῶν] νόμων κατὰ ἔθη καὶ ἐπιτηδεύματα χρηστῶς πολιτεύωνται, καὶ τοῦτο εὐνομίαν προσαγορεύομεν.
하나는 만약 법들이 훌륭하다면 그것을 좋은 질서라 우리가 말하는 경우이고, 다른 하나는 만약 시민들이 제정된 법들을 고수한다면 이것 역시 좋은 질서라 우리가 말하는 경우이며, 세 번째는 법들이 없을 때 관습과 관행에 따라 훌륭하게 국정을 영위한다면 이것 역시 좋은 질서라 우리가 부르는 경우이다.
τῆς εὐνομίας ἄρα ἓν μέν ἐστ ινόμους σπουδαίους εἶναι· ἄλλο δέ, ἐὰν τοῖς οὖσι νόμοις ἐμμένωσιν· τρίτον δέ, ἐὰν ἔθεσι καὶ ἐπιτηδεύμασι χρηστοῖς πολιτεύωνται. §A.14_col2## ἠ εὐνομία.
따라서 좋은 질서 중 하나는 법들이 훌륭한 것이고, 다른 하나는 존재하는 법들을 고수하는 것이며, 세 번째는 훌륭한 관습과 관행에 따라 국정을 영위하는 것이다. 좋은 질서.좋은 질서는 셋으로 나누어진다.
διαιρεῖται ἡ εὐνομία εἰς τρία· ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν νόμοις σπουδαίοις χρῆσθαι, ἓν δὲ τοῖς ὑπάρχουσιν, ἂν ὦσι μὴ φαῦλοι, [μὴ] πείθεσθαι, ἓν δὲ τοῖς ἔθεσι τοῖς σπουδαίοις πολιτεύεσθαι, ἐὰν μὴ ὦσι νόμοι γεγραμμένοι.
왜냐하면 그것 중 하나는 훌륭한 법을 사용하는 것이고, 하나는 존재하는 법들이 조잡하지 않다면 그것에 따르는 것이며, 하나는 성문법이 없을 때 훌륭한 관습에 따라 국정을 영위하는 것이기 때문이다. 무법.무법은 셋으로 나누어진다.
§A.26_col1## ἡ ἀνομία. διαιρεῖται ἡ ἀνομία εἰς τρία· ὧν ἓν μέν ἐστιν, ἐὰν ὦσιν οἱ νόμοι μοχθηροὶ καὶ πρὸς ξένους καὶ πρὸς πολίτας· | ἕτερον δέ, ἐὰν τοῖς ὑπάρχουσι μὴ πείθωνται· ἄλλο δέ, ἐὰν ὅλως μηδεὶς ᾖ νόμος.
그것들 중 하나는 만약 법들이 이방인들에게나 시민들에게나 해로운 경우이고, | 다른 하나는 존재하는 법들에 따르지 않는 경우이며, 다른 하나는 아예 법이 전혀 없는 경우이다.
τῆς ἄρα ἀνομίας ἓν μέν ἐστι τὸ μοχθηροὺς εἶναι τοὺς νόμους· ἄλλο δέ, ἐὰν τοῖς οὖσι μὴ πείθωνται· τρίτον δέ, ἐὰν μηδεὶς ᾖ νόμος.
따라서 무법 중 하나는 법들이 해로운 것이고, 다른 하나는 존재하는 법들에 따르지 않는 것이며, 세 번째는 법이 없는 것이다.