§7.1#1## Η.
Πότερον δὲ ταὐτὸν ἢ ἕτερον κατὰ τὸν κυριώτατον τῶν ῥηθέντων περὶ ταὐτοῦ τρόπων (ἐλέγετο δὲ κυριώτατα ταὐτὸν τὸ τῷ ἀριθμῷ ἕν) σκοπεῖν ἔκ τε τῶν πτώσεων καὶ τῶν συστοίχων καὶ τῶν ἀντικειμένων.
第七巻二つのものが、同一性に関して述べられた意味のうちで最も本来的な意味（そして最も本来的な意味において同一であるとは、数において一つであることだと言われていた）に従って、同一であるのかそれとも異なっているのかについては、格変化、同族語、そして反対のものから検討しなければならない。
Εἰ γὰρ ἡ δικαιοσύνη ταὐτὸν τῇ ἀνδρίᾳ, καὶ ὁ δίκαιος τῷ ἀνδρείῳ καὶ τὸ δικαίως τῷ ἀνδρείως.
というのも、もし正義が勇敢と同一であるなら、正しい人も勇敢な人と同一であり、「正しく」も「勇敢に」と同一だからである。
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἀντικειμένων·
反対のものについても同様である。
εἰ γὰρ τάδε ταὐτά, καὶ τὰ ἀντικείμενα τούτοις ταὐτὰ καθ᾿ ὁποιανοῦν τῶν λεγομένων ἀντιθέσεων.
もしこれら［の語］が同一であるなら、語られているいかなる反対関係に従うにしても、これらに対する反対のものも同一である。
Οὐδὲν γὰρ διαφέρει τὸ τούτῳ ἢ τούτῳ ἀντικείμενον λαβεῖν, ἐπειδὴ ταὐτόν ἐστιν.
なぜなら、それらが同一である以上、これの反対のものを取ろうと、あれの反対のものを取ろうと、何の違いもないからである。
Πάλιν ἐκ τῶν ποιητικῶν καὶ φθαρτικῶν καὶ γενέσεων καὶ φθορῶν καὶ ὅλως τῶν ὁμοίως ἐχόντων πρὸς ἑκάτερον·
さらに、生成的なもの、消滅的なもの、生成、消滅、そして一般に、両者に対して同様の関係を持つものから検討せよ。
ὅσα γὰρ ἁπλῶς ταὐτά, καὶ αἱ γενέσεις αὐτῶν καὶ αἱ φθοραὶ αἱ αὐταί, καὶ τὰ ποιητικὰ καὶ φθαρτικά.
絶対的に同一であるものはすべて、それらの生成も消滅も同一であり、生成的・消滅的なものも同一だからである。
Σκοπεῖν δὲ καὶ ὧν θάτερον μάλιστα λέγεται ὁτιοῦν, εἰ καὶ θάτερον τῶν αὐτῶν τούτων κατὰ τὸ αὐτὸ μάλιστα λέγεται, καθάπερ Ξενοκράτης τὸν εὐδαίμονα βίον καὶ τὸν σπουδαῖον ἀποδείκνυσι τὸν αὐτόν, ἐπειδὴ πάντων τῶν βίων αἱρετώτατος ὁ σπουδαῖος καὶ ὁ εὐδαίμων·
また、それらのうち一方が何らかの点において最も〜であると言われる場合に、他方もこれらと同じものの中で、同じ点において、最もそれであると言われるかどうかを検討しなければならない。 あたかもクセノクラテスが、すべての生き方のうちで卓越した生き方と幸福な生き方が最も望ましいものであるという理由で、幸福な生き方と卓越した生き方が同一であることを証明する時のように。
ἓν γὰρ τὸ αἱρετώτατον καὶ μέγιστον.
なぜなら、最も望ましく、かつ最大のものは一つだからである。
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων.
他の同様の事柄についても同様である。
Δεῖ δ᾿ ἑκάτερον ἓν ἀριθμῷ εἶναι τὸ λεγόμενον μέγιστον ἢ αἱρετώτατον.
しかし、最大あるいは最も望ましいと言われるものは、それぞれ数において一つでなければならない。
Εἰ δὲ μή, οὐκ ἔσται δεδειγμένον ὅτι ταὐτόν·
さもなければ、同一であることは証明されたことにならないだろう。
οὐ γὰρ ἀναγκαῖον, εἰ ἀνδρειότατοι τῶν Ἑλλήνων Πελοποννήσιοι καὶ Λακεδαιμόνιοι, τοὺς αὐτοὺς εἶναι Πελοποννησίους Λακεδαιμονίοις, ἐπειδὴ οὐχ εἷς ἀριθμῷ Πελοποννήσιος οὐδὲ Λακεδαιμόνιος.
というのも、もしギリシア人の中でペロポネソス人とラケダイモン人が最も勇敢であるとしても、ペロポネソス人がラケダイモン人と同一である必要はないからである。 なぜなら、ペロポネソス人もラケダイモン人も、数において一つではないからである。
Ἀλλὰ περιέχεσθαι μὲν τὸν ἕτερον ὑπὸ τοῦ ἑτέρου ἀναγκαῖον, καθάπερ οἱ Λακεδαιμόνιοι ὑπὸ τῶν Πελοποννησίων.
むしろ、ラケダイモン人がペロポネソス人に含まれるように、一方が他方に含まれることが必要である。
Εἰ δὲ μή, συμβήσεται ἀλλήλων εἶναι βελτίους, ἐὰν μὴ περιέχωνται οἱ ἕτεροι ὑπὸ τῶν ἑτέρων.
さもなければ、一方が他方に含まれないとすれば、互いより優れているということになってしまうだろう。
Ἀναγκαῖον γὰρ τοὺς Πελοποννησίους βελτίους εἶναι τῶν Λακεδαιμονίων, εἴπερ μὴ περιέχονται οἱ ἕτεροι ὑπὸ τῶν ἑτέρων·
なぜなら、もし一方が他方に含まれないとすれば、ペロポネソス人はラケダイモン人よりも優れている必要があるからである。
πάντων γὰρ τῶν λοιπῶν εἰσὶ βελτίους.
彼らは残りのすべての人々よりも優れているのだから。
Ὁμοίως δὲ καὶ τοὺς Λακεδαιμονίους ἀνάγκη βελτίους εἶναι τῶν Πελοποννησίων· καὶ γὰρ καὶ οὗτοι πάντων τῶν λοιπῶν εἰσὶ βελτίους.
同様に、ラケダイモン人もペロポネソス人より優れている必要があり、彼らもまた、残りのすべての人々よりも優れているからである。
ὥστε ἀλλήλων βελτίους γίνονται.
その結果、彼らは互いより優れていることになってしまう。
Δῆλον οὖν ὅτι ἓν ἀριθμῷ δεῖ εἶναι τὸ βέλτιστον καὶ μέγιστον λεγόμενον, εἰ μέλλει ὅτι ταὐτὸν ἀποδείκνυσθαι.
それゆえ、同一であることが証明されるためには、最も優れている、あるいは最大と言われるものが、数において一つでなければならないことは明らかである。
Διὸ καὶ Ξενοκράτης οὐκ ἀποδείκνυσιν·
だからこそ、クセノクラテスは証明できていないのである。
οὐ γὰρ εἷς ἀριθμῷ ὁ εὐδαίμων οὐδ᾿ ὁ σπουδαῖος βίος, ὥστ᾿ οὐκ ἀναγκαῖον τὸν αὐτὸν εἶναι, διότι ἄμφω αἱρετώτατοι, ἀλλὰ τὸν ἕτερον ὑπὸ τὸν ἕτερον.
幸福な生き方も卓越した生き方は数において一つではないため、両者が最も望ましいからといって同一である必要はなく、むしろ一方が他方に含まれるのである。
Πάλιν σκοπεῖν εἰ ᾧ θάτερον ταὐτόν, καὶ θάτερον·
さらに、一方が同一である相手と、他方も同一であるかどうかを検討せよ。
εἰ γὰρ μὴ ἀμφότερα τῷ αὐτῷ ταὐτά, δῆλον ὅτι οὐδ᾿ ἀλλήλοις.
なぜなら、もし両方が同じものと同一でないならば、明らかに互いとも同一ではないからである。