§7.1#2Ἔτι ἐκ τῶν τούτοις συμβεβηκότων, καὶ οἷς ταῦτα συμβέβηκεν, ἐπισκοπεῖν·
さらに、これらに付随するものや、これらが付随する相手から検討せよ。
ὅσα γὰρ θατέρῳ συμβέβηκε, καὶ θατέρῳ δεῖ συμβεβηκέναι, καὶ οἷς θάτερον αὐτῶν συμβέβηκε, καὶ θάτερον δεῖ συμβεβηκέναι.
なぜなら、一方に付随するものはすべて他方にも付随しなければならず、これらの一方が付随する相手には他方も付随しなければならないからである。
Εἰ δέ τι τούτων διαφωνεῖ, δῆλον ὅτι οὐ ταὐτά.
もしこれらの一部に不一致があるならば、それらが同一でないことは明らかである。
Ὁρᾶν δὲ καὶ εἰ μὴ ἐν ἑνὶ γένει κατηγορίας ἀμφότερα, ἀλλὰ τὸ μὲν ποιὸν τὸ δὲ ποσὸν ἢ πρός τι δηλοῖ.
また、両者が範疇の単一の類に属しておらず、一方が性質を、他方が数量あるいは関係を示していないかどうかも見なければならない。
Πάλιν εἰ τὸ γένος ἑκατέρου μὴ ταὐτόν, ἀλλὰ τὸ μὲν ἀγαθὸν τὸ δὲ κακόν, ἢ τὸ μὲν ἀρετὴ τὸ δ᾿ ἐπιστήμη.
さらに、それぞれの類が同一ではなく、一方は善、他方は悪であるとか、一方は徳、他方は知識であるといったことがないかを検討せよ。
Ἢ εἰ τὸ μὲν γένος ταὐτόν, αἱ διαφοραὶ δὲ μὴ αἱ αὐταὶ ἑκατέρου κατηγοροῦνται, ἀλλὰ τοῦ μὲν ὅτι θεωρητικὴ ἐπιστήμη, τοῦ δ᾿ ὅτι πρακτική.
あるいは、類は同一であっても、それぞれについて述語される種差が同一ではなく、一方については「観照的な知識」、他方については「実践的な」とされているのではないかを検討せよ。
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
他の場合についても同様である。
Ἔτι ἐκ τοῦ μᾶλλον, εἰ τὸ μὲν δέχεται τὸ μᾶλλον τὸ δὲ μή, ἢ εἰ ἄμφω μὲν δέχεται, μὴ ἅμα δέ, καθάπερ ὁ μᾶλλον ἐρῶν οὐ μᾶλλον ἐπιθυμεῖ τῆς συνουσίας, ὥστ᾿ οὐ ταὐτὸν ἔρως καὶ ἐπιθυμία συνουσίας.
さらに『より多く』ということから検討せよ。 一方が『より多く』を受け入れるのに他方はそうでないか、あるいは両者とも受け入れるが同時ではないか。 たとえば、より強く愛している人が、それに応じてより強く交わりを望んでいるわけではないというように。 それゆえ、愛と交わりの欲望は同一ではない。
Ἔτι ἐκ τῆς προσθέσεως, εἰ τῷ αὐτῷ ἑκάτερον προστιθέμενον μὴ ποιεῖ τὸ ὅλον ταὐτόν.
さらに付加から検討せよ。 同じものにそれぞれが付加されたときに、全体が同一にならないかどうかを。
Ἢ εἰ τοῦ αὐτοῦ ἀφ᾿ ἑκατέρου ἀφαιρεθέντος τὸ λοιπὸν ἕτερον, οἷον εἰ διπλάσιον ἡμίσεος καὶ πολλαπλάσιον ἡμίσεος ταὐτὸν ἔφησεν εἶναι.
あるいは、同じものがそれぞれから差し引かれたときに、残されたものが異なるかどうかを。 たとえば、誰かが「半分の二倍」と「半分の倍数」は同一であると主張した場合のように。
Ἀφαιρεθέντος γὰρ ἀφ᾿ ἑκατέρου τοῦ ἡμίσεος τὰ λοιπὰ ταὐτὸν ἔδει δηλοῦν, οὐ δηλοῖ δέ·
なぜなら、それぞれから「半分」が差し引かれたとき、残されたものは同一のものを意味するはずであるが、実際にはそうではないからである。
τὸ γὰρ διπλάσιον καὶ πολλαπλάσιον οὐ ταὐτὸν δηλοῖ.
なぜなら「二倍」と「倍数」は同一のものを意味しないからである。
Σκοπεῖν δὲ μὴ μόνον εἰ ἤδη τι συμβαίνει ἀδύνατον διὰ τῆς θέσεως, ἀλλὰ καὶ εἰ δυνατὸν ἐξ ὑποθέσεως ὑπάρξαι, καθάπερ τοῖς τὸ κενὸν καὶ τὸ πλῆρες ἀέρος ταὐτὸν φάσκουσιν.
また、その主張によってすでに何か不可能なことが生じているかどうかだけでなく、仮定のもとで不可能なことが生じうるかどうかも検討しなければならない。 たとえば、真空と空気に満ちた空間を同一であると主張する人々の場合のように。
Δῆλον γὰρ ὅτι ἐὰν ἐξέλθῃ ὁ ἀήρ, κενὸν μὲν οὐχ ἧσσον ἀλλὰ μᾶλλον ἔσται, πλῆρες δ᾿ ἀέρος οὐκέτι ἔσται.
なぜなら、もし空気が抜け出たならば、真空であることはいささかも減らず、むしろいっそう真空になるが、空気に満ちていることはもはやなくなるからである。
Ὥστε ὑποτεθέντος τινὸς εἴτε ψευδοῦς εἴτ᾿ ἀληθοῦς (οὐδὲν γὰρ διαφέρει) τὸ μὲν ἕτερον ἀναιρεῖται αὐτῶν, τὸ δ᾿ ἕτερον οὔ.
したがって、偽であろうと真であろうと（どちらでも同じことだが）ある状況を仮定したとき、それらの一方は打ち消され、他方は打ち消されない。
Ὥστ᾿ οὐ ταὐτόν.
それゆえ、両者は同一ではない。
Καθόλου δ᾿ εἰπεῖν, ἐκ τῶν ὁπωσοῦν ἑκατέρου κατηγορουμένων, καὶ ὧν ταῦτα κατηγορεῖται, σκοπεῖν εἴ που διαφωνεῖ·
一般的に言えば、それぞれのものについてどのようにであれ述語されること、またこれらが述語される相手から、どこかに不一致がないかを検討せよ。
ὅσα γὰρ θατέρου κατηγορεῖται, καὶ θατέρου κατηγορεῖσθαι δεῖ, καὶ ὧν θάτερον κατηγορεῖται, καὶ θάτερον κατηγορεῖσθαι δεῖ.
なぜなら、一方について述語されることはすべて他方についても述語されなければならず、一方が述語される相手には他方も述語されなければならないからである。
Ἔτι ἐπεὶ πολλαχῶς ταὐτὸν λέγεται, σκοπεῖν εἰ καὶ καθ᾿ ἕτερόν τινα τρόπον ταὐτά ἐστιν·
さらに、同一であるということは多義的に言われるのであるから、他の何らかの仕方において同一であるにすぎないのかを検討せよ。
τὰ γὰρ εἴδει ἢ γένει ταὐτὰ ἢ οὐκ ἀνάγκη ἢ οὐκ ἐνδέχεται ἀριθμῷ ταὐτὰ εἶναι, ἐπισκοποῦμεν δὲ πότερον οὕτω ταὐτὰ ἢ οὐχ οὕτως.
なぜなら、種において、あるいは類において同一であるものは、数において同一である必要がないか、あるいは同一でありえないからである。 そして、我々が検討しているのは、このように同一であるのか、あるいはそうではないのか、ということだからである。
Ἔτι εἰ δυνατὸν θάτερον ἄνευ θατέρου εἶναι·
さらに、一方が他方なしに存在しうるかどうか。
οὐ γὰρ ἂν εἴη ταὐτόν.
もしそうなら、同一ではないからである。