§6.6#2Ὁρᾶν δὲ καὶ εἰ μὴ ποιόν τι ἀλλὰ τόδε σημαίνει ἡ ἀποδοθεῖσα διαφορά·
また、提示された種差が「いかなるものであるか」（質）ではなく「これ」（個体）を意味していないかどうかも見るべきである。
δοκεῖ γὰρ ποιόν τι πᾶσα διαφορὰ δηλοῦν.
なぜなら、すべての種差は「いかなるものであるか」を表すと考えられているからである。
Σκοπεῖν δὲ καὶ εἰ κατὰ συμβεβηκὸς ὑπάρχει τῷ ὁριζομένῳ ἡ διαφορά.
また、種差が定義されるものに付帯的に属していないかどうかも検討すべきである。
Οὐδεμία γὰρ διαφορὰ τῶν κατὰ συμβεβηκὸς ὑπαρχόντων ἐστί, καθάπερ οὐδὲ τὸ γένος·
なぜなら、属がそうでないのと同様に、いかなる種差も付帯的に属するものではないからである。
οὐ γὰρ ἐνδέχεται τὴν διαφορὰν ὑπάρχειν τινὶ καὶ μὴ ὑπάρχειν.
というのも、種差があるものに属したり属さなかったりすることはあり得ないからである。
Ἔτι εἰ κατηγορεῖται τοῦ γένους ἡ διαφορὰ ἢ τὸ εἶδος ἢ τῶν κάτωθέν τι τοῦ εἴδους, οὐκ ἂν εἴη ὡρισμένος·
さらに、もし種差、あるいは種、あるいは種の下位にあるものの何かが、属について述語されるなら、定義されたことにはならないだろう。
οὐδὲν γὰρ τῶν εἰρημένων ἐνδέχεται τοῦ γένους κατηγορεῖσθαι, ἐπειδὴ τὸ γένος ἐπὶ πλεῖστον πάντων λέγεται.
なぜなら、述べられたもののいずれも属について述語されることはあり得ないからである。 なぜなら、属はこれらすべての中で最も広い範囲にわたって言われるからである。
Πάλιν εἰ κατηγορεῖται τὸ γένος τῆς διαφορᾶς·
あるいはまた、属が種差について述語される場合である。
οὐ γὰρ κατὰ τῆς διαφορᾶς, ἀλλὰ καθ᾿ ὧν ἡ διαφορά, τὸ γένος δοκεῖ κατηγορεῖσθαι, οἷον τὸ ζῷον κατὰ τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦ βοὸς καὶ τῶν ἄλλων πεζῶν ζῴων, οὐκ αὐτῆς τῆς διαφορᾶς τῆς κατὰ τοῦ εἴδους λεγομένης.
なぜなら、属は種差について述語されるのではなく、種差がそれについて言われるものどもについて述語されると考えられるからである。 例えば、「動物」は人間や牛、その他の陸棲動物について述語されるが、種について言われる種差それ自体については述べられない。
Εἰ γὰρ καθ᾿ ἑκάστης τῶν διαφορῶν τὸ ζῷον κατηγορηθήσεται, πολλὰ ζῷα τοῦ εἴδους ἂν κατηγοροῖτο·
というのも、もし「動物」が個々の種差について述語されるとするなら、多くの「動物」がその種について述語されることになるからである。
αἱ γὰρ διαφοραὶ τοῦ εἴδους κατηγοροῦνται.
なぜなら、種差は種について述語されるからである。
Ἔτι διαφοραὶ πᾶσι ἢ εἴδη ἢ ἄτομα ἔσται, εἴπερ ζῷα·
さらに、それらの種差はすべて、もし「動物」であるならば、種であるか個体であるかのいずれかになる。
ἕκαστον γὰρ τῶν ζῴων ἢ εἶδός ἐστιν ἢ ἄτομον.
なぜなら、「動物」のそれぞれは、種であるか個体であるかのいずれかだからである。
Ὁμοίως δὲ σκεπτέον καὶ εἰ τὸ εἶδος ἢ τῶν ὑποκάτω τι τοῦ εἴδους τῆς διαφορᾶς κατηγορεῖται·
同様に、種、あるいは種の下位にあるものの何かが、種差について述語されるかどうかも検討しなければならない。
ἀδύνατον γάρ, ἐπειδὴ ἐπὶ πλέον ἡ διαφορὰ τῶν εἰδῶν λέγεται.
なぜなら、それは不可能だからであり、なぜなら、種差は種よりも広い範囲にわたって言われるからである。
Ἔτι συμβήσεται τὴν διαφορὰν εἶδος εἶναι, εἴπερ κατηγορεῖταί τι αὐτῆς τῶν εἰδῶν·
さらに、もし種の一つが種差について述語されるなら、種差が種であるという結果になる。
εἰ γὰρ κατηγορεῖται ἄνθρωπος, δῆλον ὅτι ἡ διαφορὰ ἄνθρωπός ἐστιν.
なぜなら、もし「人間」が述語されるなら、明らかにその種差は「人間」だからである。
Πάλιν εἰ μὴ πρότερον ἡ διαφορὰ τοῦ εἴδους·
あるいはまた、種差が種よりも先なるものでない場合である。
τοῦ μὲν γὰρ γένους ὕστερον, τοῦ δ᾿ εἴδους πρότερον τὴν διαφορὰν δεῖ εἶναι.
なぜなら、種差は属よりは後なるものでなければならないが、種よりは先なるものでなければならないからである。
Σκοπεῖν δὲ καὶ εἰ ἑτέρου γένους ἡ ῥηθεῖσα διαφορὰ μὴ περιεχομένου μηδὲ περιέχοντος.
また、述べられた種差が、互いに含まれもせず含みもしない別の属の種差になっていないかどうかも検討すべきである。
Οὐ δοκεῖ γὰρ ἡ αὐτὴ διαφορὰ δύο γενῶν εἶναι μὴ περιεχόντων ἄλληλα.
なぜなら、同じ種差が、互いに含み合わない二つの属のものであるとは考えられないからである。
Εἰ δὲ μή, συμβήσεται καὶ εἶδος τὸ αὐτὸ ἐν δύο γένεσιν εἶναι μὴ περιέχουσιν ἄλληλα·
そうでなければ、同じ種が、互いに含み合わない二つの属の中に存在することにもなる。
ἐπιφέρει γὰρ ἑκάστη τῶν διαφορῶν τὸ οἰκεῖον γένος, καθάπερ τὸ πεζὸν καὶ τὸ δίπουν τὸ ζῷον συνεπιφέρει.
なぜなら、それぞれの種差はそれ自身の属を必然的に伴うからである。 例えば「陸棲の」や「二足の」が「動物」を必然的に伴うように。
Ὥστε εἰ καθ᾿ οὗ ἡ διαφορά, καὶ τῶν γενῶν ἑκάτερον.
したがって、もし種差があるものについて真であるなら、二つの属のそれぞれもそれについて真となる。
Δῆλον οὖν ὅτι τὸ εἶδος ἐν δύο γένεσιν οὐ περιέχουσιν ἄλληλα.
それゆえ、その種は互いに含み合わない二つの属の中に存在することになる。
Ἢ οὐκ ἀδύνατον τὴν αὐτὴν διαφορὰν δύο γενῶν εἶναι μὴ περιεχόντων ἄλληλα, ἀλλὰ προσθετέον μηδ᾿ ἄμφω ὑπὸ ταὐτὸν ὄντων.
あるいは、同じ種差が互いに含み合わない二つの属のものであることは不可能ではないが、両方が同じ属の下にあるのでもない限り、と付け加えるべきだろうか。
Τὸ γὰρ πεζὸν ζῷον καὶ τὸ πτηνὸν ζῷον γένη ἐστὶν οὐ περιέχοντα ἄλληλα, καὶ ἀμφοτέρων αὐτῶν ἐστὶ τὸ δίπουν διαφορά.
なぜなら、「陸棲動物」と「有翼動物」は互いに含み合わない属であるが、その両方の種差が「二足の」だからである。
Ὥστε προσθετέον ὅτι μηδ᾿ ὑπὸ ταὐτὸ ὄντων ἄμφω·
したがって、両方が同じ属の下にあるのでもない限り、と付け加えるべきである。
ταῦτα γὰρ ἄμφω ὑπὸ τὸ ζῷόν ἐστιν.
なぜなら、これら両方は「動物」の下にあるからである。
Δῆλον δὲ καὶ ὅτι οὐκ ἀνάγκη τὴν διαφορὰν πᾶν τὸ οἰκεῖον ἐπιφέρειν γένος, ἐπειδὴ ἐνδέχεται τὴν αὐτὴν δύο γενῶν εἶναι μὴ περιεχόντων ἄλληλα·
また、同じ種差が互いに含み合わない二つの属のものであり得るのだから、種差がそれ自身の固有の属のすべてを必然的に伴うとは限らないことも明らかである。
ἀλλὰ τὸ ἕτερον μόνον ἀνάγκη συνεπιφέρειν καὶ τὰ ἐπάνω τούτου, καθάπερ τὸ δίπουν τὸ πτηνὸν ἢ τὸ πεζὸν συνεπιφέρει ζῷον.
むしろ、一方のみ、およびその上位にあるものを必然的に伴うのである。 例えば「二足の」が「有翼の（動物）」または「陸棲の（動物）」を、そして「動物」を必然的に伴うように。
Ὁρᾶν δὲ καὶ εἰ τὸ ἔν τινι διαφορὰν ἀποδέδωκεν οὐσίας·
また、実体に対する種差として「〜の中にあること」を提示していないかどうかも見るべきである。
οὐ δοκεῖ γὰρ διαφέρειν οὐσία οὐσίας τῷ ποῦ εἶναι.
なぜなら、実体が他の実体と「どこにあるか」によって異なるとは考えられないからである。
Διὸ καὶ τοῖς τῷ πεζῷ καὶ τῷ ἐνύδρῳ διαιροῦσι τὸ ζῷον ἐπιτιμῶσιν ὡς τὸ πεζὸν καὶ τὸ ἔνυδρον ποῦ σημαῖνον.
それゆえ、動物を「陸棲の」と「水棲の」によって区分する者たちに対して、それらが「どこにあるか」を意味しているとして非難する人々もいるのである。
Ἢ ἐπὶ μὲν τούτων οὐκ ὀρθῶς ἐπιτιμῶσιν·
あるいは、これらのケースにおいて彼らが非難するのは正しくない。
οὐ γὰρ ἔν τινι οὐδὲ ποῦ σημαίνει τὸ ἔνυδρον, ἀλλὰ ποιόν τι·
なぜなら、「水棲の」は「〜の中にあること」や「どこに」を意味しているのではなく、むしろ「いかなるものであるか」を意味しているからである。
καὶ γὰρ ἂν ᾖ ἐν τῷ ξηρῷ, ὁμοίως ἔνυδρον· ὁμοίως δὲ τὸ χερσαῖον, κἂν ἐν ὑγρῷ, χερσαῖον ἀλλ᾿ οὐκ ἔνυδρον ἔσται.
なぜなら、たとえ陸上にいても、それは同様に水棲であり、同様に陸棲も、たとえ水中にいても、陸棲であって水棲にはならないからである。
Ἀλλ᾿ ὅμως ἐάν ποτε σημαίνῃ τὸ ἔν τινι ἡ διαφορά, δῆλον ὅτι διημαρτηκὼς ἔσται.
しかしながら、もし種差が本当に「〜の中にあること」を意味しているなら、明らかに誤っていることになる。
Πάλιν εἰ τὸ πάθος διαφορὰν ἀποδέδωκεν.
あるいはまた、受動を種差として提示した場合である。
Πᾶν γὰρ πάθος μᾶλλον γινόμενον ἐξίστησι τῆς οὐσίας, ἡ δὲ διαφορὰ οὐ τοιοῦτον·
なぜなら、すべての受動は、それが度を増すことによって、実体から外れさせてしまうのに対し、種差はそうではないからである。
μᾶλλον γὰρ σώζειν δοκεῖ ἡ διαφορὰ οὗ ἐστὶ διαφορά, καὶ ἁπλῶς ἀδύνατον εἶναι ἄνευ τῆς οἰκείας διαφορᾶς ἕκαστον·
むしろ、種差はそれが種差であるところのものを保存すると考えられており、端的に、それぞれのものはそれ自身の固有の種差なしには存在し得ないからである。
πεζοῦ γὰρ μὴ ὄντος οὐκ ἔσται ἄνθρωπος.
例えば「陸棲の」がなければ「人間」は存在しないだろう。
Ἁπλῶς δ᾿ εἰπεῖν, καθ᾿ ὅσα ἀλλοιοῦται τὸ ἔχον, οὐδὲν τούτων διαφορὰ ἐκείνου·
端的に言えば、それを持っているものがそれによって質的に変化するようなもののうち、いずれもそのものの種差とはならない。
Ἅπαντα γὰρ τὰ τοιαῦτα μᾶλλον γινόμενα ἐξίστησι τῆς οὐσίας.
なぜなら、そうしたものはすべて、度を増すことで実体から外れさせるからである。
Ὥστ᾿ εἴ τινα τοιαύτην διαφορὰν ἀπέδωκεν, ἡμάρτηκεν·
したがって、もしそのような種差を提示したなら、誤っていることになる。
ἁπλῶς γὰρ οὐκ ἀλλοιούμεθα κατὰ τὰς διαφοράς.
なぜなら、我々は端的に、種差に従って質的に変化するわけではないからである。