§6.6#2Ὁρᾶν δὲ καὶ εἰ μὴ ποιόν τι ἀλλὰ τόδε σημαίνει ἡ ἀποδοθεῖσα διαφορά·
또한 제시된 종차가 '어떠함'(질)이 아니라 '이것'(개체)을 의미하고 있지 않은지도 보아야 한다.
δοκεῖ γὰρ ποιόν τι πᾶσα διαφορὰ δηλοῦν.
모든 종차는 '어떠함'을 나타내는 것으로 보이기 때문이다.
Σκοπεῖν δὲ καὶ εἰ κατὰ συμβεβηκὸς ὑπάρχει τῷ ὁριζομένῳ ἡ διαφορά.
또한 종차가 정의되는 것에 우연적으로 속하고 있지는 않은지도 검토해야 한다.
Οὐδεμία γὰρ διαφορὰ τῶν κατὰ συμβεβηκὸς ὑπαρχόντων ἐστί, καθάπερ οὐδὲ τὸ γένος·
유가 그러하지 않은 것처럼, 그 어떤 종차도 우연적으로 속하는 것들 중 하나가 아니기 때문이다.
οὐ γὰρ ἐνδέχεται τὴν διαφορὰν ὑπάρχειν τινὶ καὶ μὴ ὑπάρχειν.
종차가 어떤 것에 속하면서 속하지 않을 수는 없기 때문이다.
Ἔτι εἰ κατηγορεῖται τοῦ γένους ἡ διαφορὰ ἢ τὸ εἶδος ἢ τῶν κάτωθέν τι τοῦ εἴδους, οὐκ ἂν εἴη ὡρισμένος·
또한 만약 종차나 종, 혹은 종의 하위에 있는 어떤 것이 유에 대해 서술된다면, 정의가 이루어진 것이 아닐 것이다.
οὐδὲν γὰρ τῶν εἰρημένων ἐνδέχεται τοῦ γένους κατηγορεῖσθαι, ἐπειδὴ τὸ γένος ἐπὶ πλεῖστον πάντων λέγεται.
언급된 것들 중 어떤 것도 유에 대해 서술될 수는 없기 때문이다. 유는 모든 것 중에서 가장 넓은 범위에 걸쳐 말해지기 때문이다.
Πάλιν εἰ κατηγορεῖται τὸ γένος τῆς διαφορᾶς·
다시, 유가 종차에 대해 서술되는 경우이다.
οὐ γὰρ κατὰ τῆς διαφορᾶς, ἀλλὰ καθ᾿ ὧν ἡ διαφορά, τὸ γένος δοκεῖ κατηγορεῖσθαι, οἷον τὸ ζῷον κατὰ τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦ βοὸς καὶ τῶν ἄλλων πεζῶν ζῴων, οὐκ αὐτῆς τῆς διαφορᾶς τῆς κατὰ τοῦ εἴδους λεγομένης.
유는 종차에 대해 서술되는 것이 아니라, 종차가 서술되는 대상들에 대해 서술되는 것으로 보이기 때문이다. 예컨대 '동물'은 인간이나 소, 그리고 그 밖의 육상 동물에 대해 서술되는 것이지, 종에 대해 말해지는 종차 자체에 대해 서술되는 것은 아니다.
Εἰ γὰρ καθ᾿ ἑκάστης τῶν διαφορῶν τὸ ζῷον κατηγορηθήσεται, πολλὰ ζῷα τοῦ εἴδους ἂν κατηγοροῖτο·
만약 '동물'이 각각의 종차에 대해 서술된다면, 많은 '동물'이 종에 대해 서술되게 될 것이기 때문이다.
αἱ γὰρ διαφοραὶ τοῦ εἴδους κατηγοροῦνται.
종차들은 종에 대해 서술되기 때문이다.
Ἔτι διαφοραὶ πᾶσι ἢ εἴδη ἢ ἄτομα ἔσται, εἴπερ ζῷα·
또한 만약 그것들이 동물이라면, 모든 종차는 종이거나 개체일 것이다.
ἕκαστον γὰρ τῶν ζῴων ἢ εἶδός ἐστιν ἢ ἄτομον.
동물의 각각은 종이거나 개체이기 때문이다.
Ὁμοίως δὲ σκεπτέον καὶ εἰ τὸ εἶδος ἢ τῶν ὑποκάτω τι τοῦ εἴδους τῆς διαφορᾶς κατηγορεῖται·
마찬가지로 종이나 종의 하위에 있는 어떤 것이 종차에 대해 서술되는지도 검토해야 한다.
ἀδύνατον γάρ, ἐπειδὴ ἐπὶ πλέον ἡ διαφορὰ τῶν εἰδῶν λέγεται.
그것은 불가능하기 때문이다. 종차가 종들보다 더 넓은 범위에 걸쳐 말해지기 때문이다.
Ἔτι συμβήσεται τὴν διαφορὰν εἶδος εἶναι, εἴπερ κατηγορεῖταί τι αὐτῆς τῶν εἰδῶν·
또한 만약 종들 중 어떤 것이 종차에 대해 서술된다면 종차가 종이 되는 결과가 될 것이다.
εἰ γὰρ κατηγορεῖται ἄνθρωπος, δῆλον ὅτι ἡ διαφορὰ ἄνθρωπός ἐστιν.
만약 '인간'이 서술된다면 분명히 종차는 인간이기 때문이다.
Πάλιν εἰ μὴ πρότερον ἡ διαφορὰ τοῦ εἴδους·
다시, 종차가 종보다 앞서지 않는 경우이다.
τοῦ μὲν γὰρ γένους ὕστερον, τοῦ δ᾿ εἴδους πρότερον τὴν διαφορὰν δεῖ εἶναι.
종차는 유보다는 뒤에 있어야 하지만, 종보다는 앞서 있어야 하기 때문이다.
Σκοπεῖν δὲ καὶ εἰ ἑτέρου γένους ἡ ῥηθεῖσα διαφορὰ μὴ περιεχομένου μηδὲ περιέχοντος.
또한 말해진 종차가, 서로를 포함하지도 않고 포함되지도 않는 다른 유의 종차이지는 않은지 검토해야 한다.
Οὐ δοκεῖ γὰρ ἡ αὐτὴ διαφορὰ δύο γενῶν εἶναι μὴ περιεχόντων ἄλληλα.
동일한 종차가 서로를 포함하지 않는 두 유의 것일 수는 없는 것으로 보이기 때문이다.
Εἰ δὲ μή, συμβήσεται καὶ εἶδος τὸ αὐτὸ ἐν δύο γένεσιν εἶναι μὴ περιέχουσιν ἄλληλα·
그렇지 않다면 동일한 종이 서로를 포함하지 않는 두 유 안에 존재하는 결과가 될 것이다.
ἐπιφέρει γὰρ ἑκάστη τῶν διαφορῶν τὸ οἰκεῖον γένος, καθάπερ τὸ πεζὸν καὶ τὸ δίπουν τὸ ζῷον συνεπιφέρει.
각각의 종차는 자신의 고유한 유를 필연적으로 동반하기 때문이다. 예컨대 '육상의 것'과 '두 발 있는 것'이 '동물'을 동반하는 것처럼 말이다.
Ὥστε εἰ καθ᾿ οὗ ἡ διαφορά, καὶ τῶν γενῶν ἑκάτερον.
따라서 종차가 속하는 대상에 대해서는 두 유 각각도 속하게 된다.
Δῆλον οὖν ὅτι τὸ εἶδος ἐν δύο γένεσιν οὐ περιέχουσιν ἄλληλα.
그러므로 분명히 종은 서로를 포함하지 않는 두 유 안에 있게 된다.
Ἢ οὐκ ἀδύνατον τὴν αὐτὴν διαφορὰν δύο γενῶν εἶναι μὴ περιεχόντων ἄλληλα, ἀλλὰ προσθετέον μηδ᾿ ἄμφω ὑπὸ ταὐτὸν ὄντων.
혹은 동일한 종차가 서로를 포함하지 않는 두 유의 것인 것이 불가능하지는 않으며, '두 유가 모두 동일한 것 아래에 있지는 않은 한'이라는 조건을 덧붙여야 하는가?
Τὸ γὰρ πεζὸν ζῷον καὶ τὸ πτηνὸν ζῷον γένη ἐστὶν οὐ περιέχοντα ἄλληλα, καὶ ἀμφοτέρων αὐτῶν ἐστὶ τὸ δίπουν διαφορά.
'육상 동물'과 '날개 있는 동물'은 서로를 포함하지 않는 유들이지만, 그 둘 모두의 종차는 '두 발 있는 것'이다.
Ὥστε προσθετέον ὅτι μηδ᾿ ὑπὸ ταὐτὸ ὄντων ἄμφω·
따라서 둘 모두가 동일한 것 아래에 있지는 않은 한이라는 조건을 덧붙여야 한다.
ταῦτα γὰρ ἄμφω ὑπὸ τὸ ζῷόν ἐστιν.
이 둘 모두는 '동물' 아래에 있기 때문이다.
Δῆλον δὲ καὶ ὅτι οὐκ ἀνάγκη τὴν διαφορὰν πᾶν τὸ οἰκεῖον ἐπιφέρειν γένος, ἐπειδὴ ἐνδέχεται τὴν αὐτὴν δύο γενῶν εἶναι μὴ περιεχόντων ἄλληλα·
또한 동일한 종차가 서로를 포함하지 않는 두 유의 것일 수 있으므로, 종차가 자신의 고유한 유 전부를 반드시 동반해야 하는 것은 아님도 분명하다.
ἀλλὰ τὸ ἕτερον μόνον ἀνάγκη συνεπιφέρειν καὶ τὰ ἐπάνω τούτου, καθάπερ τὸ δίπουν τὸ πτηνὸν ἢ τὸ πεζὸν συνεπιφέρει ζῷον.
오히려 둘 중 하나 및 그것의 상위에 있는 것만을 필연적으로 동반할 뿐이다. 예컨대 '두 발 있는 것'이 '날개 있는 동물' 혹은 '육상 동물'을, 그리고 '동물'을 동반하는 것처럼 말이다.
Ὁρᾶν δὲ καὶ εἰ τὸ ἔν τινι διαφορὰν ἀποδέδωκεν οὐσίας·
또한 실체에 대한 종차로서 '어떤 것 안에 있음'을 제시하지는 않았는지 보아야 한다.
οὐ δοκεῖ γὰρ διαφέρειν οὐσία οὐσίας τῷ ποῦ εἶναι.
실체가 다른 실체와 '어디에 있음'에 의해 구별되는 것으로 보이지는 않기 때문이다.
Διὸ καὶ τοῖς τῷ πεζῷ καὶ τῷ ἐνύδρῳ διαιροῦσι τὸ ζῷον ἐπιτιμῶσιν ὡς τὸ πεζὸν καὶ τὸ ἔνυδρον ποῦ σημαῖνον.
그렇기 때문에 동물을 '육상의 것'과 '수중의 것'으로 구분하는 자들에 대해, '육상의 것'과 '수중의 것'이 '어디에 있음'을 의미한다는 이유로 비난하는 자들도 있는 것이다.
Ἢ ἐπὶ μὲν τούτων οὐκ ὀρθῶς ἐπιτιμῶσιν·
혹은 이들에 대해 비난하는 것은 옳지 않다.
οὐ γὰρ ἔν τινι οὐδὲ ποῦ σημαίνει τὸ ἔνυδρον, ἀλλὰ ποιόν τι·
'수중의 것'은 '어떤 것 안에 있음'이나 '어디에'를 의미하는 것이 아니라 '어떠함'을 의미하기 때문이다.
καὶ γὰρ ἂν ᾖ ἐν τῷ ξηρῷ, ὁμοίως ἔνυδρον· ὁμοίως δὲ τὸ χερσαῖον, κἂν ἐν ὑγρῷ, χερσαῖον ἀλλ᾿ οὐκ ἔνυδρον ἔσται.
육지에 있더라도 그것은 마찬가지로 수중의 것이며, 마찬가지로 육상의 것도 액체 안에 있더라도 육상의 것일 뿐 수중의 것이 되지는 않기 때문이다.
Ἀλλ᾿ ὅμως ἐάν ποτε σημαίνῃ τὸ ἔν τινι ἡ διαφορά, δῆλον ὅτι διημαρτηκὼς ἔσται.
그러나 어쨌든 만약 종차가 '어떤 것 안에 있음'을 의미한다면 분명히 잘못을 범한 것이다.
Πάλιν εἰ τὸ πάθος διαφορὰν ἀποδέδωκεν.
다시, 수동을 종차로서 제시한 경우이다.
Πᾶν γὰρ πάθος μᾶλλον γινόμενον ἐξίστησι τῆς οὐσίας, ἡ δὲ διαφορὰ οὐ τοιοῦτον·
모든 수동은 그것이 더 강해짐으로써 실체로부터 벗어나게 만들지만, 종차는 그러한 종류의 것이 아니기 때문이다.
μᾶλλον γὰρ σώζειν δοκεῖ ἡ διαφορὰ οὗ ἐστὶ διαφορά, καὶ ἁπλῶς ἀδύνατον εἶναι ἄνευ τῆς οἰκείας διαφορᾶς ἕκαστον·
오히려 종차는 그것이 종차인 대상을 보존하는 것으로 보이며, 단적으로 각각의 것은 그것의 고유한 종차 없이는 존재할 수 없기 때문이다.
πεζοῦ γὰρ μὴ ὄντος οὐκ ἔσται ἄνθρωπος.
'육상의 것'이 없다면 인간은 존재하지 않을 것이기 때문이다.
Ἁπλῶς δ᾿ εἰπεῖν, καθ᾿ ὅσα ἀλλοιοῦται τὸ ἔχον, οὐδὲν τούτων διαφορὰ ἐκείνου·
단적으로 말해서, 그것을 가진 것이 그것에 의해 질적으로 변화하는 그러한 것들 중 어떤 것도 그것의 종차가 될 수 없다.
Ἅπαντα γὰρ τὰ τοιαῦτα μᾶλλον γινόμενα ἐξίστησι τῆς οὐσίας.
그러한 것들은 모두 더 강해짐으로써 실체로부터 벗어나게 만들기 때문이다.
Ὥστ᾿ εἴ τινα τοιαύτην διαφορὰν ἀπέδωκεν, ἡμάρτηκεν·
따라서 만약 그러한 종차를 제시했다면 잘못을 범한 것이다.
ἁπλῶς γὰρ οὐκ ἀλλοιούμεθα κατὰ τὰς διαφοράς.
우리는 단적으로 종차들에 의해 질적으로 변화하는 것이 아니기 때문이다.