§6.10Ἔτι εἰ τῶν ὁμοίων τοῦ ὀνόματος πτώσεων αἱ ὅμοιαι τοῦ λόγου πτώσεις ἐφαρμόττουσιν, οἷον εἰ ὠφέλιμον τὸ ποιητικὸν ὑγιείας, ὠφελίμως τὸ ποιητικῶς ὑγιείας καὶ ὠφεληκὸς τὸ πεποιηκὸς ὑγίειαν.
さらに、名詞の同様の派生形に対して、定義の同様の派生形が適合するかどうかを検討せよ。 例えば、もし「有益な」が「健康を生み出すもの」であるなら、「有益に」は「健康を生み出すように」であり、「有益であったもの」は「健康を生み出したもの」でなければならない。
Σκοπεῖν δὲ καὶ ἐπὶ τὴν ἰδέαν εἰ ἐφαρμόσει ὁ λεχθεὶς ὅρος.
また、提示された定義がイデアに適合するかどうかも検討すべきである。
Ἐπ᾿ ἐνίων γὰρ οὐ συμβαίνει, οἷον ὡς Πλάτων ὁρίζεται τὸ θνητὸν προσάπτων ἐν τοῖς τῶν ζῴων ὁρισμοῖς·
というのも、いくつかの事例では適合しないからである。 例えば、プラトンが動物の定義において「死すべきもの」を付け加えて定義しているように。
ἡ γὰρ ἰδέα οὐκ ἔσται θνητή, οἷον αὐτοάνθρωπος, ὥστ᾿ οὐκ ἐφαρμόσει ὁ λόγος ἐπὶ τὴν ἰδέαν.
なぜなら、イデア（例えば「人間そのもの」）は死すべきものではないので、その定義はイデアには適合しないからである。
Ἁπλῶς δ᾿ οἷς πρόσκειται τὸ ποιητικὸν ἢ παθητικόν, ἀνάγκη διαφωνεῖν ἐπὶ τῆς ἰδέας τὸν ὅρον·
端的に言えば、「作用するもの」あるいは「作用を受けるもの」が付け加えられている定義は、イデアにおいて必然的に不一致が生じる。
ἀπαθεῖς γὰρ καὶ ἀκίνητοι δοκοῦσιν αἱ ἰδέαι τοῖς λέγουσιν ἰδέας εἶναι.
なぜなら、イデアが存在すると主張する人々にとって、イデアは作用を受けず、動かないものと考えられるからである。
Πρὸς δὲ τούτους καὶ οἱ τοιοῦτοι λόγοι χρήσιμοι.
そして、そのような人々に対しては、このような議論も有用である。
Ἔτι εἰ τῶν καθ᾿ ὁμωνυμίαν λεγομένων ἕνα λόγον ἁπάντων κοινὸν ἀπέδωκεν.
さらに、同音異義的に言われるものすべてに対して、共通する一つの定義を提示していないかどうか。
Συνώνυμα γὰρ ὧν εἷς ὁ κατὰ τοὔνομα λόγος, ὥστ᾿ οὐδενὸς τῶν ὑπὸ τοὔνομα ὁ ἀποδοθεὶς ὅρος, εἰ δὴ ὁμοίως ἐπὶ πᾶν τὸ ὁμώνυμον ἐφαρμόττει.
なぜなら、その名前に対応する定義が一つであるものは同義的なものであり、したがって、もし提示された定義がその同音異義的なものすべてに等しく適合するならば、それはその名前の下にあるもののいずれの定義でもなくなってしまうからである。
Πέπονθε δὲ τοῦτο καὶ ὁ Διονυσίου τῆς ζωῆς ὅρος, εἴπερ ἐστὶ κίνησις γένους θρεπτοῦ σύμφυτος παρακολουθοῦσα·
ディオニュシオスによる「生命」の定義も、この誤りに陥っている。 もしそれが「栄養摂取を行う類（の生物）に生得的に随伴する運動」であるとするならば。
οὐδὲν γὰρ μᾶλλον τοῦτο τοῖς ζῴοις ἢ τοῖς φυτοῖς ὑπάρχει·
なぜなら、これは植物に属するのと同様に動物にも属するからである。
ἡ δὲ ζωὴ οὐ καθ᾿ ἓν εἶδος δοκεῖ λέγεσθαι, ἀλλ᾿ ἑτέρα μὲν τοῖς ζῴοις ἑτέρα δὲ τοῖς φυτοῖς ὑπάρχειν.
しかし、「生命」は一つの種に即して言われるのではなく、動物に属するものと植物に属するものとでは異なるものとして存在すると考えられているからである。
Ἐνδέχεται μὲν οὖν καὶ κατὰ προαίρεσιν οὕτως ἀποδοῦναι τὸν ὅρον ὡς συνωνύμου καὶ καθ᾿ ἓν εἶδος πάσης τῆς ζωῆς λεγομένης·
もちろん、すべての生命が同義的であり一つの種に即して言われるものとして、意図的にそのように定義を提示することも可能ではある。
οὐδὲν δὲ κωλύει καὶ συνορῶντα τὴν ὁμωνυμίαν, καὶ θατέρου βουλόμενον τὸν ὁρισμὸν ἀποδοῦναι, λαθεῖν μὴ ἴδιον ἀλλὰ κοινὸν ἀμφοῖν λόγον ἀποδόντα.
しかし、同音異義性を見抜いており、どちらか一方の定義を提示しようと望んでいながら、自覚なしに、固有のものではなく両方に共通する定義を提示してしまうということを妨げるものではない。
Ἀλλ᾿ οὐδὲν ἧττον, εἰ ὁποτερωσοῦν πεποίηκεν, ἡμάρτηκεν.
だが、いずれの仕方でそれを行ったにせよ、誤りを犯したことになる。
Ἐπεὶ δ᾿ ἔνια λανθάνει τῶν ὁμωνύμων, ἐρωτῶντι μὲν ὡς συνωνύμοις χρηστέον (οὐ γὰρ ἐφαρμόσει ὁ θατέρου ὅρος ἐπὶ θάτερον, ὥστε δόξει οὐχ ὡρίσθαι κατὰ τρόπον·
しかし、同音異義的なもののなかには気づかれにくいものもあるため、質問する側としては、それらを同義的なものとして扱うべきである（なぜなら、一方の定義は他方には適合しないので、適切に定義されていないように思われるからである。
δεῖ γὰρ ἐπὶ πᾶν τὸ συνώνυμον ἐφαρμόττειν), αὐτῷ δ᾿ ἀποκρινομένῳ διαιρετέον.
というのも、定義は同義的なものすべてに適合しなければならないからである）。 一方、答える側としては、それらを区別しなければならない。
Ἐπεὶ δ᾿ ἔνιοι τῶν ἀποκρινομένων τὸ μὲν συνώνυμον ὁμώνυμόν φασιν εἶναι, ὅταν μὴ ἐφαρμόττῃ ἐπὶ πᾶν ὁ ἀποδοθεὶς λόγος, τὸ δ᾿ ὁμώνυμον συνώνυμον, ἐὰν ἐπ᾿ ἄμφω ἐφαρμόττῃ, προδιομολογητέον ὑπὲρ τῶν τοιούτων ἢ προσυλλογιστέον ὅτι ὁμώνυμον ἢ συνώνυμον, ὁπότερον ἂν ᾖ·
だが、答える側のなかには、提示された定義がすべてに適合しないときには同義的なものを同音異義的なものであると言い、両方に適合するときには同音異義的なものを同義的なものであると言う者もいるため、そのようなことについてはあらかじめ同意を得ておくか、あるいはそれが同音異義的であるか同義的であるか、そのいずれであるかをあらかじめ推論しておくべきである。
μᾶλλον γὰρ συγχωροῦσιν οὐ προορῶντες τὸ συμβησόμενον.
なぜなら、彼らは後に生じる結果を見通していないときの方が、同意しやすいからである。
Ἂν δὲ μὴ γενομένης ὁμολογίας φῇ τις τὸ συνώνυμον ὁμώνυμον εἶναι διὰ τὸ μὴ ἐφαρμόττειν καὶ ἐπὶ τοῦτο τὸν ἀποδοθέντα λόγον, σκοπεῖν εἰ ὁ τούτου λόγος ἐφαρμόττει καὶ ἐπὶ τὰ λοιπά·
もし合意が形成されていない状態で、提示された定義がこれにも適合しないという理由から、同義的なものを同音異義的なものであると誰かが主張するならば、その定義が残りのものにも適合するかどうかを検討せよ。
δῆλον γὰρ ὅτι συνώνυμον ἂν εἴη τοῖς λοιποῖς.
なぜなら、それが適合するなら、それが残りのものと同義的であることは明らかだからである。
Εἰ δὲ μή, πλείους ἔσονται ὁρισμοὶ τῶν λοιπῶν·
もし適合しないならば、残りのものには複数の定義が存在することになる。
δύο γὰρ οἱ κατὰ τοὔνομα λόγοι ἐφαρμόττουσιν ἐπ᾿ αὐτά, ὅ τε πρότερον ἀποδοθεὶς καὶ ὁ ὕστερον.
なぜなら、その名前に対応する二つの定義、すなわち最初に提示されたものと後から提示されたものの双方が、それらに適合するからである。
Πάλιν εἴ τις ὁρισάμενος τῶν πολλαχῶς τι λεγομένων, καὶ τοῦ λόγου μὴ ἐφαρμόττοντος ἐπὶ πάντα, ὅτι μὲν ὁμώνυμον μὴ λέγοι, τὸ δ᾿ ὄνομα μὴ φαίη ἐπὶ πάντα ἐφαρμόττειν, ὅτι οὐδ᾿ ὁ λόγος, ῥητέον πρὸς τὸν τοιοῦτον ὅτι τῇ μὲν ὀνομασίᾳ δεῖ χρῆσθαι τῇ παραδεδομένῃ καὶ παρεπομένῃ καὶ μὴ κινεῖν τὰ τοιαῦτα, ἔνια δ᾿ οὐ λεκτέον ὁμοίως τοῖς πολλοῖς.
また、多義的に言われるものの一つを定義したものの、その定義がすべてに適合しない場合に、それが同音異義的であるとは言わずに、定義が適合しないから名前もすべてに適合するわけではない、と主張する者がいるなら、そのような者に対しては、伝承され通用している名称を用いるべきであり、そのようなことを変更してはならないが、ある種の事柄については一般の人々と同じようには言うべきではない、と答えるべきである。