§6.10Ἔτι εἰ τῶν ὁμοίων τοῦ ὀνόματος πτώσεων αἱ ὅμοιαι τοῦ λόγου πτώσεις ἐφαρμόττουσιν, οἷον εἰ ὠφέλιμον τὸ ποιητικὸν ὑγιείας, ὠφελίμως τὸ ποιητικῶς ὑγιείας καὶ ὠφεληκὸς τὸ πεποιηκὸς ὑγίειαν.
또한, 명사의 유사한 파생어 형태에 대하여 정의의 유사한 파생어 형태가 들어맞는지 검토하라. 예컨대 만약 '유익한'이 '건강을 낳는 것'이라면, '유익하게'는 '건강을 낳는 방식으로'이어야 하고, '유익을 가져온 것'은 '건강을 낳은 것'이어야 한다.
Σκοπεῖν δὲ καὶ ἐπὶ τὴν ἰδέαν εἰ ἐφαρμόσει ὁ λεχθεὶς ὅρος.
또한 제시된 정의가 이데아에 들어맞을 것인지도 검토해야 한다.
Ἐπ᾿ ἐνίων γὰρ οὐ συμβαίνει, οἷον ὡς Πλάτων ὁρίζεται τὸ θνητὸν προσάπτων ἐν τοῖς τῶν ζῴων ὁρισμοῖς·
왜냐하면 어떤 경우에는 그렇게 되지 않기 때문이다. 예컨대 플라톤이 동물의 정의에서 '죽을 수밖에 없는 것'을 덧붙여 정의하는 경우와 같다.
ἡ γὰρ ἰδέα οὐκ ἔσται θνητή, οἷον αὐτοάνθρωπος, ὥστ᾿ οὐκ ἐφαρμόσει ὁ λόγος ἐπὶ τὴν ἰδέαν.
왜냐하면 이데아(예컨대 '인간 자체')는 죽을 수밖에 없는 것이 아닐 것이므로, 그 정의가 이데아에 들어맞지 않을 것이기 때문이다.
Ἁπλῶς δ᾿ οἷς πρόσκειται τὸ ποιητικὸν ἢ παθητικόν, ἀνάγκη διαφωνεῖν ἐπὶ τῆς ἰδέας τὸν ὅρον·
단적으로 말해, '작용하는 것' 또는 '작용을 받는 것'이 덧붙여진 정의는 이데아에 대하여 필연적으로 불일치할 수밖에 없다.
ἀπαθεῖς γὰρ καὶ ἀκίνητοι δοκοῦσιν αἱ ἰδέαι τοῖς λέγουσιν ἰδέας εἶναι.
이데아가 존재한다고 말하는 사람들에게 이데아는 아무런 작용도 받지 않고 움직이지 않는 것으로 여겨지기 때문이다.
Πρὸς δὲ τούτους καὶ οἱ τοιοῦτοι λόγοι χρήσιμοι.
그리고 이러한 사람들에 대해서는 이와 같은 논변들이 유용하다.
Ἔτι εἰ τῶν καθ᾿ ὁμωνυμίαν λεγομένων ἕνα λόγον ἁπάντων κοινὸν ἀπέδωκεν.
또한, 동음이의적으로 일컬어지는 것들 전체에 대하여 공통된 하나의 정의를 제시하지 않았는지 검토하라.
Συνώνυμα γὰρ ὧν εἷς ὁ κατὰ τοὔνομα λόγος, ὥστ᾿ οὐδενὸς τῶν ὑπὸ τοὔνομα ὁ ἀποδοθεὶς ὅρος, εἰ δὴ ὁμοίως ἐπὶ πᾶν τὸ ὁμώνυμον ἐφαρμόττει.
이름에 대응하는 정의가 하나인 것들은 동의적인 것들이기 때문이다. 따라서 만약 제시된 정의가 동음이의적인 것 전체에 똑같이 들어맞는다면, 그것은 그 이름 아래에 있는 것들 중 어느 하나의 정의도 아닌 셈이 된다.
Πέπονθε δὲ τοῦτο καὶ ὁ Διονυσίου τῆς ζωῆς ὅρος, εἴπερ ἐστὶ κίνησις γένους θρεπτοῦ σύμφυτος παρακολουθοῦσα·
디오니시오스의 '생명'에 대한 정의도 이러한 문제를 겪고 있다. 만약 그것이 '영양을 섭취하는 유에 선천적으로 수반되는 운동'이라면 말이다.
οὐδὲν γὰρ μᾶλλον τοῦτο τοῖς ζῴοις ἢ τοῖς φυτοῖς ὑπάρχει·
왜냐하면 이것은 식물에 속하는 것보다 동물에 더 속하는 것이 아니기 때문이다.
ἡ δὲ ζωὴ οὐ καθ᾿ ἓν εἶδος δοκεῖ λέγεσθαι, ἀλλ᾿ ἑτέρα μὲν τοῖς ζῴοις ἑτέρα δὲ τοῖς φυτοῖς ὑπάρχειν.
그러나 생명은 하나의 종에 따라 일컬어지는 것이 아니라, 동물에 속하는 것과 식물에 속하는 것이 서로 다른 것으로 존재한다고 여겨진다.
Ἐνδέχεται μὲν οὖν καὶ κατὰ προαίρεσιν οὕτως ἀποδοῦναι τὸν ὅρον ὡς συνωνύμου καὶ καθ᾿ ἓν εἶδος πάσης τῆς ζωῆς λεγομένης·
물론 모든 생명이 동의적이며 하나의 종에 따라 일컬어지는 것으로 여겨 의도적으로 그와 같이 정의를 제시하는 것도 가능하다.
οὐδὲν δὲ κωλύει καὶ συνορῶντα τὴν ὁμωνυμίαν, καὶ θατέρου βουλόμενον τὸν ὁρισμὸν ἀποδοῦναι, λαθεῖν μὴ ἴδιον ἀλλὰ κοινὸν ἀμφοῖν λόγον ἀποδόντα.
하지만 동음이의성을 간파하고 있으면서 둘 중 하나의 정의를 제시하고자 했음에도, 자신도 모르게 고유한 것이 아니라 양자 모두에 공통된 정의를 제시하는 일을 막을 수는 없다.
Ἀλλ᾿ οὐδὲν ἧττον, εἰ ὁποτερωσοῦν πεποίηκεν, ἡμάρτηκεν.
그러나 어느 쪽으로 행했든 간에 오류를 범한 것이다.
Ἐπεὶ δ᾿ ἔνια λανθάνει τῶν ὁμωνύμων, ἐρωτῶντι μὲν ὡς συνωνύμοις χρηστέον (οὐ γὰρ ἐφαρμόσει ὁ θατέρου ὅρος ἐπὶ θάτερον, ὥστε δόξει οὐχ ὡρίσθαι κατὰ τρόπον·
그런데 동음이의적인 것들 중에는 쉽게 드러나지 않는 것들이 있으므로, 질문하는 자로서는 그것들을 동의적인 것처럼 다루어야 한다(한쪽의 정의가 다른 쪽에는 들어맞지 않을 것이어서 올바르게 정의되지 않은 것처럼 보일 것이기 때문이다.
δεῖ γὰρ ἐπὶ πᾶν τὸ συνώνυμον ἐφαρμόττειν), αὐτῷ δ᾿ ἀποκρινομένῳ διαιρετέον.
정의는 동의적인 것 전체에 들어맞아야 하기 때문이다). 반면 답변하는 자로서는 스스로 그것들을 구분해야 한다.
Ἐπεὶ δ᾿ ἔνιοι τῶν ἀποκρινομένων τὸ μὲν συνώνυμον ὁμώνυμόν φασιν εἶναι, ὅταν μὴ ἐφαρμόττῃ ἐπὶ πᾶν ὁ ἀποδοθεὶς λόγος, τὸ δ᾿ ὁμώνυμον συνώνυμον, ἐὰν ἐπ᾿ ἄμφω ἐφαρμόττῃ, προδιομολογητέον ὑπὲρ τῶν τοιούτων ἢ προσυλλογιστέον ὅτι ὁμώνυμον ἢ συνώνυμον, ὁπότερον ἂν ᾖ·
그런데 답변하는 자들 중에는 제시된 정의가 전체에 들어맞지 않을 때 동의적인 것을 동음이의적이라고 말하고, 양쪽 모두에 들어맞을 때 동음이의적인 것을 동의적이라고 말하는 이들이 있으므로, 그러한 것들에 관해서는 미리 합의를 보아 두거나 혹은 그것이 동음이의적인지 동의적인지 그 어느 쪽이든 미리 추론해 두어야 한다.
μᾶλλον γὰρ συγχωροῦσιν οὐ προορῶντες τὸ συμβησόμενον.
왜냐하면 그들은 뒤이어 일어날 결과를 미리 내다보지 못할 때 더 잘 동의하기 때문이다.
Ἂν δὲ μὴ γενομένης ὁμολογίας φῇ τις τὸ συνώνυμον ὁμώνυμον εἶναι διὰ τὸ μὴ ἐφαρμόττειν καὶ ἐπὶ τοῦτο τὸν ἀποδοθέντα λόγον, σκοπεῖν εἰ ὁ τούτου λόγος ἐφαρμόττει καὶ ἐπὶ τὰ λοιπά·
만약 합의가 이루어지지 않은 상태에서, 제시된 정의가 이것에도 들어맞지 않는다는 이유로 누군가가 동의적인 것을 동음이의적이라고 주장한다면, 이것의 정의가 나머지 것들에도 들어맞는지 검토하라.
δῆλον γὰρ ὅτι συνώνυμον ἂν εἴη τοῖς λοιποῖς.
왜냐하면 들어맞는다면 그것이 나머지 것들과 동의적임이 분명하기 때문이다.
Εἰ δὲ μή, πλείους ἔσονται ὁρισμοὶ τῶν λοιπῶν·
만약 들어맞지 않는다면, 나머지 것들에 대해서는 여러 개의 정의가 존재하게 될 것이다.
δύο γὰρ οἱ κατὰ τοὔνομα λόγοι ἐφαρμόττουσιν ἐπ᾿ αὐτά, ὅ τε πρότερον ἀποδοθεὶς καὶ ὁ ὕστερον.
그 이름에 대응하는 두 개의 정의, 즉 먼저 제시된 것과 나중에 제시된 것 모두가 그것들에 들어맞기 때문이다.
Πάλιν εἴ τις ὁρισάμενος τῶν πολλαχῶς τι λεγομένων, καὶ τοῦ λόγου μὴ ἐφαρμόττοντος ἐπὶ πάντα, ὅτι μὲν ὁμώνυμον μὴ λέγοι, τὸ δ᾿ ὄνομα μὴ φαίη ἐπὶ πάντα ἐφαρμόττειν, ὅτι οὐδ᾿ ὁ λόγος, ῥητέον πρὸς τὸν τοιοῦτον ὅτι τῇ μὲν ὀνομασίᾳ δεῖ χρῆσθαι τῇ παραδεδομένῃ καὶ παρεπομένῃ καὶ μὴ κινεῖν τὰ τοιαῦτα, ἔνια δ᾿ οὐ λεκτέον ὁμοίως τοῖς πολλοῖς.
다시, 누군가가 다의적으로 일컬어지는 것들 중 하나를 정의하였으나 그 정의가 전체에 들어맞지 않을 때, 그것이 동음이의적이라고 말하지는 않으면서, 정의가 들어맞지 않으므로 이름도 전체에 들어맞지 않는다고 주장하는 자가 있다면, 그러한 자에 대해서는 전해 내려오고 통용되는 명칭을 사용해야 하며 그러한 것들을 변경해서는 안 되지만, 어떤 것들은 일반 대중과 똑같이 말해서는 안 된다고 대답해야 한다.