§5.5#2Ἐνίοτε δὲ καὶ τὸ τῷ εἴδει προσθεὶς διήμαρτεν.
また、あるときには、「種において」ということを付け加えたために誤りを犯す。
Δεήσει γὰρ ἓν εἶδος εἶναι τῶν λεχθέντων, ὅταν τὸ τῷ εἴδει προστεθῇ·
なぜなら、「種において」が付け加えられるときには、言及されたものどもは一つの種でなければならないからである。
τοῦτο δ᾿ ἐπ᾿ ἐνίων οὐ συμπίπτει, καθάπερ οὐδ᾿ ἐπὶ τοῦ πυρός.
しかしこれはあるものについては成り立たず、火についても同様である。
Οὐ γὰρ ἐστιν ἓν εἶδος τοῦ πυρός·
というのも、火の種は一つではないからである。
ἕτερον γάρ ἐστι τῷ εἴδει ἄνθραξ καὶ φλὸξ καὶ φῶς, ἕκαστον αὐτῶν πῦρ ὄν.
すなわち、炭と炎と光は、それぞれが火でありながら、種において異なっている。
Διὰ τοῦτο δ᾿ οὐ δεῖ, ὅταν τῷ εἴδει προστεθῇ, ἕτερον εἶναι εἶδος τοῦ λεχθέντος, ὅτι τοῖς μὲν μᾶλλον τοῖς δ᾿ ἧττον ὑπάρξει τὸ λεχθὲν ἴδιον, καθάπερ ἐπὶ τοῦ πυρὸς τὸ λεπτομερέστατον·
「種において」が付け加えられるときに、言及されたものの種が他にあってはならないのは、この理由からである。 すなわち、言及された固有性が、あるものにはより多く、他のものにはより少なく属することになるからであり、例えば火における「最も微細な要素からなること」のようにである。
λεπτομερέστερον γάρ ἐστι τὸ φῶς τοῦ ἄνθρακος καὶ τῆς φλογός.
というのも、光は炭や炎よりも微細な要素からなるからである。
Τοῦτο δ᾿ οὐ δεῖ γίνεσθαι, ὅταν μὴ καὶ τὸ ὄνομα μᾶλλον κατηγορῆται, καθ᾿ οὗ ὁ λόγος μᾶλλον, ἀληθεύεται·
しかし、定義がより多く真となる対象について、名称もまたより多く述語づけられない限り、このようなことが起こってはならない。
εἰ δὲ μή, οὐκ ἔσται, καθ᾿ οὗ ὁ λόγος μᾶλλον, καὶ τοὔνομα μᾶλλον.
そうでなければ、定義がより多く真となる対象について、名称もまたより多く真となるわけではなくなってしまうからである。
Ἔτι δὲ πρὸς τούτοις ταὐτὸν εἶναι συμβήσεται τὸ ἴδιον τοῦ τε ἁπλῶς καὶ τοῦ μάλιστα ὄντος ἐν τῷ ἁπλῶς τοιούτῳ, καθάπερ ἐπὶ τοῦ πυρὸς ἔχει τὸ λεπτομερέστατον·
さらにこれらに加えて、端的なものの固有性と、その端的にそうであるもののうちで最もそうであるものの固有性とが同一になるという事態が生じるだろう。 それは火における「最も微細な要素からなること」がそうであるようにである。
καὶ γὰρ τοῦ φωτὸς ἔσται ταὐτὸ τοῦτο ἴδιον·
というのも、まさに光にとってもこれが同一の固有性となるだろうからである。
λεπτομερέστατον γάρ ἐστι τὸ φῶς.
光こそが最も微細な要素からなるのだからである。
Ἄλλου μὲν οὖν οὕτως ἀποδιδόντος τὸ ἴδιον ἐπιχειρητέον, αὐτῷ δ᾿ οὐ δοτέον ἐστὶ ταύτην τὴν ἔνστασιν, ἀλλ᾿ εὐθὺς τιθέμενον τὸ ἴδιον διοριστέον ὃν τρόπον τίθησι τὸ ἴδιον.
それゆえ、他人がこのように固有性を提示する場合には論破を試みるべきであるが、自分自身ではこの反論の余地を与えてはならず、固有性を設定する際には直ちにそれをどのような仕方で設定しているのかを明確に規定しなければならない。
Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ αὐτὸ αὑτοῦ ἴδιον ἔθηκεν·
次に、論破する側にとっては、あるものがそれ自体の固有性として設定されたかどうかを見るべきである。
οὐ γὰρ ἔσται ἴδιον τὸ κείμενον εἶναι ἴδιον.
なぜなら、その場合には固有性として設定されたものは固有性ではないだろうからである。
Αὐτὸ γὰρ αὑτῷ πᾶν τὸ εἶναι δηλοῖ, τὸ δὲ τὸ εἶναι δηλοῦν οὐκ ἴδιον ἀλλ᾿ ὅρος ἐστίν.
というのも、何であれそれ自体に対しては本質を示すが、本質を示すものは固有性ではなく定義だからである。
Οἷον ἐπεὶ ὁ εἴπας καλοῦ τὸ πρέπον ἴδιον εἶναι αὐτὸ ἑαυτοῦ ἴδιον ἀπέδωκε (ταὐτὸν γάρ ἐστι τὸ καλὸν καὶ πρέπον), οὐκ ἂν εἴη τὸ πρέπον τοῦ καλοῦ ἴδιον.
例えば、美の固有性は適切さであると言った者は、それをそれ自体の固有性として提示したことになる（なぜなら、美と適切さは同一だからである）。 それゆえ、適切さは美の固有性ではないだろう。
Κατασκευάζοντα δὲ εἰ μὴ αὐτὸ μὲν αὑτοῦ ἴδιον ἀπέδωκεν, ἀντικατηγορούμενον δ᾿ ἔθηκεν·
他方、立証する側にとっては、あるものがそれ自体の固有性として提示されたのではなく、相互に述語づけられるものとして設定されたかどうかである。
ἔσται γὰρ ἴδιον τὸ κείμενον μὴ εἶναι ἴδιον.
なぜなら、その場合には固有性ではないとされたものが固有性となるからである。
Οἷον ἐπεὶ ὁ θεὶς ζῴου ἴδιον τὸ οὐσία ἔμψυχος οὐκ αὐτὸ μὲν αὑτοῦ ἴδιον ἔθηκεν, ἀντικατηγορούμενον δ᾿ ἀποδέδωκεν, εἴη ἂν ἴδιον τοῦ ζῴου τὸ οὐσία ἔμψυχος.
例えば、動物の固有性として「有魂の有」を設定した者は、それをそれ自体の固有性として設定したのではなく、相互に述語づけられるものとして提示したので、有魂の有は動物の固有性となるだろう。
Ἔπειτ᾿ ἐπὶ τῶν ὁμοιομερῶν σκεπτέον ἐστὶν ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τὸ τοῦ συνόλου ἴδιον μὴ ἀληθεύεται κατὰ τοῦ μέρους, ἢ εἰ τὸ τοῦ μέρους μὴ λέγεται κατὰ τοῦ σύμπαντος·
次に、同質部分からなるものどもについて検討すべきである。 論破する側にとっては、全体の固有性が部分について真ではないか、あるいは部分の固有性が全体について言われないか、である。
οὐ γὰρ ἔσται ἴδιον τὸ κείμενον ἴδιον εἶναι.
なぜなら、その場合には固有性として設定されたものは固有性ではないだろうからである。
Συμβαίνει δ᾿ ἐπ᾿ ἐνίων τοῦτο γίνεσθαι·
これはいくつかのものについて生じることがある。
ἀποδοίη γὰρ ἄν τις ἐπὶ τῶν ὁμοιομερῶν ἴδιον ἐνίοτε μὲν ἐπὶ τὸ σύμπαν βλέψας, ἐνίοτε δ᾿ ἐπὶ τὸ κατὰ μέρος λεγόμενον αὐτὸς αὑτὸν ἐπιστήσας· ἔσται δ᾿ οὐδέτερον ὀρθῶς ἀποδεδομένον.
なぜなら、同質部分からなるものどもについて固有性を提示する際、あるときには全体に目を向け、またあるときには部分について言われるものに自ら注意を向けて提示することがあるが、そのどちらも正しく提示されたことにはならないだろうからである。
Οἷον ἐπὶ μὲν τοῦ σύμπαντος, ἐπεὶ ὁ εἴπας θαλάττης ἴδιον τὸ πλεῖστον ὕδωρ ἁλμυρὸν ὁμοιομεροῦς μέν τινος ἔθηκε τὸ ἴδιον, τοιοῦτον δ᾿ ἀπέδωκεν ὃ οὐκ ἀληθεύεται κατὰ τοῦ μέρους (οὐ γάρ ἐστιν ἡ τὶς θάλαττα τὸ πλεῖστον ὕδωρ ἁλμυρόν), οὐκ ἂν εἴη τῆς θαλάττης ἴδιον τὸ πλεῖστον ὕδωρ ἁλμυρόν.
例えば、全体に関するものとしては、海の固有性として「地球上で最も多量の塩水」を設定した者は、ある同質部分からなるものの固有性を設定したことになるが、部分については真とならないような固有性を提示した（というのも、特定の一部の海は地球上で最も多量の塩水ではないからである）。 したがって、「地球上で最も多量の塩水」は海の固有性ではないだろう。
Ἐπὶ δὲ τοῦ μέρους, οἷον ἐπεὶ ὁ θεὶς ἀέρος ἴδιον τὸ ἀναπνευστὸν ὁμοιομεροῦς μέν τινος εἴρηκε τὸ ἴδιον, τοιοῦτον δ᾿ ἀπέδωκεν ὃ κατὰ τοῦ τινὸς ἀέρος ἀληθεύεται, κατὰ δὲ τοῦ σύμπαντος οὐ λέγεται (οὐ γάρ ἐστιν ὁ σύμπας ἀναπνευστός), οὐκ ἂν εἴη τοῦ ἀέρος ἴδιον τὸ ἀναπνευστόν.
一方、部分に関するものとしては、空気の固有性として「呼吸可能であること」を設定した者は、ある同質部分からなるものの固有性を言ったことになるが、特定の一部の空気については真となるものの、全体については言われないような固有性を提示した（というのも、すべての空気（全気圏）が呼吸可能であるわけではないからである）。 したがって、「呼吸可能であること」は空気の固有性ではないだろう。
Κατασκευάζοντα δὲ εἰ ἀληθεύεται μὲν καθ᾿ ἑκάστου τῶν ὁμοιομερῶν, ἔστι δ᾿ ἴδιον αὐτῶν κατὰ τὸ σύμπαν·
他方、立証する側にとっては、その固有性が同質部分からなるものの各々について真であり、かつ全体にとってもそれらの固有性であるかどうかである。
ἔσται γὰρ ἴδιον τὸ κείμενον μὴ εἶναι ἴδιον.
なぜなら、その場合には固有性ではないとされたものが固有性となるからである。
Οἷον ἐπεὶ ἀληθεύεται κατὰ πάσης τῆς γῆς τὸ κάτω φέρεσθαι κατὰ φύσιν, ἔστι δὲ τοῦτο ἴδιον καὶ τῆς τινὸς γῆς κατὰ τὴν γῆν, εἴη ἂν τῆς γῆς ἴδιον τὸ κάτω φέρεσθαι κατὰ φύσιν.
例えば、すべての土について「自然に従って下に移動すること」が真であり、かつ特定の一部の土にとってもこれが土としての性質において固有性であるなら、「自然に従って下に移動すること」は土の固有性となるだろう。