§5.5#2Ἐνίοτε δὲ καὶ τὸ τῷ εἴδει προσθεὶς διήμαρτεν.
하지만 때로는 "종에 있어서"를 덧붙임으로써 오류를 범하기도 한다.
Δεήσει γὰρ ἓν εἶδος εἶναι τῶν λεχθέντων, ὅταν τὸ τῷ εἴδει προστεθῇ· τοῦτο δ᾿ ἐπ᾿ ἐνίων οὐ συμπίπτει, καθάπερ οὐδ᾿ ἐπὶ τοῦ πυρός.
"종에 있어서"가 덧붙여질 때에는 언급된 것들이 단 하나의 종이어야 할 터인데, 이것이 어떤 것들에서는 성립하지 않기 때문이며, 불의 경우에도 마찬가지이다.
Οὐ γὰρ ἐστιν ἓν εἶδος τοῦ πυρός·
불의 종은 하나가 아니기 때문이다.
ἕτερον γάρ ἐστι τῷ εἴδει ἄνθραξ καὶ φλὸξ καὶ φῶς, ἕκαστον αὐτῶν πῦρ ὄν.
숯과 불꽃과 빛은 각각 불이면서도 종에 있어서는 서로 다르다.
Διὰ τοῦτο δ᾿ οὐ δεῖ, ὅταν τῷ εἴδει προστεθῇ, ἕτερον εἶναι εἶδος τοῦ λεχθέντος, ὅτι τοῖς μὲν μᾶλλον τοῖς δ᾿ ἧττον ὑπάρξει τὸ λεχθὲν ἴδιον, καθάπερ ἐπὶ τοῦ πυρὸς τὸ λεπτομερέστατον·
"종에 있어서"가 덧붙여질 때 언급된 것의 다른 종이 있어서는 안 되는 것은 바로 이 이유 때문이다. 즉, 언급된 고유성이 어떤 것에는 더 많이, 다른 것에는 더 적게 속할 것이기 때문이며, 예컨대 불에 있어서 "가장 미세한 원소로 이루어짐"처럼 말이다.
λεπτομερέστερον γάρ ἐστι τὸ φῶς τοῦ ἄνθρακος καὶ τῆς φλογός.
빛은 숯이나 불꽃보다 더 미세한 원소로 이루어져 있기 때문이다.
Τοῦτο δ᾿ οὐ δεῖ γίνεσθαι, ὅταν μὴ καὶ τὸ ὄνομα μᾶλλον κατηγορῆται, καθ᾿ οὗ ὁ λόγος μᾶλλον, ἀληθεύεται·
그러나 정의가 더 많이 참이 되는 대상에 대해 이름 또한 더 많이 술어화되지 않는 한, 이러한 일이 일어나서는 안 된다.
εἰ δὲ μή, οὐκ ἔσται, καθ᾿ οὗ ὁ λόγος μᾶλλον, καὶ τοὔνομα μᾶλλον.
그렇지 않다면, 정의가 더 많이 참이 되는 대상에 대해 이름 역시 더 많이 참이 되는 것은 아니게 될 것이기 때문이다.
Ἔτι δὲ πρὸς τούτοις ταὐτὸν εἶναι συμβήσεται τὸ ἴδιον τοῦ τε ἁπλῶς καὶ τοῦ μάλιστα ὄντος ἐν τῷ ἁπλῶς τοιούτῳ, καθάπερ ἐπὶ τοῦ πυρὸς ἔχει τὸ λεπτομερέστατον·
나아가 이와 더불어, 단적인 것의 고유성과 그 단적으로 그러한 것 중 가장 그러한 것의 고유성이 동일하게 되는 일이 발생할 것이다. 그것은 불에 있어서 "가장 미세한 원소로 이루어짐"이 그러하듯 말이다.
καὶ γὰρ τοῦ φωτὸς ἔσται ταὐτὸ τοῦτο ἴδιον·
빛에 대해서도 이것이 동일하게 고유성이 될 것이기 때문이다.
λεπτομερέστατον γάρ ἐστι τὸ φῶς.
빛이야말로 가장 미세한 원소로 이루어져 있기 때문이다.
Ἄλλου μὲν οὖν οὕτως ἀποδιδόντος τὸ ἴδιον ἐπιχειρητέον, αὐτῷ δ᾿ οὐ δοτέον ἐστὶ ταύτην τὴν ἔνστασιν, ἀλλ᾿ εὐθὺς τιθέμενον τὸ ἴδιον διοριστέον ὃν τρόπον τίθησι τὸ ἴδιον.
그러므로 다른 사람이 이런 방식으로 고유성을 제시할 때에는 논파를 시도해야 하지만, 스스로는 이러한 반론의 여지를 주어서는 안 되며, 고유성을 설정할 때 즉시 그것을 어떤 방식으로 설정하는지 규정해야 한다.
Ἔπειτ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ αὐτὸ αὑτοῦ ἴδιον ἔθηκεν·
다음으로, 논파하는 측에서는 어떤 것이 그것 자체의 고유성으로 설정되었는지이다.
οὐ γὰρ ἔσται ἴδιον τὸ κείμενον εἶναι ἴδιον.
그럴 경우 고유성으로 설정된 것은 고유성이 아닐 것이기 때문이다.
Αὐτὸ γὰρ αὑτῷ πᾶν τὸ εἶναι δηλοῖ, τὸ δὲ τὸ εἶναι δηλοῦν οὐκ ἴδιον ἀλλ᾿ ὅρος ἐστίν.
모든 것은 그것 자체에 대해 본질을 나타내는데, 본질을 나타내는 것은 고유성이 아니라 정의이기 때문이다.
Οἷον ἐπεὶ ὁ εἴπας καλοῦ τὸ πρέπον ἴδιον εἶναι αὐτὸ ἑαυτοῦ ἴδιον ἀπέδωκε (ταὐτὸν γάρ ἐστι τὸ καλὸν καὶ πρέπον), οὐκ ἂν εἴη τὸ πρέπον τοῦ καλοῦ ἴδιον.
예컨대 아름다운 것의 고유성이 알맞은 것이라고 말한 사람은 그것 자체의 고유성을 제시한 셈이므로(아름다운 것과 알맞은 것은 동일하기 때문이다), 알맞은 것은 아름다운 것의 고유성이 아닐 것이다.
Κατασκευάζοντα δὲ εἰ μὴ αὐτὸ μὲν αὑτοῦ ἴδιον ἀπέδωκεν, ἀντικατηγορούμενον δ᾿ ἔθηκεν·
반면에 입증하는 측에서는 그것 자체의 고유성으로 제시된 것이 아니라 서로 술어화되는 것으로 설정되었는지이다.
ἔσται γὰρ ἴδιον τὸ κείμενον μὴ εἶναι ἴδιον.
그럴 경우 고유성이 아니라고 설정된 것이 고유성이 될 것이기 때문이다.
Οἷον ἐπεὶ ὁ θεὶς ζῴου ἴδιον τὸ οὐσία ἔμψυχος οὐκ αὐτὸ μὲν αὑτοῦ ἴδιον ἔθηκεν, ἀντικατηγορούμενον δ᾿ ἀποδέδωκεν, εἴη ἂν ἴδιον τοῦ ζῴου τὸ οὐσία ἔμψυχος.
예컨대 동물의 고유성으로 "영혼이 있는 실체"를 설정한 사람은 그것 자체의 고유성으로 설정한 것이 아니라 서로 술어화되는 것으로 제시한 것이므로, 영혼이 있는 실체는 동물의 고유성이 될 것이다.
Ἔπειτ᾿ ἐπὶ τῶν ὁμοιομερῶν σκεπτέον ἐστὶν ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τὸ τοῦ συνόλου ἴδιον μὴ ἀληθεύεται κατὰ τοῦ μέρους, ἢ εἰ τὸ τοῦ μέρους μὴ λέγεται κατὰ τοῦ σύμπαντος·
다음으로, 동질부분물들에 대해 검토해야 한다. 논파하는 측에서는 전체의 고유성이 부분에 대해 참이 아니거나, 부분의 고유성이 전체에 대해 일컬어지지 않는지이다.
οὐ γὰρ ἔσται ἴδιον τὸ κείμενον ἴδιον εἶναι.
그럴 경우 고유성으로 설정된 것은 고유성이 아닐 것이기 때문이다.
Συμβαίνει δ᾿ ἐπ᾿ ἐνίων τοῦτο γίνεσθαι·
어떤 것들에서는 이런 일이 발생하곤 한다.
ἀποδοίη γὰρ ἄν τις ἐπὶ τῶν ὁμοιομερῶν ἴδιον ἐνίοτε μὲν ἐπὶ τὸ σύμπαν βλέψας, ἐνίοτε δ᾿ ἐπὶ τὸ κατὰ μέρος λεγόμενον αὐτὸς αὑτὸν ἐπιστήσας· ἔσται δ᾿ οὐδέτερον ὀρθῶς ἀποδεδομένον.
동질부분물들에 대해 고유성을 제시할 때, 때로는 전체를 바라보고 제시하기도 하고, 때로는 부분에 대해 일컬어지는 것에 스스로 주목하여 제시하기도 하지만, 어느 쪽도 올바르게 제시된 것이 아닐 것이기 때문이다.
Οἷον ἐπὶ μὲν τοῦ σύμπαντος, ἐπεὶ ὁ εἴπας θαλάττης ἴδιον τὸ πλεῖστον ὕδωρ ἁλμυρὸν ὁμοιομεροῦς μέν τινος ἔθηκε τὸ ἴδιον, τοιοῦτον δ᾿ ἀπέδωκεν ὃ οὐκ ἀληθεύεται κατὰ τοῦ μέρους (οὐ γάρ ἐστιν ἡ τὶς θάλαττα τὸ πλεῖστον ὕδωρ ἁλμυρόν), οὐκ ἂν εἴη τῆς θαλάττης ἴδιον τὸ πλεῖστον ὕδωρ ἁλμυρόν.
예컨대 전체에 관한 것으로서, 바다의 고유성으로 "가장 많은 양의 짠물"을 말한 사람은 어떤 동질부분물의 고유성을 설정한 셈이지만, 부분에 대해서는 참이 되지 않는 그런 고유성을 제시했으므로(어떤 특정 부분의 바다는 가장 많은 양의 짠물이 아니기 때문이다), "가장 많은 양의 짠물"은 바다의 고유성이 아닐 것이다.
Ἐπὶ δὲ τοῦ μέρους, οἷον ἐπεὶ ὁ θεὶς ἀέρος ἴδιον τὸ ἀναπνευστὸν ὁμοιομεροῦς μέν τινος εἴρηκε τὸ ἴδιον, τοιοῦτον δ᾿ ἀπέδωκεν ὃ κατὰ τοῦ τινὸς ἀέρος ἀληθεύεται, κατὰ δὲ τοῦ σύμπαντος οὐ λέγεται (οὐ γάρ ἐστιν ὁ σύμπας ἀναπνευστός), οὐκ ἂν εἴη τοῦ ἀέρος ἴδιον τὸ ἀναπνευστόν.
반면에 부분에 관한 것으로서, 예컨대 공기의 고유성으로 "호흡할 수 있음"을 설정한 사람은 어떤 동질부분물의 고유성을 말한 셈이지만, 어떤 특정 부분의 공기에 대해서는 참이 되나 전체에 대해서는 일컬어지지 않는 그런 고유성을 제시했으므로(전체 공기가 호흡할 수 있는 것은 아니기 때문이다), "호흡할 수 있음"은 공기의 고유성이 아닐 것이다.
Κατασκευάζοντα δὲ εἰ ἀληθεύεται μὲν καθ᾿ ἑκάστου τῶν ὁμοιομερῶν, ἔστι δ᾿ ἴδιον αὐτῶν κατὰ τὸ σύμπαν·
반면에 입증하는 측에서는 그것이 동질부분물들의 각각에 대해 참이면서 전체에 관해서도 그것들의 고유성인지이다.
ἔσται γὰρ ἴδιον τὸ κείμενον μὴ εἶναι ἴδιον.
그럴 경우 고유성이 아니라고 설정된 것이 고유성이 될 것이기 때문이다.
Οἷον ἐπεὶ ἀληθεύεται κατὰ πάσης τῆς γῆς τὸ κάτω φέρεσθαι κατὰ φύσιν, ἔστι δὲ τοῦτο ἴδιον καὶ τῆς τινὸς γῆς κατὰ τὴν γῆν, εἴη ἂν τῆς γῆς ἴδιον τὸ κάτω φέρεσθαι κατὰ φύσιν.
예컨대 모든 흙에 대해 "자연에 따라 아래로 이동함"이 참이고, 어떤 특정 부분의 흙에 대해서도 흙이라는 점에서 이것이 고유성이라면, "자연에 따라 아래로 이동함"은 흙의 고유성이 될 것이다.